主日祈祷文

求主悦纳我们的俯伏敬拜

悦纳我们的感恩赞美

 

 

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第14期

 

慈爱的天父，天地的主，求你悦纳我们的俯伏敬拜，悦纳我们的感恩赞美。求你因你爱子耶稣在十字架上所流的血，使我们成为圣洁，叫我们的祈祷无拦阻地达到你的面前；愿我们的祷告被你的使者用金香炉收取，使香气环绕你的宝座。主啊，荣耀、尊贵、权柄都来自你圣善的名。你大而可畏、慈爱怜悯、圣洁公义、智慧权能；你是生命的源头、真理的本体，是美和善的发出者。你的慈爱扭转了我们悖逆反叛的心，使我们俯伏在你的脚前，称你为圣善的父，永生的主。我们今日得以成为感恩与赞美的生命，都在乎你长阔高深的恩、爱与怜悯！

 

恩典的主，我们感谢你，因为你在万人中拯救、拣选我们，让我们这渺小卑微、尘土一样的人，今日有了那“王后的位分”（以斯帖记 4∶14）。你在经上记下当年以斯帖搭救父家的故事必有你的美意。我们感谢你借着这经卷对我们启示，对我们说话。以斯帖为她父家的缘故，下了“我若死就死吧”（以斯帖记 4∶16）这样的决心──这实在是十字架在古时的回声，叫我们今天的人战兢而羞愧！

 

主啊，求你赐给我们这样的心志，求你驱逐我们本性中的自私与怯懦；求你帮助我们有一颗爱同胞、爱人灵魂的心，帮助我们使这颗心变得深切而真实！求你让我们有一天也靠着主赐的能力，为了我们的骨肉同胞，下一个“我若死就死”的决心！恩主，我们求你垂听我们的祷告！我们为自己的生命能进入你的丰盛而祈祷，我们为海外华人教会能进入圣灵的复兴而祈祷，我们也为祖国土地上你的教会能健康成长而祈祷。你无所不知，无所不能，愿你的旨意行在地上如同行在天上！愿你的名得到当得的荣耀！奉主耶稣的名祷告，阿们！

 

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主日信息

 

信仰传承：教义与生命的平衡

 

讲员 赵约翰牧师夫妇

 

文字版发表于《生命季刊》109期

 

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以下为赵牧师夫妇信息音频：

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信仰传承必须是教义与生命

 

中国父母相对来讲非常看重子女的教育，没有信主的父母会尽力提供孩子有更好更健康的成长环境，也会尽可能积攒财富，让孩子将来能过上更好的生活。信主的基督徒父母更看重的是孩子属灵成长环境和信仰的传承。我们会盼望孩子和后代都能在永恒的基业中有份以及蒙福。

 

 

因此，面对今天外在环境的恶化，LGTBQ的风起云涌，学校教育意识形态的下滑，很多基督徒会认为是世风日下的外在环境导致了下一代信仰的大量流失。然而，事实果真如此吗？让我们听一听一位多年从事青少年事工的弟兄他的分享。

 

这位弟兄早在LGTBQ的浪潮还没有出现之前就服事青少年达八年之久。他在服事早期就发现，很多所谓基督徒的家长只要孩子跟着去教会就好了，并不关注孩子是不是真的信了、得救了，他们要的是孩子在家里更听话，学习更努力专注。他们真正热切的仍然是孩子将来属世的好处。

 

针对这样的现象，弟兄语重心长的说，“如果我们所关注的不是孩子的永生永死，那么所传递下去的当然不会是真正的福音。”

 

从这位弟兄所分享的，我们看见下一代信仰流失的警讯。在家庭的层面，所谓基督徒的父母的价值观跟世人没有两样，谈什么信仰的传承呢？教会的层面如果没有注重传递真正的福音，孩子的信仰就不太可能建立起来。既然信仰没有建立起来，哪来流失呢？

 

现今LGTBQ这些外在环境对信仰固然是严峻的挑战，然而，世俗思潮的挑战自古就有，显然并不是最主要的因素。导致信仰流失的因素更多来自教会内部的世俗化，表现在轻看福音真理的核心教义，父母在生活中也没有活出信仰，以致下一代的信仰没有建立起来。

 

也有些父母天真地以为带孩子每个礼拜上教会聚会就够了。但事实是远远不够。纯正教义在个人、家庭和教会的缺乏，必定带来信仰随时的崩塌。就像有孩子从学校回来生气的质问基督徒家长，“人家两个女的彼此相爱，住在一起，是爱的结合，又不妨碍别人，为什么不可以？教会不是讲爱吗？为什么你们不能包容他们？”

 

孩子这样的责问，反映出他看问题的角度并不是以圣经作为指导生活的最高权威，他已经认同了堕落的文化。同时也反映出孩子对圣经权威教义的无知。这就难怪他会随着世界飘摇。这正是我说的，纯正教义的缺乏必定带来信仰随时的崩塌。面对诸如像LGTBQ，以及许多颠倒是非，真假参半的思潮带给我们信仰的严峻挑战，教会牧长领袖和父母们，实在迫切地须要以核心教义来装备下一代，同时我们自己也要活出被福音改变和带动的美好见证。也就是说信仰传承必须是教义与生命平衡，犹如火车的双轨，缺一不可。

 

教义是信仰的地基

 

 

什么是教义和生命？先说教义。提摩太后书1：13，保罗告诉提摩太说：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。”

 

经文提到的规模，就是标准的意思。上帝纯正话语就是衡量我们信仰的标准。而教义正是来自上帝纯正的话语的规模，是对核心信仰正确无误的一个概括；是历史上大公教会所坚信，不可争辩、不可妥协、不可篡改的信仰宣言，是我们衡量信仰的标准，是我们信仰传承不可或缺的实质内涵。让我们简要地引用信仰告白其中四条来说明：

 

1.我们信全本圣经是神完备的启示，是无误、无谬的。圣经是指导我们生活的最高权威。2.我们信三位一体的独一真神。3.我们信按着神形象所造的人，因悖逆神而将罪恶和咒诅带进世界，人无法靠自己得救，唯有透过耶稣基督的救赎才能脱离罪的辖制和刑罚，被父神接纳。4.我们信基督是唯一的中保，基督之外别无救恩。信基督的人进入与神同在的永生，不信的人进入地狱永刑。

 

像这些信仰宣言都是核心教义的主要部分。如果你对这些信仰告白不明白，你一定要找时间好好下功夫，请教会的牧者或弟兄姐妹来帮助你明白。

 

你问，为什么基督徒需要用这些核心教义来宣告和捍卫信仰呢？原来在各个时代，仇敌都试图摇晃我们信仰的根基和传承。于是圣灵感动使徒和众圣徒根据圣经制定教义的目的，一是建立基督信仰正确扎实的根基：信徒应当信什么；二是防范和抵挡异端邪说：告诉信徒不应当信什么。

 

教义错生命必然也错

 

教义像是房子的地基！对核心教义无知、认识不足或偏差，生命就一定跟着偏差。我们在培训过程中看见许多弟兄姐妹灵命不成长，不火热爱主，不追求成圣，都跟对核心教义认识不足或者有偏差有直接的关系。包括对什么是信主的定义认识错误，导致了自己还没有进入信仰而不自知。这些来参加培训的弟兄姐妹反映，如果他早些年知道这些核心教义，就不至于走那么多年的弯路了。甚至有的说，明白了这些核心真理，我才真正明白什么是认罪，什么是悔改，过去虽然进出教会十几年，但仿佛属灵的生命现在才刚刚开始。这些弟兄姐妹真诚的分享实在让我们见证到，唯有对教义有准确的认识，才会有以神为中心的生命。

 

到底什么是生命呢？我们这里说的生命，它不是指抽象的形而上的生命状态，而是指人心里根据世界观，价值观和人生观这些信念所产生出来的思想和意念、情感和情绪，渴慕和追求，一直反映到外面的言语和行为，所有这些由内到外的总和，这叫生命。生命表现反映在一个人跟神的关系、跟人的关系、跟罪的关系。从这个定义来看，如果一个人所相信的信念不是根基于圣经真理，那么接下来活出的生命必然是跟着错的了。所以说教义错，生命必然跟着产生偏差。

 

举个例子。信仰宣言里头一条阐明圣经是指导人生活的最高权威。如果没有建立下一代对圣经权威的敬畏，那么碰到现在男女性别定义的挑战议题：人的性别应该由生理来决定，还是由当事人的心理来决定，人是否可以变性？

 

若下一代对教义认识缺乏，就会随大流去听从老师，医生，或心理学专家的意见，以这些来指导生活，结果必然导致信仰瓦解，将自己陷入罪的痛苦深渊。这就是我们说的，脱离了神话语纯正的规模，生命必然倒塌的意思。正是所谓教义错，生命必然错。

 

以教义塑造下一代

 

 

面对LGTBQ，及其它侵蚀基督信仰的挑战，要以教义塑造下一代，教导孩子认识圣经是指导我们生活的最高权威。帮助他们认识到，关于什么是对的，是好的，是可以接纳，什么是错的，不好的，不可以接纳的，一切必须以神所讲的话为依归。

 

因为人是上帝所造的，婚姻是上帝所设立的，男女的性别是上帝所设计命定的，事实上人的生活动作存留都在乎祂。因此这一切，万有的主宰，荣耀的上帝有至高无上的主权。祂说了算。不是人说了算。

 

比如你家里还有小小孩，你要在他还小时就开始用教义塑造他。我外孙女一岁多，我们带她去森林散步赞美神的创造，问她：“为什么天空是蓝色，不是绿色的，是谁这样设计的？”“你看小鸟会飞，乌龟会爬，为什么乌龟不会飞？是谁让它们不一样的？”

 

我们告诉她是上帝。诸如此类。这样教她的目的是为了塑造她顺服上帝创造的最高权柄。到她三岁了，我们会进一步问她，“为什么爸爸和公公有胡子，妈妈和外婆没有长胡子？”她会说：“因为爸爸和公公是男的。”然后我直接问她：”那你是男的还是女的？”她回答：“女的。”

 

我就给她拍手。说：“答对了！你是女的。上帝就是这样创造和设计的。”

 

你看，我们在塑造她尊重上帝创造和设计的权威。在此认知上，进一步建立她以圣经—神的话语作为指导生活的最高权威。这些都要很有意识、很刻意地去谈论、去教导。

 

一旦树立了孩子对圣经最高权威的认可和敬畏，接下来就能教导他们用圣经来分辨一切所听到所看到的，这样他们才能站立得稳！将来哪怕是来自老师、媒体或朋友来的冲击，也不会轻易的被世界之风所摇动。比如在界定男女性别的议题上，我们给孩子看圣经出埃及记1：7-17，男女性别是按照生理特征来定义的。经文说到埃及王吩咐收生婆在接生希伯来婴儿时，是男婴就杀，女婴则让她存活。收生婆是如何鉴定性别呢？看一下生理特征就知道了，并不是等人长大以后，由人自己心理的感觉来决定。同理，马太2：16提到大希律王差人将伯利恒城里所有的男孩，凡两岁以里的都杀尽了。这同样是以人出生时的生理特征来决定男女的。亲爱的弟兄姐妹，这样以教义来建立下一代的信仰根基，是不能被忽视的，也是确实可行的。

 

先前提到那位作青少年事工的弟兄，当他回想一开始作事工的头几年，很后悔没有抓住核心教义作为服事的中心，很惭愧没有以上帝纯正话语的规模去建立孩子，而是以有乐趣（have fun）吸引他们。一直到2009年，他所带领的团契里一位12岁的女孩出了非常严重的车祸，他感到万分痛苦。然而真正让他安慰的是，女孩流露出来的是一个被福音真理所支配的生命。于是他开始改变，不再只是带孩子玩乐，开始很认真给孩子讲解永生和永死的核心教义：在基督里意味着什么，不在基督里又意味着什么？他不但公开讲，反复讲，还一对一花时间私下跟那些还不能接受的孩子耐心的讲。因为他知道这个太重要了，关系到这个孩子永生永死的问题。

 

亲爱的弟兄姐妹，面对年轻一代信仰的流失，教会的青少年事工要检视是否看重耶稣基督并祂钉十字架的核心教义？青少年有没有在教会听到和得着真正的福音？永生永死这个福音核心教义，关乎到我们是否能得到基督所赐的永恒生命，更关乎到信仰的传承。我们一定不能轻忽对待。

 

教义和生命切割的错误

 

 

有些人会说，“教义是死的，我们看重的是生命”。乍听之下似乎有理。他们说：“我们高举生命，不高举教义。”甚至不赞成弟兄姐妹去研读纯正的神学。这其实是错误的。使徒雅各说“祂按自己的旨意，用真道生了我们”（雅1:18）。经文说的“用真道生了我们”，表示上帝话语是圣灵重生我们的管道。事实上属灵生命的产生，成长和传承，完全脱离不了正确地认识神的话语。撇开了纯正教义而追求的所谓生命，听起来好听，但却是一个没有根的生命。

 

举个实际的例子，有一位老牧师退休后到国内去宣教。他教会的长老告诉我们，老牧师相信就连假先知都是得救的。那么，大家想一想，如果连假先知都是得救的，那还传什么福音呢？老牧师愿意牺牲退休的生活去偏远艰困的地方宣教，一般人会认为他似乎生命很好，但他教义这块错得离谱，他怎么能去建立一个个跟随耶稣的门徒呢？他是不是传得越广越麻烦呢？教义和生命是不能切割开来的。

 

沦为属世道德主义的错误和危险

 

如果一个基督徒不看重教义，认为属灵生命和教义无关，就很容易落入属世的道德主义的错误和危险，把修身养性和属基督的生命操练混为一谈。你看今天学校也讲品格和道德教育。不信主的也会追求好品格，像仁慈，乐于助人，打抱不平等等美德。但重点是他们生命的本质还是抵挡神、悖逆神的，他没有跟基督有生命的连结。而基督徒行善的动机和缘由则完全不同。我们行善是基于对神的爱和恩典的回应，更是为了要带给上帝荣耀而行的。因此，按人的标准所拥有的美好品格和善行，在世人眼中看为好，却不能得神的悦纳，审判的日子也不能使人得救。

 

如果我们不能对这两者有所分辨，就很容易在信仰传承上产生偏差。就像有些基督徒今天在网上，抖音，趋之若鹜的跟不信主的人学习育儿之道，学怎么样培养优秀的孩子，帮助孩子成为高情商、高智商的社会精英。要知道这些养育孩子的书籍和讲论，甚至是基督徒带领的，很多立论主要是根基于世俗心理学，而不是以信仰教义的真理作为主轴，也不是以改变人的生命来荣耀神作目的的。但我们观察到很多弟兄姐妹对这些育儿之道照单全收，甚至还代为广告。反映出来弟兄姐妹对福音的认识不足和偏差，价值观还是世界的。按照这些世俗的价值和方式来培养孩子，你的孩子将来可能道德高尚，情商一等一，是个好人，出人头地，然而结局却是永远的离开神，跟永恒的福乐失之交臂，那是何等可悲。亲爱的弟兄姐妹，不要轻看教义，不要在你我的手中将纯正的信仰丢失。我们这已经得着福音好处的人，可不能对不起孩子啊！

 

错误地把圣经故事作为道德塑造主题

 

将属世的道德修养和属基督的生命混为一谈，不重视教义，也在教会儿童主日学教材里出现这样的倾向，很多时候，他们会错误地把圣经故事作为道德塑造主题。比方我看到主日学教材讲但以理被扔狮子坑，故事重点变成说但以理要被丢狮子坑是件很可怕的事，我们的生活也会遇到让我们很害怕的事，但我们可以求上帝保护我们，给我们勇气，就像上帝保护但以理那样，求神让我们作“勇敢的人”。这完全是从塑造道德品格层面来讲圣经故事。

 

其实神启示的话都带有塑造祂儿女与祂建立亲密关系的功能，塑造的目的也只有一个：让人尽心尽力爱神顺服神！不论环境如何，能持续信靠、敬拜和服事永活真神。而这正是但以理故事的核心所在。我们看但以理面对如果继续祷告就会被丢进狮子坑的事实，用行动说明了他看敬畏神过于自己的性命。所以他回家去，一日三次，开着窗，双膝跪在神面前，祷告感谢，与素常一样。他明明知道敌人在一旁观看，但他更知道，神也在天上看，他看爱神、服事神是生命中的最高追求，远超过自己生命的安危。这不是人勇敢不勇敢的问题，是在关键时刻，考验人跟神的关系，在生命交关时的信仰价值观的问题。

 

我们给年轻一代传讲圣经故事，务必带出这样的一个信仰塑造：尽心尽性尽意爱主你的神。如果教导孩子圣经故事，却无法带出历史故事背后吩咐人爱神超过一切的价值信念，那么，不知不觉地我们就是在传承一套道德修养，把原本所当塑造孩子活出人生最重要的价值，像信靠、敬拜和服事独一永活的真神的大好契机给放弃了。

 

美国有个很出名的儿童动画片《Veggie Tales》，是过去20多年很受基督徒欢迎的儿童动画影集。我孩子小时候都看的。影片的创作者菲尔-维舍尔（Phil Vischer）在一次访谈中对此动画片所传递的道德主义表示遗憾，他说：“回想起来，我意识到我花了10年的时间试图说服孩子们以基督徒的方式行事，却没有真正教给他们基督信仰…我们教孩子们说，‘嘿，孩子们，要饶恕，因为《圣经》是这么说的’;或者‘嘿，孩子们，要善良，因为《圣经》是这么说的！’但那不是基督信仰，而是道德。”

 

他这番话提醒我们，不要以道德主义的方式来塑造孩子，而是要以核心教义来建立孩子们的信仰。

 

要凭信心浇灌和撒种

 

要凭信心趁孩子还小的时候，以核心教义来塑造。像小小的树苗要谨慎栽种，这样它以后才能壮硕的成长。

 

 

 

为什么说须要凭信心？因为从人来看，这么小怎么会懂？这就须要凭信心。比如像核心教义中的三位一体真神，耶稣是完全的神和完全的人，有些人可能会想，孩子是不是能明白这些？但亲爱的弟兄姐妹，既然这些都是你所坚信的，你就要凭信心和爱他的心去传承信仰啊！相信圣灵也会在孩子心里动工，赐他属灵的悟性逐渐明白，我们一点都不用避讳谈论这些教义。

 

三个月前我（赵师母）开始参与儿童事工，教3岁到9岁的孩子。我没有避讳在人看为很难理解的教义。一开始我教导他们，我们敬拜的神是独一的真神，圣父圣子圣灵三位一体真神。正因为他们小，所以更需要这些教义的塑造。而且因为心地单纯，没有包袱，反而学得快。我不但教他们我们敬拜三位一体的独一真神，我还教导他们，圣子耶稣道成肉身，祂是完全的神也是完全的人。先教导他们这个核心教义，然后再讲圣经故事。每当我讲完圣经故事，我会考问他们跟教义相关的问题，比如，“为什么风和海都听耶稣的话？”孩子们就会回答：“因为耶稣基督是完全的人，也是完全的神。”

 

同样的，我在讲耶稣叫拉撒路复活之前，先复习三位一体真神，以及耶稣是道成肉身的神人二性的教义，讲完故事我问，“为什么耶稣明明知道拉撒路会复活，祂还会哀伤哭泣呢？”然后我告诉孩子们，因为耶稣不单是完全的神，也是完全的人；作为神，祂鉴察人里面的不信；作为完美的人，祂能体恤人的软弱和伤痛。

 

亲爱的弟兄姐妹，我们要避免把圣经故事沦为一种道德教育，就务必要把核心教义放进到教导里面，帮助孩子们更准确地认识神。当然，你要用孩子们听得懂的语言和方式一点一滴、循序渐进、反复举例来教导。但不可少的只有一件：核心教义一定要教。

 

你千万不要以为孩子太小听不懂就不教。那天我问三岁的小外孙女，“为什么耶稣没见过撒该，可是一看到在树上的撒该，就能叫出他的名字呢？”她毫不犹豫的回答说：”因为耶稣是完全的人、完全的神。”

 

我家附近越来越多回教徒，经常会看到包头巾的妇女。面对这样的环境，光是担心没有用，搬家也不是办法。唯一的就是用核心教义来塑造装备孩子，让他们能面对未来的世界。比如，我讲完耶稣基督是完全的神和完全的人这个核心教义时，我会同时带出“耶稣能做世界上其他人不能做的事”。我告诉孩子，死里复活的神迹，释迦牟尼不能作，回教的穆罕默德不能作，只有耶稣能作，所以我们要单单敬拜耶稣。这是刻意装备下一代面对未来多元化的世界，让他知道为什么不必信回教或其他宗教。这些都让我们看见，信仰的传承，必须要殷勤的教导纯正全备的教义。

 

 

殷勤教导要全备

 

 

申命记6章4-7：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”这段经文，“以色列啊，你要听”，被称为示玛(Shema  Yisrael)，是以色列人每天祷告的经文内容。上帝要我们殷勤的教导，不单是时间的量，更是指敬拜对象的准确和内容的全备。在传讲圣经故事和传递信仰时，不要避讳讲论神属性中的忿怒，因神的忿怒彰显出他公义和圣洁的性情。孩子从小懂得上帝是公义的，是会对罪发怒的上帝，好让他们学习人生中最重要的功课之一：敬畏神。

 

如果对神的公义认识不足，只片面的强调神的慈爱，孩子就不会意识到自己是多么需要耶稣基督的救恩。他会想，“既然神是慈爱，那么爱我，甚至无条件爱我，那么，我听不听神的话，敬畏不敬畏神，都无所谓，神绝不会把我扔进地狱里去的。”你看从儿童事工的教材到成人的布道会，教会普遍认同了世俗心理学观念里面“无条件的爱和接纳”。这是非常危险的。

 

有些牧者会讲到上帝的爱是无条件的爱，这是从上帝无条件拯救我们这些败坏的人的角度来说的，这没有错。但这跟心理学说的无条件的爱是不同的。从世俗心理学而来的“无条件的爱和接纳”，最可怕的地方在于，它不要求人认罪悔改的。教会受此观念的影响，只强调耶稣来是要作你最好最知心的朋友，包括歌唱也唱上帝爱你，因为你最特别（You are so special）。你是唯一，却很少谈或者避而不谈上帝的审判和人拒绝救恩的可怕结果。后果就是下一代对信不信耶稣觉得不痛不痒。因此，当LGTBQ一提出“爱赢得一切（love wins）的口号，下一代甚至包括基督徒父母就毫无招架之力了。为什么？因为他们也认同上帝是无条件的爱。

 

可是真理告诉我们，上帝的爱是为自己公义的性情所约束的，是有方向、有范围的、有目的，是呼召人脱离罪和污秽，荣耀上帝、顺服上帝的。所以圣经说“爱是不喜欢不义，只喜欢真理”。我们要按正意来解释爱的定义。符合教义和真理的爱不是做什么都可以，而是要顺服圣经的真理，婚姻必须是一男一女。这些都要很刻意地去装备和教导他们。

 

常谈论将来永恒的去处

 

此外，我们跟孩子也要常常谈将来永恒的去处，让他们明白信耶稣死了去天城跟耶稣同在，好得无比；而不信耶稣很可怜，不能去天城，只能进入地狱受永远的刑罚。这些永生永死的重要教义要常常谈论，孩子小也能领受的。

 

不久前我外孙女对我说：“婆婆，你在天堂没有看到我，不要伤心，你在天堂看到了耶稣，你就会高兴了！”

 

听到她说，“你在天堂没有看到我”，我很紧张，担心她是不是不信耶稣所以不在天堂？就赶紧问她说：“为什么我在天堂看不见你？你为什么不在天堂？”

 

她不慌不忙的回答说：“因为你死了，你先去，我还在地上，我还没有死，我还不能去天堂陪你。”

 

亲爱的弟兄姐妹，你不要担心孩子太小听不懂，他们的心非常单纯，领受这些真理比大人还领受得快。父母自己要看重这个信仰传承的特权，从孩子很小就要随时教导他们永生永死的核心教义。这太重要了！

 

殷勤教导的果效——摩西

 

我们要相信神既然赐孩子给父母作产业，吩咐父母扛起孩子属灵塑造的使命，只要我们忠心殷勤地栽种浇灌，即使身处在抵挡神的文化里，仍然能够见证神的信实。比如摩西就是一个很好的例子。使徒行传第七章22-23节说：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人。”

 

 

经文说摩西起意要去看望他的弟兄以色列人，这意味着四十年来，摩西身处埃及偶像林立，又过着皇宫里锦衣玉食的生活，但他却与在苦难中受奴役的以色列人认同，认同耶和华独一的真神。个人推断，摩西的父母亲和姐姐在摩西没断奶被带进王宫前，一定紧紧抓住短短几年的时间，教导摩西认识以色列的独一真神，也就是他列祖的神。这给摩西的信仰奠定了稳固的基础，即使后来摩西被带进埃及王宫，父母不在身旁，他仍然认同他列祖的神。这应该给我们很大的激励，趁孩子小，容易接受塑造的时候，应该尽心尽力教导带领他们认识我们所信的神。

 

信仰传承的责任在父母

 

申命记说的要殷勤教训儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。这吩咐是针对父母说的。可见，上帝把塑造孩子信仰的责任托付给了父母。

 

有位爱主的弟兄着急孩子没有属灵的同伴和属灵的导师（mentor），要我们为此事代祷。我们答应会祷告求神预备，但同时告诉他，如果神没有预备也没关系，不要以为同伴是属灵塑造不可或缺的，这是受了现代文化影响而有的观点。圣经乃是把属灵塑造的责任交给了父母，而不是属灵同辈。我们告诉他们，“你和你妻子就是孩子人生当中最重要的属灵导师（mentor）。”

 

 

弟兄听完以后心里的重担就放下了，他说，“哦，原来塑造孩子的信仰，不是到外面去寻找，而是要父母依靠神来带领。”

 

关于信仰的塑造和传承，清教徒从圣经汲取智慧，认定孩子人生当中最重要的属灵导师 mentor就是父母。父母也设定养育子女的终极目标，并在神和人面前宣告，立志要培养孩子成为耶稣基督的门徒和神国的敬拜者，真值得我们学习。

 

学习教义的途径

 

有人认为自己口才不好，或者不知道从何做起。其实【小要理问答】是个很好认识和教导信仰教义的实用工具。它用字审慎、字义明晰，采取一问一答的方式，简明扼要地阐明基督教的信仰，是教导孩童和初信者明白基要真理的指南。清教徒拿它来塑造孩子，也拿它来教导成人。

 

比如第一条，父母问，“人活着的目的是什么？孩子就要答：“为了荣耀神”。慢慢再大一点，他答多一点：“人活着的目的是为了荣耀上帝，并以神为乐，享受与神之间美好来往的关系。”把这样的教义深入孩子的心，真的到老也不会偏离。不论是学习，工作，婚姻，方方面面他都会对准“我活着就是要荣耀上帝”这个目标。

 

说实在的，我发现这些最基本的教义和实践在福音派教会是缺乏的。比如有些家长，孩子要考试了，就直接告诉孩子好好待在家读书预备考试，礼拜天不必上教会了。反映出来父母的价值观，看学习成绩过于取悦神，荣耀神。

 

父母是否看重主日敬拜，对孩子的影响是很大的。我认识有一位牧者的孩子，她拉大提琴，后来得了全国性的大奖。由于颁奖那天是在星期日，这孩子就写信告诉颁奖委员会，说自己无法前去领奖，因为她有更重要的事情要做，那就是参加主日敬拜。

 

这个颁奖委员会，他们没有看过一个人会为了参加主日敬拜而舍弃领奖。后来委员会决定把颁奖的日期从星期日挪到了周间，为的是让这女孩能前来参加颁奖典礼。感谢主，这孩子在世人眼前为主作了非常美好的见证，荣耀了上帝！

 

上帝给我们留下云彩一般多的见证人，激励着我们为荣耀祂而活。在过去敬虔的年代，许多被美好核心教义塑造的人，他们活出来的生命充满了荣耀神的光辉，都在呼唤着我们效法他们的榜样。比如像音乐之父——约翰‧赛巴斯倩‧巴赫，世人常常提及巴赫在创作乐曲的结尾总是写下“S.D.G.（Soli Deo Gloria）”，意思是“唯独荣耀上帝”；但不多人提到这位伟大的音乐家在创作乐曲前，居然会先写下“J. J. (Jesu Juva)”，意思是“耶稣帮助”。他祈求并相信所有的创作都归功于上帝的帮助。既得助于耶稣，理所当然将一切荣耀归给耶稣。这是何等美好的神学，见证以及学习的榜样。

 

弟兄姐妹，人活着的崇高目的是为了荣耀上帝，我们不要当它是属灵口号，而是我们所确信的，是指引我们的，也是我们要传承的信仰生活。

 

落实到生活的信仰传承

 

 

信仰的传承要看重我们所信的教义，同时要活出被教义规范的生命。教义与生命必须同步。上帝要我们在家庭生活中，在配偶和孩子面前，活出一个披戴基督，效法基督的生命。

 

所以你我要常常思想，孩子和家人能不能从我们身上看见怜悯、恩典和忍耐？能不能见证到你我在效法基督？在你我犯错的时候，他们能不能看见我们愿意谦卑道歉？孩子们能否看见你我靠圣灵在活出基督？那就是你我能带给孩子的生命传承。否则，我们传承的顶多只是知识，是冷冰冰的教义。这样的信是死的，是假的，更是自欺欺人的。

 

在我们有限的辅导经验中，不乏看见在基督徒家庭长大的孩子受到言语和暴力虐待的。孩子觉得父母伪善。在教会和人前多么和善温柔，但在家里稍不如他的意，就暴跳如雷，砸盆摔碗，甚至大打出手，令人生畏。他们的生命不但不让孩子羡慕，还避之唯恐不及。

 

有些父母虽然不至于随意打骂人，但在价值观上跟不上教会的人一样。像在国内有些基督徒父母，给儿女择偶的标准完全是世俗的。信仰上要求对方有去聚会就行，其它的要有车有房有存款，一样都不少。这种空壳子信仰谈何传承呢？

 

今天要挽救下一代信仰的流失，教义与生命必须平衡。前面提到的那位做青少年事工的弟兄在悔改后，开始向青少年传讲核心教义所指向的福音，他见证到很多孩子的信仰在明白福音以后发生了巨大的变化，他们的生命真的被主得着，重生得救了，开始爱主，有时候改变会比他们的父母大。比如有个女孩回家去很认真地跟弟弟谈福音。弟兄问女孩：“你为什么要做基督徒？”她回答说：“当我听到福音之后，我发现福音是永生之道。没有福音的话，作为一个罪人，我在神的忿怒之下。神的忿怒倾倒下来，只有永永远远的灭亡，是地狱永恒的火。”

 

小姐妹知道耶稣替她死解决的是什么问题！于是就关心家人的灵魂得救，她不但督促弟弟来教会，也把自己的姥姥带来听道。甚至开始为爸爸祷告，她说爸爸虽然人在教会（聚会），可是没有得救，因为他不信。

 

结语

 

亲爱的弟兄姐妹，传承信仰，一定要教义和生命平衡。离开了核心教义，谈不上信仰塑造；没有活出所信的生命也无法传承信仰。但愿我们齐心努力，向我们的下一代，下下一代传讲纯正和全备的教义和福音，更求神改变我们的生命，活出我们所信、所传的。如此一代传一代，我们可以迎接主再来，或者我们无怨无悔，欢欢喜喜的去天家，并且期待与我们的子孙后代欢聚，一同围绕主前，敬拜祂直到永远。

 

赵约翰 赵恩慈来自台湾。赵牧师蒙召后就读神学，获道学硕士及教牧学博士学位，现正在美国崇拜研究学院(IWS)修读崇拜学博士。夫妇同心在美国中西部牧会18年，后于2007年创立了恩言辅导中心；夫妇联袂担任福音大会讲员及专题讲员；赵牧师负责历届“中国福音大会”及“传道人培训”的赞美敬拜，为“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

 

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