| 主日信息:回转归向上帝(福音大会视频回放/含音频) |
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| ——“现在你们要转向我，我就转向你们。” |
| 2024/1/27 22:14:18 |
| 读者:15178 |
| ■刘传章 |
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主日祈祷文 更深地认识 “基督并祂钉十字架”的道理 文/生命季刊编辑 《生命季刊》第11期
慈爱的天父，天地的主，我们感谢你！在你长存不变的爱中，我们被创造、被拯救、被养育、被洁净、被引上成圣的道路、被带进与主同在的喜乐……愿你的灵引导我们的心思意念转向你，完全转向你；使我们这些原本污秽的，被你洁净；原本愚拙的，得着智慧；原本软弱的，得着能力；原本无望的，得着希望；原本有限的，进入无限；原本死在过犯罪恶中的，得着永生！
慈爱的父，我们的救主，我们要持续地求你叫我们有一颗愿意认识主耶稣的心，“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”，持定耶稣，我们就从“祂里面得了丰盛”（歌罗西书2 ：9 -10 ）。恩主，我们愿意更深地认识“基督并祂钉十字架”的道理，更多地经历主赐下的十字架。十字架要打破我们本性的硬壳，把我们的“旧我”推向死路；生命的光照进来，我们的心里才能留下“耶稣的印记”（加拉太书6 ：17 ）。
恩主，我们向你呼求，魔鬼撒但常常试图搅扰我们：那恶者正期待着我们离开十字架；一旦我们离开十字架，魔鬼的计谋就得逞了。主啊，“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。”奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
主日信息
回转归向上帝
讲员 刘传章牧师
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以下为刘牧师信息音频：
（以下内容根据刘牧师视频整理，因字数过多，有删节。）
感谢神，今年的福音大会可以让我有这个福分来参加，也感谢王牧师师母给我这个机会，能够在这里传讲信息。我第一次参加中国福音大会是在2003年，转眼20年过去了。我这次来有很多的感想，也很感慨，我想可能这是我最后一次参加福音大会。下一次如果主许可，就是2026年，那个时候我就跟迦勒一样八十五岁了。迦勒可以说，我的力量，那时如何现在还是如何。我不敢说，我的力量现在如何，到那时也将如何。但是求主怜悯，不管我怎么样，上帝的工作要继续做下去。
引言
今天晚上，我要跟大家从玛拉基书中一起思想“回转归向上帝”。玛拉基登上历史的舞台，大概是在主前400年左右。当他登上历史的舞台的时候，正是以色列人被掳归回之后重建了圣殿，重建了圣城。在尼希米以斯拉等，所罗巴伯他们重新建造以色列国，建造圣城圣殿，要恢复他们过去敬拜上帝的生活。也希望能够使国家、社会带来复兴，让他们的敬拜能够恢复像被掳之前那样为神摆上的生活，也希望这样新的生活取代他们在被掳的时候所遭受的民族的压力，生活的困难，意志的消沉。但是这种的气氛好像没有过多久，到了玛拉基的时候，老百姓他们的生活心态已经好像是低落下来。
那时祭司的职责和生活中都呈现着一片的腐败。百姓跟他们异族的邻居混婚，就是婚姻上乱七八糟，随从异邦的信仰和宗教。在那个时候，整个的国家失去了对弥赛亚的盼望和对末世的盼望。他们想到的，他们只顾到眼前的需要与欢乐。先知玛拉基就是在这个时候被兴起。玛拉基的信息是耶和华的预言，充满了责备和控诉。我们刚刚所讲的那一些弊端，他毫不留情的指责，指出他们的问题并且加以深刻的谴责。
上帝的仆人在这个时候，呼吁犯罪的人要向与他们立约的上帝来悔改认罪，重新回到上帝的面前。其实玛拉基书，如果你仔细读的话，几乎所有的话都是借着一个人，或者一个使者传上帝的话，实际讲话的人是上帝自己。在这里，是上帝自己呼吁以色列人认罪悔改，因为他们即将面临的是上帝严厉的审判。先知所说的话，先知的言词是非常的肯定、无悔跟尖锐，因为他们处在一个危机的时代，他如果不把信息清楚传递，犹大的余民将会失去他们被掳之后所重建的一切。
作为以色列国最后的一位传递上帝真理的先知，玛拉基可以说是竭尽所能的把他心里面的话，毫无保留的向以色列人倾吐述说。玛拉基从上帝与以色列人立约开始，一直到此约应验的时间，他呼吁以色列民要配得上帝对他们的呼召。正如保罗在以弗所书4:1，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”今天，这是上帝对我们这些重生得救的人的要求，要我们既然蒙恩，我们行事为人就当与我们蒙召的恩相称。
我们信什么，我们就应该把我们所信的活出来，用生命、用生活、来见证这一位神圣不可侵犯的伟大的上帝，我们的主耶稣基督。今天晚上是悔改之夜，我不知道你们来的时候是带着什么样的心情。希望能够来跟朋友见面，在这里能够有一个好的所谓的筵席，听很多好的讲员把一些信息带给我们。是的。但是更重要的是，我们这个心是不是预备好了要领受上帝给我们的恩言。今天晚上，上帝要我们有一个机会来思考、来反省。我们在这些年日、这些日子当中，我们属灵的生命是什么样的光景。如果需要的话，神给我们一个机会，我们可以悔改再归向祂，我们一起祷告：
天父，我们把今天晚上的时间交在你的手中。主啊，你的圣灵在这里向我们心灵的深处发声，让我们听见你自己微小的声音，让我们的生命被你得着，让我们的生命献上给你，为你所用。我们求圣灵亲自来引导我们明白真理、进入真理、实行真理。我们这样的感谢祷告是奉耶稣基督的圣名，阿们！
在玛拉基书里，先知玛拉基传讲上帝的话，传讲了许多当时以色列人对上帝的心态，对上帝的态度好像是一个反驳，是一个犟嘴，跟上帝斗嘴。所以我们今天是悔改之夜。我本来想讲一些正面的Positive，但是要讲悔改的话，就是讲我们犯了什么罪，我们做了什么错事。可能是从一个比较反面的角度来思考，然后让我们能够借着反面进到正面，让我们把这些错误的罪恶都除掉以后，悔改洁净以后，使我们能够重新经历上帝的大爱、上帝的恩典。
一、轻忽主的大爱
耶和华说，我曾爱你们。你们却说，你在何事上爱我们呢？（玛1:2）
这时候反驳“你在何事上爱我们呢”，上帝的子民质疑上帝的爱，可以吗？你可曾质疑过上帝的爱呢？当我需要你的时候，你在哪里？当乌云幽暗的日子，上帝啊，你在哪里？你会这样讲话吗？你会这样问吗？当你身陷困境，呼天不灵呼地不应的时候，你会问，上帝啊，你在哪里？所以我不怪他们说，你在何事上爱我们呢？你没有过过被掳的日子。我过过被掳的日子，那被掳的日子是痛苦的，是走投无路的，是艰难的。你过过奴役的生活吗？奴役的生活是难熬的。在家破人亡的流离场景中，我也经过家破人亡的流离场景。但是，如果问一声，上帝啊，你在哪里？应该是不会过吧，可以吧。不过，也许有一些属灵的伟人会说，那怎么可以，你怎么可以质疑上帝，你怎么会对上帝这样的态度。中国人说无语问苍天，Philip Yangcey（杨腓力）写了一本书，他说上帝啊，当我需要你的时候你在哪里，。有人会这样的问，他说属灵的人不准人这样问，我就曾经是那一种所谓的属灵人。上帝让我从开始传道的时候，我就经历了一些困难的事情，但是后来日子越走越好，越走越平顺，身体健康，家庭和睦，什么都好，教会也兴旺。
所以我认为，每一个人都应该属灵，每一个人都要做成好的基督徒，对人对己的要求都很高。有人对上帝怀疑，怎么可以怀疑上帝；有人对上帝悖逆，怎么可以悖逆上帝；有人远离上帝，为什么可以远离上帝。想把他们纠过来。但是当我在逆境中的时候，我也会像他们一样。上帝让我在过去的4年里经历了不少的事情，是我以前没有经过的。所以当我在顺境的时候，我会唱属灵的高调，我会说众人都跌倒，但我却不跌倒。但是当我在逆境中的时候，当我陷入心碎的痛苦中，我会说我的上帝我的上帝，你为什么不理我。我相信许多时候上帝是不理人的，因为祂曾不理耶稣。
耶稣在十字架上说，“我的神我的神，你为什么离弃我”，耶稣为什么会有这样的感觉。作为一个人，作为一个待宰的羔羊，在此十字架上的痛苦会有这样的感觉。但是耶稣没有抱怨，耶稣有感觉。你有感觉，我有感觉，当有感觉的时候会发出这样的问题。但是我们知道，三位一体的神在永恒里永远没有分开，但是在肉身上，耶稣也经历到上帝好像不理祂。我也经历，我也问过上帝，为什么你不听我的祷告。我也知道我也教人，上帝听祷告不一定是今天、不一定是明天、不一定是后天，有的三年五年，有的十年，有的二十年，有的甚至五十年。但是当人在走过这个道路的时候，一天也很长，十天也很长，一年也很长，五年也很长。在那种感觉里面，你会感觉好像上帝不理你。但是在那个时候，作为一个神的儿女，我们会回转，我们会再想多一点。
虽然如此，但是我们不要忘记，耶和华说，我曾爱你们。 和合本翻译是，“我曾爱你们”。 新译本翻译是，“我爱你们” 英文的翻译是，“I have loved You” 这三个翻译有不同的说法，它的代表意义是不一样的。
1.我曾爱你们，“曾”这个字，就告诉你说是过去，我曾爱你们，但是现在不爱你们。看怎么理解，和合本的翻译会给我们这种感觉，我曾经爱你，爱过你，但是现在不爱了。今天有很多婚姻当中，我要跟他离了，为什么离呢？说我曾爱你现在不爱了。所以这个翻译稍微有一点问题。
2.新译本翻译说，“我爱你们”。这个翻译的比较简单，我爱你们，但是当人不感觉爱的时候，就说我怎么知道你爱我呢？爱是有感觉的，爱也是有行动的，言语表达的。为什么我怎么知道你爱我呢？光告诉我爱你也有问题。
3. “I have loved You”，要我看最好的翻译还是英语。如果你懂文法，这一句话的文法是完成式，原文也是完成式。完成式就说明我曾经爱你们，这是过去，我现在爱你们now，并且in the future将来我也爱。换句话说，这个爱是一直的。所以原来的意思，就是我一直爱你们。用另外一个话表达是I have always Love you。当你听到这句话的时候，你会怎么想，我一直都在爱着你，但是犹太人、以色列人他们没感觉。所以他们说，我们怎么知道你在爱我呢？我怎么知道你在何事上爱我呢？
这里我们讲到这个爱的时候，这个爱，“I have loved You”，我一直的爱你这句话里面，告诉我们上帝的爱的特征，上帝的爱永远是主动的。在约翰一书4:19节说，我们爱，因为神先爱我们。不是你去爱神，神才爱你，是神先爱你，我们才回应祂的爱。所以，上帝的爱是主动的爱，上帝的爱是永恒的爱。耶利米书31:3说，我以永远的爱你，因此我以慈爱吸引你。这里讲到永远的爱。玛拉基1:2，“I have loved You”，过去爱，现在爱，将来爱的话，上帝的爱就是不变的爱。上帝既是这样爱我们，我们怎敢轻忽主的爱。
雅各的子孙在玛拉基书上说，你在何事上爱我们呢？雅各子孙反驳上帝，你在何事上爱我们？圣经里面告诉我们，上帝就让他们看看他们的兄弟以扫的遭遇，耶和华说：以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。下面还有很多。雅各的子孙说你在何事之上爱我们呢？因为前面我讲，很多时候，我们看自己的遭遇，看自己遭遇的时候，觉得上帝啊，你怎么不理我，上帝啊，你怎么都不听我的祷告，怎么远离我，怎么丢弃我，就是看自己。
当你看自己的时候，你就自我中心，你就把上帝的爱推到一边，抱怨、怀疑，你在何事上爱我们。上帝说以扫的遭遇，使他的山岭荒凉，他的地业交给旷野的野狗。以东被消灭了，今天我们找不着以东，以色列还存在，爱不爱他们？所以不要怀疑上帝的爱，不要质疑上帝的爱，不要问说“你在何事上爱我们呢？”
这个时候我们更需要看看那些痛苦的人群，我不知道你有没有看看别人，有没有顾到别人。
想到这些人，想到这些小孩，想到那些打仗受伤没死但是残废的人，你怎么能说上帝不爱你呢？以色列人哪，你们怎么能说你在何事上爱我们呢？上帝说我曾爱你们，我爱你的祖宗雅各，I loved him。他的子孙世世代代I have loved you.我曾爱你。今天上帝的儿女，你曾领受了上帝的爱，你还做罪人的时候，基督为你死、为我死。
我每次想到我得救，我就感恩不尽，像我这样的人，你们以前不认识我，所以不知道。像我这样的人能够得救，是上帝多大的恩典。像我这样的人，今天能够站在中国福音大会的讲台上讲道，我是谁，要不是上帝的恩典。上帝的爱是无比的大爱，是永不改变的爱。今天你悖逆祂，你反叛祂，祂还是爱你，但是祂呼召你：孩子回头吧，转向我，悔改归向我，我的心伤痛，我的心被刀割，我不能看你远离偏行己路，走向最后，回头吧！所以上帝今天以祂永远的爱来呼召我们，祂的爱没有改变，我曾爱你们。
二、藐视主的圣名
玛拉基特别讲到，当时服事以色列人的祭司，1:6节说，藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说，儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说，我们在何事上藐视你的名呢？
他们不承认，上帝说他们藐视上帝的名，他们不承认。上帝在此对服事祂的祭司有严重的指责跟控诉。首先，祂指出，他们粗暴无礼的态度，他们不尊敬上帝为父，这是藐视上帝的父权；第二，他们不敬畏上帝为主，这是藐视上帝的主权。主权是论到关系，所以尊敬是对主的职份。今天我们对人，比如说对我们的牧师，对我们的父亲，他的职份是牧师、是长老、是父亲，对这个职分，我们要尊敬；对权柄，我们要尊重。有些人，上帝在地上有设立权柄，政府有权柄，父母亲皆有权柄，教会的牧师有权柄。这权柄是上帝给的，既然是有权柄的人，我们就要尊重。这里告诉我们说，要尊敬上帝为父，敬畏上帝为主，上帝的父权上帝的主权，这个父权跟主权代表的意义是职份跟权柄。主权是要求忠贞，而父权是论到关系。主权是要求忠贞，忠贞就是至死忠心、忠于职守。今天我们基督徒也是一样，我们事奉上帝要至死忠心，忠于上帝给我们的职责。
玛拉基书里面讲到他们藐视上帝的名的时候，第二个是说令人作呕的供物。这里说他们藐视主的桌子，污秽主的祭坛。藐视就是看不起，看不起就是觉得这个不重要，嗤之以鼻。上帝对他们说，你们给我的供物，连你们的省长都看不上眼。这是上帝说的。他们把供物送到圣殿里面，放在祭坛上，这些东西如果给省长，他们都看不上眼。
他们摆上的是什么呢？圣经告诉我们，是瞎眼的、瘸腿的、有病的、自己不要的。有多少人，今天你的奉献是你不要的。
今天讲两个女儿，这两个女儿一个是拉结，一个是利亚，拉班的两个女儿。雅各喜欢拉结，拉班就把利亚给他了。他说我们本地的规矩是大女儿没出嫁，二女儿不能先嫁，所以把利亚给他。有时候想多一点，我说雅各怎么这么糊涂，大概喝醉酒了，半夜不知道那个女人到底是谁，第二天早上才看出来，他搞错了。今天我讲的不是拉班，我讲的是一个事实的故事，有一个人有两个女儿，大女儿比较平庸，就像利亚眼睛没有神，比较平庸，所以呢？这个家长就认为，哎呀，这个女儿长得普普通通，把她奉献给上帝，让她去做传道人。第二个拉结呢？这小姑娘精明能干，希望她以后去拿博士，读书挣钱做大事，这是有些家长的奉献吧。把他认为次等的奉献给上帝。
以前我牧会的时候，有人买了一部新车。最近这几年，大家买新车的人特多，旧车都没有人要。我那个时代，买新车的人不多，所以偶而有人买了新车，然后把旧车奉献给教会。有人认为教会只可以用二手货，所以把不要的东西都送到教会去，教会变成储藏室。其实我去很多教会，去看牧师是什么样的牧师。我看看那些fellowship hall,厨房，如果是fellowship hall这面一堆，那边一堆，厨房乱七八糟，厕所味道很重，这个牧师有问题。我不是说牧师要打扫，他要管这些事，要弟兄姐妹把这些地方清干净，上帝的家，讲台上，不可以摆这些乱七八糟的。上帝的家里面，每一个地方都是干干净净的。你有机会去马里兰圣经教会看看，现在传统还保守。最近刘师母说我们回教会，刘师母去卫生间的时候，这个厕所这么干净。我们把上帝的家，把它做成是最上等的、高级的、一流的，破烂的东西丢掉，不要送到教会去。
这个讲的就是当时以色列的祭司，他们献到圣殿里面的，瘸腿的、瞎眼的、血气枯干的，是他自己不要的送到教会。
今天你奉献给上帝，你送到教堂，你奉献的金钱是剩下来的还是牺牲的，我饭都没得吃，我奉献给上帝。如果你认为主的家是可以藐视的，主会怎么说。玛拉基告诉我们，如果你认为上帝的祭坛是可以藐视的，上帝说，10甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。上帝要我们关门大吉。
其实今天有很多的教会应该关门大吉，存在在那里，几十年还是三十个人二十个人，为什么没有成长，因为我们摆上的不够。我去过很多小教会，自从我说两个人的教会我也去。我刚刚做传道的时候，做了两个小时的火车，从首尔汉城到韩国南部一个地区叫大田，从汉城坐两个小时到大田去讲道。主日崇拜敬拜，结果两个人，一个坐这儿，一个坐那儿，一个女的，一个男的。讲完道以后，我看只有两个人，我就把那当100个人，我就大声疾呼。讲完了以后，这个姐妹请我吃饭，这个弟兄也要请我吃饭。我说怎么不一起吃，因为他们两个是仇人，教会分裂了，只剩下两个人。我去的时候，他希望我站他这边，他要跟我谈他的教会的问题，她也要跟我谈。我说不要这样子，三个人一起吃，但是谈完了也没成功。这样的教会我主张关门，这种教会不应该存在。
所以这里告诉我们说，你们中间有一个人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。因为他们奉献的都是破破烂烂，他们奉献的是剩余物质，他们奉献的都是瞎眼的、瘸腿的、自己不要的。我刚刚说我去过很多小教会，接我的人开奔驰开宝马，但是教堂没有，牧师请不起。今天北美有很多这样的教会，有三十个人二十个人请不起牧师，盖不了礼拜堂，借美国的教会很高兴，哎呀，这个美国教会真好，免费给我们用。我曾经讲过这个事，我再讲一次，让我们中国的信徒醒悟过来。今年不是依靠西方的时候，是我们中国信徒来支援西方教会的时候。如果我们还靠他们，就像藐视主的圣殿的这些祭司，上帝要他们关门大吉，免得污秽祂的祭坛。没有价值的敬拜比不敬拜更糟糕。人与供物，如果人不对的话，这个供物就不对。对我们没有价值的东西，对上帝更没有价值。所以上帝不是拣破烂的。
大卫说，我不肯用白得之物做燔祭，献给耶和华我的上帝（撒下24:24）。大卫要找一个地方敬拜神，有人说我这边有地，你拿去用吧。大卫说，我事奉上帝，我要付代价，我要买，我要花钱，这个燔祭是什么，燔祭是全所有奉献。你读利未记的时候，读五祭的时候，赎罪祭、赎愆祭、平安祭，燔祭是唯一的一个，整个的牛、整个的羊全部都要烧在祭坛上。所以这里讲的，我不肯用白得之物做燔祭，献给耶和华。
玛拉基时代的祭司，成为职业的祭司，朝九晚五我不反对，但是你太固守时间的话。因为我们传道人，我们服事上帝，做祭司的不是看钟表的，有规定但不是看钟表，你可以早来可以晚走，但是你守时也可以，但是不要变成一个职业，时候到了我就走了。我们要做耶和华的仆人，就是7X24，随叫随到。我年轻的时候，牧养教会真是随叫随到。有些弟兄姐妹早上5:00要手术，我4:30就起来跑到医院去，在他进手术室前为他祷告。像这样的人，我不是要他们纪念，但是他们会记得，我们付上代价不会白费，这是做神的仆人该有的心态。
今天教会太多懒惰的牧师，你的教会不长，人数不增加。当然你所在的地区有关系。但是如果你住在芝加哥的话，芝加哥很多华人。像我们住在马里兰、华盛顿，华人很多，教会人数如果不成长的话，我们有很大的责任。我们是不是尽忠职守，还是我们所献上的祭物是剩余物质。祭祀的假冒和自私的心显示他们的态度是狂傲藐视。
今天我们事奉上帝的人，该如何将你最好的献给主，献你年轻的力量。有的来不及了，你已经超过二十岁，你三十岁开始到六十岁，可以事奉30年，到八十岁可以事奉50年。但是你等到六十岁才开始，你还没有事奉已经腰酸背痛走不动了，不要把破烂的、瘸腿的、瞎眼有病的献给上帝，献你最好的年轻的力量。
玛拉基在他的书里面，还提到好几件事情。
三、婚姻失节的悲剧
10 我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？
先知在此开宗明义地向以色列大声疾呼，说到国家的景况、合一的破裂，信心的撕毁，他们有一位神，他们有一位父，但是兄弟阋墙、彼此欺骗，接着就是败坏的社会风气，信仰破产。圣经说，11犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或作圣地），他们道德沦丧，娶事奉外邦神的女子为妻。这是一件非常严重的事情，国家社会如此，主的门徒今天在婚姻上失节却是神国的极大的损失跟悲哀。以色列的问题不只是杂婚，更是对婚姻不忠和离婚。2:15-16节说，谁也不可以诡诈待幼年所取的妻，休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。
这里讲到婚姻，过去如此，主前400年到今天2024年一样的，婚姻的破裂，有四样东西，任何一样都会带来婚姻的悲剧和痛苦。第一个是外遇。 圣经告诉说，你不要以诡诈待你幼年所取的妻，不要休妻，不要以强暴待妻，这些都是我所恨恶的。 还有家暴，欺骗，离婚。离婚跟休妻，以强暴待妻,是上帝所厌恶的。 所以在今天，我们在婚姻上要圣洁。人在婚姻上如果不忠的话，就算你用眼泪遮盖了耶和华的坛，献上再好的供物，上帝也不收纳。这是玛拉基书。
他们就说为什么呢？先知回答两方面，一方面先知要挪去他们的虚假，耶和华在他与妻子中间作证，他们的诡诈上帝都知道，毁约的事是上帝所不喜悦的。上帝是守约施慈爱的上帝，是盟约，是以忠信来表明。我们的盟约是以忠信来表明。在婚姻中不守约，说明了一种更深的属灵问题，就是一个人如果与人与妻子与上帝的关系不可靠，他根本就是一个没有信仰的人。
第二方面，先知的解释是，上帝的审判是严厉的。上帝的严厉的审判，是因为上帝恨恶休妻。以色列人以为上帝是他们的父，所以上帝不会怎么样。但是先知回答说，上帝的儿女是有上帝之灵的人，有深度的灵性，是忠信的人，是上帝的灵所产生的果子。上帝的灵所产生的果子就是爱跟忠贞。今天太少人几乎可以说没有loyalty对人、对事、对公司、对教会。我以前在微信写了，生命季刊帮我发表一些文章，讲到每一个人都要信守你对教会的忠贞，每个人就要属于一个教会。我后来看到有一个回应说，因为我是牧师，我希望大家都留在教会，然后他们奉献可以给我工资。我告诉你，我从来没有这个想法。我是觉得，你、我是基督的身体，是基督身体的一部分，你是手，你是脚，你是耳朵，你是眼，你不能够离开基督的身体，所以你要归属一个地方的教会，圣经说我们是基督的身体。你奉不奉献，我不知道，我不是靠你活的。我现在没有在教会牧会，我还活得好好的，我还有饭吃，我不是靠你的，所以我不需要你们来教会奉献，所以才要你来教会。是圣经告诉我们，我们是基督的身体，我们彼此做肢体，所以你要属于一个教会。属于一个教会，这个叫忠贞Loyalty。
今天很少人 Loyalty to God，Loyalty to Church，Loyalty to your Husband, Loyalty to your Wife.我们是属神的人，我们的生命要有神的本质。2章15节是本段的中心，虽然神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。
这段经文告诉我们，婚姻忠贞的原因有两个，因为上帝造人乃是造男造女，下午谈到LGBTQ，谈这个问题的时候，现代社会是乱七八糟，同性两性乱性随便来，变性，但是圣经讲造男造女，使二人成为一体，不是二，乃是一。上帝要的是灵与肉的合一，不光只有肉身，还有灵性，所以不是只是肉体的问题。你去找小三，你去找二奶，不是肉体的问题，是灵性。若是灵性的问题，不可以有第三者，也不可能有第三者。
上帝的目的是使人借着婚姻，灵与灵，肉与肉的结合得以产生敬虔的后裔。所以破坏婚姻就是破坏上帝造人的计划。因此先知严厉的警告，当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说，休妻的事和强暴待妻的人都是我所恨恶的，所以当谨守你们的心不可行诡诈，这是万军之耶和华说的。
在婚姻当中的人，两次说到当谨守你们的心，当谨守你们的心，所以不可以行诡诈，不可以诡诈待妻，不可以强暴待妻。几个不可以。要当心你们的心。彼得说，你们做丈夫的要按情理和妻子同住，叫你们的祷告没有阻碍。当然，彼得前书三章前面也讲到姊妹、妇女，但是我觉得更重要的是作丈夫的，你们要按情理和妻子同住，这样子你的祷告就没有阻碍。
四、窃取上帝的供物
在我们谈到这个题目之前呢，必须要对2:17有所理解，你们用言语烦琐耶和华，你们还说，我们在何事上烦琐祂呢？因为你们说，凡行恶的，耶和华眼看为善，并且祂喜悦他们。或说，公义的神在哪里呢？
这里是他们对上帝的公义做出挑战，他们所看见的是表面上的。在一个是非颠倒的社会里，以恶为善，以善为恶，是司空见惯的事，他们对上帝也是以同样的眼光来看待。所以会质问上帝，甚至挑战上帝，说上帝以恶为善，并且喜悦行恶的人。他们说上帝的公义在哪里呢？先知的回答回应是，上帝是公义的，上帝的公义必然彰显。玛拉基书三章就是回答上帝是公义的问题。 1. 公义必须在道德的领域内伸张（3:1-6节） 2. 公义必须在物质的领域内伸张。（3:7-12节） 3. 玛拉基书到目前为止，对以色列人的逆行，没有要求他们悔改，直到现在；
7 万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。
现在你们要转向（Return）我，我就转向你们，上帝要求他们回转归向祂，也就是悔改的意思。毕德生给悔改下的定义很精简，他说向世界说“不”（NO），向上帝说“是”（YES）。可是他们却问，“我们如何才是转向呢？”他们不想悔改，他们也不想回转。上帝就直截了当的告诉他们，8 人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。讲到夺取神的供物，其实英文就四个字Rob God，它不是偷上帝的东西，是偷上帝，不是偷我的供物，夺取我的供物，是偷上帝，偷我，（Rob God,Rob me）可是“你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。”
我们通常讲玛拉基书3:16节来提醒鼓励信徒，要奉献十分之一。其实它的重点不在这里，重点是在夺取、抢取、窃取上帝，就是抢上帝的。我们除了抢上帝的钱之外，还抢什么，还有什么东西是我们窃取的。借用先知何西阿的话说，13:1a从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位。章伯斯在《竭诚为主》4月24日的日志中说到，我们的网罗不是世俗，不是罪，乃是属灵的淫乱，就是我们的成就。我盖了多少间礼拜堂，我领了多少个人归主，我开了多少次布道大会，都是三十几个人，还叫布道大会，有几十万人来听我讲道，你真棒。我也讲了三万六千次道了，我牧会60年后讲了三千多次道，你了不起。吹啊，我们太多可以夸口的地方。何西阿说在事奉巴力的事上，人犯罪就死了。有人说献祭的人可以向牛犊亲嘴，你的巴力就是你属灵的成就。是你向你献祭的牛亲嘴，整天抱着你属灵的成就在那里陶醉，却不知你是在偷窃上帝的荣耀。
主啊，可怜我吧。何西阿接着说，13:3因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。地上的世上的名利地位、属灵的成就必像早晨的云雾，速散的甘露，糠秕被风吹去，烟气腾于窗外，转眼如飞而去无人纪念。当纳的十分之一、当献上的供物都是上帝的，我们不会因为奉献而贫穷，也不会因为不奉献而富足。
夺取上帝的后果就是咒诅要临到你们身上，天不下雨地不出粮，你使神家无粮，你家也无粮。所以上帝是公义的，因为上帝的公义是上帝保护的恩典，十字架是上帝公义和慈爱的汇合点。诗篇85:10,慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲，公义里有慈爱，慈爱里有公义，有公义的审判才显出慈爱的彰显。
总结 3:6耶和华说，因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。
上帝审判的时候仍以怜悯为怀。所以在耶和华大而可畏之日未到之前，让我们回转、悔改、转向耶和华我们的上帝，诚心归向祂，好使父亲的心转向儿女。今天教会、社会、世界更需要的是父亲的心转向儿女，儿女的心才会转向父母。
下面我请赵牧师带我们唱一首诗“你爱主吗”: 你爱主吗？你说你已经相信耶稣 为何你信祂心不真 你虽说你已经跟随耶稣 为何你仍在世路奔 读经祈祷生命长进 行为圣洁荣耀神 你说你已经信主耶稣多少年
你说你愿意爱主耶稣 为何你爱祂心不专 你虽说你愿意全心爱祂 为何你扶犁往后看 半心爱主假冒为善 重新拾回失去的爱心 热心事主不间断 你说你愿意爱主耶稣不改变 为何十架路上怕苦又畏难
你说你为主耶稣作工 为何你对祂心不忠 你虽说你已经献身与主 为何不完全为祂用 世事粪土主旨为重 忠心完成主圣工 你说你立志事主耶稣要舍命
刘传章 资深牧师，先后在韩国、台湾及美国事奉主40余年。著有《宝架清影》、《教牧书信》等书；“中国福音大会”讲员、“传道人培训”讲员，“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
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