主日祈祷文

在这末后的世代为主作见证

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第39期

慈爱的父，天地万有的主，我们称颂你的名，感谢你的恩典！愿主的灵在真理中引导我们对父的敬拜，愿又真又活的神在真理中悦纳我们的赞美、感恩和祈求！

亲爱的主啊，感谢你为我们一次永远地献为赎罪祭，十字架就成了我们得救的确据，十架宝血成了我们可以坦然无惧到神施恩座前的记号，主的圣灵就与我们的心同证我们是神的儿女，叫我们可以称神为父，与基督同作后嗣。主啊，感谢你借圣灵住在我们里面，求你叫我们的生命之树结出圣灵的果子！感谢你叫我们有与基督一同坐在天上的地位，更求你赐我们有属神之儿女的佳美荣形！主啊，你既存留我们在这末后的世代为你作见证，就求你叫我们天天经历你十字架的大能。你既呼召我们背着十字架跟从你，就求你挪去所有吸引我们眼目的东西，只留下耶稣基督的十字架；清除一切占据我们心灵的事物，只留下那在十字架上为我们流血舍命的主基督……

亲爱的主，我们的心因你而喜乐！求你将你的话藏在我们心里，我们就不得罪你；求你叫你的平安在我们里面作主，即或患难试炼临到，让我们也能够因耶和华欢欣，因救我的神喜乐！主啊，你是真葡萄树，我们是枝子；求父将我们修理干净，叫我们多结果子。主啊，你是元首，我们是你的身体；求主的灵用水借着道洗净我们，将我们无瑕疵地献在你的坛前。愿你这位生命之主在我们的生命中设立宝座，接受我们的敬拜与颂赞，直到永远！阿们！阿们！

主日信息

基督徒要学习敬畏真神

王峙军牧师

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基督徒要学习敬畏真神

王峙军牧师信息音频如下：

经文：申命记10:12-22

引言

过去这些年，我常在讲道之后发出一项特别的呼召。

呼召什么呢？

不是呼召弟兄姊妹作全职宣教士或传道人，不是呼召如何如何奉献，如何如何事奉，而是呼召大家在主日聚会时，提前5分钟来到教会，预备好自己的心来敬拜主。

我不要你像诗歌中唱的那样“我愿献所有”，我只盼望你每个星期“多”献给神5分钟时间，来预备自己的心敬拜祂。

如果你连5分钟都不愿献出来，你怎能把“所有”献给主呢？

我之所以这样呼召，是因为今天许多教会，在主日聚会中超过半数的弟兄姊妹会姗姗来迟。

为什么会是这样？赶飞机你不敢迟到，见老板你不敢迟到，看电影、看球赛你都不愿意迟到，为什么主日敬拜朝见神的时候，你却敢迟到，而且是习惯性的迟到？

因为你“怕”赶不上飞机，你“怕”老板找你的麻烦，你“怕”看不到电影或球赛的精彩开场……但你不“怕”神！

不“怕”神，就是不敬畏神。不敬畏神的人，就不怕犯罪(犯了罪也敢硬着颈项不悔改)，就不怕贪爱世界，就不怕教会纪律；不敬畏神的人，就不敬畏神的道，更不会遵行神的道……当然，他们连最后的审判也可能不当回事。

今天的教会，成了一个滥讲“爱”的教会。讲来讲去，把神的爱讲成了“溺爱”。一些人谬讲“爱里没有惧怕”(约一4:18)，似乎有了神的爱就不再需要敬畏神了。却不知神的爱是公义之爱，万不以有罪为无罪(参出34:5-7)。真正经历神圣之爱的人，不会对神产生奴隶般的恐惧，但却必定会因神可敬畏的属性而敬畏祂，敬拜祂。

从申命记中，我们看到，敬畏神是神对祂百姓的要求:“你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。”(申4:10)

神不但以立约的方式，要求祂的百姓“学习敬畏”祂，也要求他们在生活中“学习敬畏”耶和华(申14:23)。可见“学习敬畏神”，既是神与百姓的立约内容，也是百姓的生活态度和生活方式。申命记经文还告诉我们，“学习敬畏神”，也是教导与养育后代的秘诀(参申31:12-13)。甚至登上国位的君王，也要“为自己抄录一本”律法书，“存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命……”(申17:18-20)

在新约中，敬畏神更是被要求落实在基督徒信仰生活的每一个层面。初代教会“大得平安”，“人数增多”，是因信徒活出了对主的敬畏(参徒9:31，和合本作“凡事敬畏主”，原文是πορευομένη τῷ φόβῳ τοῦ κυρίου，直译作“活在/行在对主的敬畏里”)。夫妻关系、亲子关系和主仆关系，也只有在“存敬畏基督的心，彼此顺服”(弗5:21)的大原则下，才能达致和谐与和美(参西3:12；彼前2:18，3:2)。基督徒个人“得以成圣”，靠的是对神的敬畏(参林后7:1)。

由此可见，从学习敬畏神，到活出敬畏，是神对祂儿女的完整要求。

为了操练对神的敬畏，我们今天会借着申命记10:12-22，来学习关乎敬畏的真理。

熟悉旧约圣经的弟兄姊妹都知道，申命记是摩西五经的最后一本书，是摩西带领以色列人，经过四十年旷野漂流之后，来到约旦河东，在那里向百姓重申神的律法，告诫以色列人当敬畏神，守神的诫命。

读经(申命记10:12-22)

12.以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢，只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂，

13.遵守祂的诫命，律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。

14.看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。15.耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔就是你们，像今日一样。

16.所以你们要将心里的污秽除掉。不可再硬着颈项。

17.因为耶和华你们的神，祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。

18.祂为孤儿寡妇申冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。

19.所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。

20.你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，专靠祂，也要指着祂的名起誓。

21.祂是你所赞美的，是你的神，为你作了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。

22.你的列祖七十人下埃及，现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。

读这段经文的时候，弟兄姊妹或许已经注意到，经文两次说到“你要敬畏耶和华你的神”(12，20)，一次说到神的“大而可畏”(17)，一次说到神“为你作了那大而可畏的事”(21)。因此，我们可以说，这段经文要传递的主要信息，就是要敬畏神，因为神大而可畏，因为神的作为大而可畏。

我们根据这两处的“你要敬畏耶和华你的神”，把这段经文分为两部分来讲。

第一部分，要敬畏神，因为祂大而可畏(12-19)。

第二部分，要敬畏神，因祂的作为大而可畏(20-22)。

一、要敬畏神，因为祂大而可畏(12-19)

第12-13节说，“12以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢，只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂，13.遵守祂的诫命，律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”

读这两节经文，弟兄姊妹会立刻想到弥迦书6:8的话:“世人哪，耶和华已指示你何为善。向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”

这里则说，:“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢，只要你敬畏(to fear)耶和华你的神，遵行(to walk)祂的道，爱(love)祂，尽心尽性事奉(to serve)祂，13.遵守(to keep)祂的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”

在弥迦书6:8中，神向人所要的有3样:行公义(to do justice)，好怜悯(to love kindness)，(存谦卑的心)与神同行(to walk humbly with your God)。

在申命记10:12-13中，摩西提到神所要的有5样:敬畏(耶和华你的神)，遵行(祂的道)，爱(祂)，(尽心尽性)事奉(祂)，13.遵守(祂的诫命，律例，就是我今日所吩咐你的)。目的是:为要叫你得福。

注意，在神对以色列人的这5项要求中，第一项就是“敬畏神”。事实上，申命记在摩西五经中，也是提到“敬畏神”最多的一本书(超过15次)。“敬畏神”，在诗篇中出现40多次，箴言中出现20多次，申命记中出现15次以上。

申命记4:10说，“你(以色列人)在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说，你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。”

申命记5:29说，“惟愿他们存这样的心，敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙，永远得福。”

申命记17:18-19说到以色列未来的君王，“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，19.存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语，和这些律例。”

申命记31:12，13，“12.要招聚他们男，女，孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话。13.也使他们未曾晓得这律法的儿女，得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约但河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。”

为什么必须敬畏神？

接下来的经文说到敬畏的原因。

“14.看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。15.耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔就是你们，像今日一样。16.所以你们要将心里的污秽除掉。不可再硬着颈项。17.因为耶和华你们的神，祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。18.祂为孤儿寡妇申冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。19.所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。”

——人敬畏神，是因为神统管万有，有拣选的主权，祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏(the great, the mighty, and the awesome God)。

申命记28:58.“这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。”

这里说到在神的各种美善属性中，有一种“可敬畏性”(the fearfulness/awesomeness of God)。而人对神的敬畏，则是对神的可敬畏性的回应。

圣经中有不少描述神的“可敬畏性”的经文(如出15:11， 20:20；诗5:7，19:9，90:11；赛33:6；林后5:11等)，其中较为弟兄姊妹所熟悉的，是诗篇19:9:“耶和华的道理洁净，存到永远。” (“耶和华的道理”，希伯来文是 יִרְאַ֤ת יְהוָ֙ה ；七十士译本作ὁ φόβος κυρίου。)

 “可敬畏性”是指，由于神拥有圣洁、公义、慈爱、良善、智慧、权能等本质属性，而配得敬畏的属性。

神的可敬畏性又是和祂的其他属性相关联的。如启示录15:3所说，“主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？因为独有你是圣的！” 出15:11说，“耶和华阿，众神之中谁能像你，谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。”

人里面没有可敬畏性。人有时候表现得很可怕，张牙舞爪，不讲道理，有时候利用手中的权势欺压逼迫人，这是人罪恶本性的一种表达，幷不能叫人对他产生敬畏。神的可敬畏性来自祂的绝对圣洁。从信仰的层面上看，一味地惧怕人，一味地惧怕我们所遇见的环境，就成了变相的偶像崇拜。不要以为惧怕只是一种心理反应，惧怕的背后有很深的灵性内容。我们时常惧怕，证明我们对上帝的信心不够，证明我们没有培养一种敬畏神的心。凡真正敬畏神的人，都不会对人心存惧怕。虽然保罗也教导基督徒“当惧怕的，惧怕他”(罗13:7)，但那“当惧怕”的人，并非因为他自身值得敬畏，乃是因为“因他是神的差役”(罗13:6)，有出于神的权柄。

二、要敬畏神，因祂的作为大而可畏(20-22)

现在看这段经文的第二部分，20-22节，敬畏神，因祂的作为大而可畏。

20.你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，专靠祂，也要指着祂的名起誓。21.祂是你所赞美的，是你的神，为你作了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的(has done these great and awesomethings for you which your eyes have seen)。22.你的列祖七十人下埃及，现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。

前面我们看到，神要求祂的百姓敬畏祂，因为祂大而可畏，也就是说因为祂拥有“可敬畏性”，百姓必须对祂的“可敬畏性”有所回应。在这几节经文中我们看到，摩西要以色列百姓敬畏神，是因为神“为你作了那大而可畏的事” (has done these great and awesome things for you )。

我们敬畏神，不仅是因为祂大而可畏(拥有可敬畏之属性)，也是因为祂做“大而可畏的事”。“主神全能者啊，你的作为大哉奇哉！你的道途义哉诚哉！谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？”神创造的作为大而可畏，神救赎的作为大而可畏，神审判的作为大而可畏。因此我们敬畏祂。

（应用:思想神在我们每个人身上的作为，省察我们是否对神有真实的敬畏）

信神的人，则必须敬畏神。人不敬畏神，无非是因为:(1)不认识神是一位可敬畏的神，(2)不相信神，没有与神建立起真实的生命关系。

三、如何操练对神的敬畏？

基本上，无论是旧约还是新约，都要求把“敬畏神”的信仰观念或信仰原则，落实在神百姓的实际生活中。因此，我们可以说，“敬畏神”，是基督徒应有的心态。而对神常存敬畏的心态，能够影响人的行为举止，带出敬虔的生活。

基督徒对神心存敬畏，才会操练过敬虔的生活。而借着操练过敬虔生活，基督徒也会成为真正敬畏神的人。敬畏与敬虔，是基督徒灵性生命的一体两面。如果说敬畏更多的是关乎心态，那么敬虔更多的则是关乎生活。

如何操练敬畏？

我们从两个方面来谈。

第一个方面，心存敬畏，操练过分别为圣的生活。

哥林多后书7:1说，“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”

在这节经文中，使徒保罗把“敬畏神”(ἐνφόβῳθεοῦ)，看作是“得以成圣”(ἐπιτελοῦντεςἁγιωσύνην)的前提条件，也就是说，基督徒必须“在对神的敬畏中”，或“以敬畏之心”，来做成自己成圣的工夫，来走完自己的成圣是道路。基督徒是被神分别为圣的人，也必须持续地追求过分别为圣的生活，一直到人生的终点。

如果一个人称自己是基督徒，却仍然生活在“身体灵魂一切的污秽”中，他/她就算不上是一个敬畏神的人。也正是因为他/她对神没有敬畏之心，所以他/她难以“洁净自己”，无法“除去身体灵魂一切的污秽”。没有敬畏之心，活在罪中而不知悔改的人，都不是属神的儿女，因为“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁”(帖前4:7)。

第二个方面，以虔诚敬畏的心事奉神

希伯来书12:28-29讲到如何事奉神，和为什么要如此事奉神的问题:“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”

此节经文中的“虔诚”(εὐλαβείας)“敬畏”(δέους)是同义词，都可以译作“敬畏”，后者加强了前者，目的是让读者明白，以虔诚敬畏的心事奉神，是极为严肃的，是必须的；不如此事奉神，就不能讨祂的喜悦。原因是“我们的神乃是烈火”。这句话出自申命记4﹕24说，“因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。”

当希伯来书的作者说“我们的神乃是烈火”的时候，这位对旧约极为熟悉的圣徒必定想到旧约中与“烈火”有关的事件。一件是亚伦的两个儿子“在耶和华面前献上凡火”，被神用烈火烧灭到事(见利未记10:1-2)，另一件记是神以烈火烧灭“那献香的二百五十个人”的事(见民数记16﹕35)。希伯来书的作者希望告诉读者，这两次“烈火事件”中被烧灭的人，都是因为没有“用虔诚敬畏之心”来事奉神。

对我们今天的基督徒来说，神作为“烈火”的性质依然没有改变，因祂公义、圣洁、可敬畏的本性是永不改变的；所以我们要以“虔诚敬畏的心”来事奉神。

若我们以敬畏的心事奉神的时候，我们主日聚会就不敢再迟到，就不敢再以轻慢的态度对待读经和祷告；传道人就不敢再以轻忽的态度对待讲道；宣教士就不敢再拿着宣教经费在宣教工场上混日子；长老、执事就不敢在教会中争权夺利，霸道行事。相反，我们会诚实地委身于主，委身于主的教会，且以讨神喜悦的方式去事奉祂。

思考与应用

按照圣经中敬畏神的真理，省察自己的生命和生活——

1. 看我们是否对神有敬畏之心？

2. 是否因心存敬畏而愿意过敬虔的生活？

王峙军牧师  中国基督徒生命团契总干事，《生命季刊》主编。

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