主日祈祷文

黑夜已深，白昼将近之时

等候我们救主耶稣基督的荣耀再临

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第88期

慈爱的天父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！愿你使我们以心为祭，向你倾心吐意；以感谢为祭，响应你奇妙的救恩作为；以赞美为祭，歌颂你的圣洁、慈爱、公义和怜悯……求你把我们祷告的时光，变为献祭的时辰；叫我们既得蒙羔羊宝血的洁净，就心存敬畏，来环绕你的祭坛。

父啊！你是又真又活的神！因你又真又活，我们才有了真实而活泼的信心。感谢你使我们在你那里安放心灵与生命，又不断从你施恩的宝座，得着智能、能力、喜乐与盼望。愿主的灵帮助我们用信心的手，紧紧抓住永生神，抓住永生神的应许，在黑夜已深，白昼将近之时，等候我们救主耶稣基督的荣耀再临。

亲爱的主，你是我们的主，我们的神，我们的救赎主！你当日如何救赎了你的百姓雅各，使他们来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地（耶31：11）；求你也照样使我们这些蒙恩之人，被主的圣灵引到灵性的高原，使我们既洞悉撒但在这末后世代的各样诡计，又体察恶世浊流中灵魂沦丧的惨状。

主啊！求你叫你的教会及早醒过来，穿戴好神所赐的全副军装；求你使教会在炉灰中懊悔，在悔改中复兴！

主啊！我们的眼目时常仰望你，你必将我们的脚从网罗里拉出来。神啊！愿你的纯全正直保守我们，因为我们等候你！奉我们主基督宝贵的名，阿们！

主日信息

教会的建造

讲员 刘传章牧师

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以下为刘牧师信息音频👇：

非常高兴今天早晨可以跟大家在这里一起见面。可惜的是不能在现场与各位交流。心里面也可以说很难过，因为不能来到各位中间。

引言

十年前，我退休的主要原因是想有多一点时间能够回国，回到祖国去做一点培训的工作。但是很多时候都是事与愿违。2015年的时候因为身体的问题所以没能够有香港之行。2020年到2023年，大家都知道是因为疫情，有四年我们不能在香港举行培训。那今年可以了，但是我又不能够亲身来到这里，所以非常地遗憾。现在借着网络与大家在主里见面，你看见我，但是我看不见你，这个是痛苦的事。所以，在疫情之后，我是拒绝在线上讲道的，因为看不见人。但现在不得已，勉为其难。

今天我要在这里跟大家谈一谈教会的建造，是借用安提阿教会的见证。安提阿教会在教会历史上是一个很特别的教会，也是第一个由平信徒建造的教会，第一个做差传的教会。从这个教会我们可以学习到很多的功课。

一、合神心意的团队

一个上帝使用的教会，很重要的一个开头就是合神心意的团队。使徒行传第十三章，一开头说到安提阿的教会，它首先介绍的是他们的同工团队：

“在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求与分封之王希律同养的马念并扫罗。”（徒13:1）。

在这里他们有好几个，五个人。但是这五个人都是不一样的人，不同类别的人。他们的恩赐不同，有先知和教师。这边五个人只讲到两种恩赐，一个先知，一个教师。美国以前有一位很有名的宣教士叫锺斯(E. Stanley Jones)，他在讲到使徒行传的时候，他说先知是属于激进派的，教师属于保守派的。教会需要激进派，也需要保守派，两样都要。所以教会有不同恩赐的人，教会也有不同种族的人。这里有讲到，有犹太人，也有外邦人，还有不同肤色的人。皮肤不一样，有黑人，也有白人。据说这个“称为尼结的西面”，就是Nigger，就是黑人的意思，所以那个时候其实福音已经传到非洲了，有黑人信主。不同出身的人，这里有贵族与希律同养的马念是贵族的，也有平民。还有第五，就是不懂文化的人，这里有博士，像保罗（扫罗），就是很有才干的人，很有知识的人。还有秀才，哪一个人是秀才，我不知道，但是可能他们在文化的水平上也有高低不一样。但是这些人都在一起，在一个教会里成为一个事奉的团队。

也许你说，这个是教会，这个是圣经里面记载的，现实上会不会有这样子呢？其实现实上也可以的。我现在站在这里讲道的这个教会，以前就有不同的教牧同工，我个人是这个教会的教牧同工。我是韩国长大的中国人，也有台湾长大的美国人，也有美国出生的所谓的华裔，也有香港来的说广东话的同工。这些人背景都完全不一样，但是在同一间教会里面一起事奉。所以这里告诉我们，合神心意的团队，是这个安提阿教会的特征。

这些不同的人在一个事奉的团队里，建造一个第一世纪出色的教会，就是安提阿教会。他们成功的秘诀在哪里呢？13章第2节的几个字非常的重要，这里说“他们事奉主”，“他们事奉主”这五个字，就可以说是这个教会能够这样子团结的原因，他们事奉主。

教会今天的问题就是在这里，你在事奉谁？安提阿教会的同工团队是在事奉主，他们聚焦在主的身上。聚焦在主的身上，就会有以下的现象和结果：

1. 同心-相同的异象

不同心肯定是有私心，争取一己的利益。要同心，要同谁的心呢？我心非你心，你心非我心，我们都当以基督耶稣的心为心。这里说他们事奉主，所以他们的目标，他们的聚焦只有一个，就是主，他们事奉主。要同心，就要有相同的异象。教会的意向是什么？圣经早已启示给我们，马太福音28章的大使命就是高举基督，造就信徒，广传福音。如果大家的目标异象都是这个的话，我们就会同心，向着这个方向走去。

2. 同意-相互的期望

这里要说的不是意见，这个“意”不是意见，而是“意愿”。意见大家都不一样，大家都可以有不同的意见，我们也会有不同的意见，肯定会有，因为我们都是有思想的人。这里我不是讲意见，意见可以不一样。但是我讲的是意愿，那就是我们愿望什么、我们希望什么。我就希望我的同工就能得到什么。彼此都希望别人能够共享同得，而不是只顾自己，所以我们在一起做主工，肯定不是做一样的工，因此我们的意愿就是希望我们大家都一同蒙福，为主所用。

3. 同工-相互的贡献

同工不是同攻，今天太多在教会中的同工在同攻，彼此攻击。国攻打国，民攻打民（太24：7；可13：8；路21：10），人民何以聊生？很多教会不成长，教会不兴旺，就是同工花太多的时间同攻、攻击，而没有时间同工。攻击别人就是争取自己的利益，而真正的同工乃是争取彼此的利益，相互的贡献，为别人着想。

同工就是同做主工，同做主工要分工合作。就如我们盖房子，从地基到屋顶，有许多的层面，有许多层面的工作，需要有同工一起做。我相信在盖房子的时候，每一个方面，每一个部位，做门的、做窗的、做墙壁的、做地板的、做屋顶的各人都有专长，但是这些人如果不合在一起的话，就不能够把一个房子建造起来。所以要同工的话，要一起做。你做你的，我做我的，但是你的跟我的是分不开的，我少不了你，你少不了我。你这个墙壁要做，我这个地板要做，我这个屋顶要做，每一个人的都要做，所以要同工一起做才能够快速的完工，同工才能完工。

4. 同行-相互地委身

圣经说，二人若不同心，岂能同行？（摩3：3）是不是？前面说到“同心”，同心才会同行。同行始于委身，夫妻要同行，必先委身，如果我不爱你，你不爱我，如果你不委身于我，我不委身于你，夫妻不能够结为一体。那委身是什么意思呢？委身的意思就是投身，投身这个“投”这个字比较容易理解，就是投进去了、丢进去了。中国人有一句话说破釜沉舟，不管了，不管一切、不顾一切跳下海了，破釜沉舟。

在圣经里面有一种祭，叫做燔祭。燔祭是全所有奉献，燔祭是所有的，什么东西都全摆在上面，这个叫做委身，这个叫做投身。我们如果是要一起走的话，我不能走一半想我自己的，你走一半想你自己的。我们要把自己全然地摆上，同心同行。事奉的团队要同心、要同意、要同工、要同行，相互必须彻底委身。

讲到这个委身的时候，至少要有三个层面：

1. 向上帝委身。我们每一个事奉上帝的人，首先我们要向上帝委身。不是为你自己，不是为你的才干，你事奉的、我事奉的乃是主上帝，所以要向上帝委身。

2. 向教会委身。如果我们不向教会委身，我们很难甚至于不可能向上帝委身。我们向上帝委身的具体表现就是我们向教会委身。

3. 向彼此委身。我们向教会委身的时候，我们就会向彼此委身，所以这个委身是彻底地，彻底地向上帝委身、向教会委身、向彼此委身。

这样的团队肯定是面向耶路撒冷，仰望主耶稣基督，目标只有一个，就是上帝，就是耶稣。

在倪柝声的传记里面，英文版的，上面写了一句话，这句话也是英语的，把它翻译成中文就是：为己无所求，为主无所留。我想这个是事奉上帝每一个人的心。安提阿教会的同工他们的向心力实在是：为主无所留，为己就无所求。如果是这样的话，你所服事的教会肯定假以时日就会被建造起来。

在这里我想特别讲一讲巴拿巴的榜样。巴拿巴是一个了不起的弟兄，一个了不起的同工。我有一次在一个地方参加一个聚会，听到一个年轻人讲巴拿巴，讲了一个多钟头，把巴拿巴描写得淋漓尽致，非常地详尽地讲述了这一位好像不是很出名的人。巴拿巴是一个坐第二把交椅的人，他不是那种像保罗一样的带头人，但是在安提阿的教会他是头，所以在初期教会的领袖中，巴拿巴堪称是最典型的仆人。他用尽一切努力，提高士气，提升别人，他在安提阿教会做牧师，他甘愿做仆人，显明作领袖的应怎样以身作则的领导。他认为没有工作是微不足道的，什么都做，这就是为什么巴拿巴会成为一个众所仰慕的同工。我们也需要问：为什么巴拿巴会有这种的生命的素质？

1. 不须证明什么。巴拿巴不需要耍把戏，他从来不引人注意。他训练保罗的时候，很乐意让这位崭露头角的使徒超越自己。巴拿巴并不认为应突出自己的功劳，或要向任何人证明自己的能力，所以他不需要证明什么。

2. 不怕失去什么。巴拿巴不用维护自己的名声，也不用怕自己不受欢迎。我们中国人是非常讲面子的，没面子了，没名声了，我如果不受欢迎怎么办？我要打知名度。但巴拿巴不是这样，他是要来服事，而不是要受人的服事。这样他能够专注于付出，而非接受。作为仆人，主权不在于他 ，所以，他没有什么可以失去的，也就不怕失去什么。

3. 不用隐瞒什么。巴拿巴没有刻意要保持什么样的外在形象。今天很多人事奉主的时候，也希望自己有一个好的形象，被人看得起的形象，争取面子。但是他不是这样，他一直都是那么的真诚、开放和坦诚，他会为别人的成功而欢喜。他到了安提阿，看到教会那么兴旺，他就高兴。不像很多人看到别人成功了，别人兴旺了，就心里面酸溜溜的。他从来不计较自己的名声地位。

如果上帝呼召你成为另外一个带领保罗的巴拿巴，而你又知道这位崭露头角的新领袖的锋芒很快就会盖过你，你愿意接受这个呼召吗？换句话说，你是否愿意做仆人？你必须爱你服事的人，多过爱你的地位。这句话引自《圣经-职场事奉版》，P485，这本书对巴拿巴有一段非常值得学习、思考，甚至于运用的记载。如果你有兴趣的话，也可以去看这本《圣经-职场事奉版》。

二、热心传道的信徒

安提阿教会的第二个特点，就是热心传道的信徒。《使徒行传》告诉我们，当初耶路撒冷的教会受逼迫的时候，特别是司提反遭患难的时候，那些因为司提反的事而遭患难的门徒四散，他们就往外走。我们也看到耶路撒冷的教会，一直到第八章之前都是封闭的。至于教会是蛮成长的，三千人悔改、五千人悔改，很多人……主把很多得救的人数加给他们，但是教会一直是向内的。所以通过司提反的受逼迫、教会受逼迫，门徒就四散。那些四散的门徒出去了，就开始传福音，安提阿的教会就被建立。所以，我们这里看到，这些信徒非常热心的传道。

教会的建立，不是靠牧师“一脚踢”。这个“一脚踢”是广东话，意思就是包办一切，一个人包办一切。许多年前，在香港培训的时候，我也曾经讲过这个事情。我看到很多年轻的传道人身上带一大串的钥匙，我问他：“这钥匙干嘛？”他说：“这是管教会大门的，这是管钱库的，这是这里的、那里的……”整个的教会都是他在管。打扫也是他，讲道也是他，开门也是他，关门也是他，什么都是他干，一脚踢。这样的教会不会成长，因为一个牧师能做的实在是太有限。所以，我们必须要培训信徒参与事奉。

安提阿教会内景

安提阿的教会是平信徒创立的。“平信徒”，很多人不赞成用这个词。就是说信徒创立的，但是我们不知道哪一个信徒，没有名字，没有记名。不像今天有很多教会有创办人，这些创办人是就是了不起的，都要听他们的。安提阿的教会不是这样，没有记名，是平信徒。但是，这些平信徒，他们是热心传福音的。

1. 从本民-不向别人讲道

有人说，他们是不是有偏见。我的解读可能有一点不一样，也许他们有民主的偏见。但是也许他们不会讲当地的话，所以就不能向别人讲道。但是没有关系，他们向人传道，他们去讲道，他们遇到人就讲他们可以讲的，他们对能听懂的人讲。所以向本民要传福音，这是不可缺少的。

2. 到万民-也向希腊人讲

这里圣经告诉我们，说：后来他们到了安提阿，也向说希腊话的人传讲主耶稣。所以不光是本民，也要向万人，要向希腊人讲。这些是谁做的呢？这些是信徒做的，信徒需要被装备起来，被训练起来。今天我们是同工培训，所以我在平信徒的训练这一块儿我就不多讲。但是至少让我们看到安提阿的教会，他们的信徒是发生了一定的效能，使教会被创立，然后成长、发展，所以我们也要培训信徒热心传道。

三、积极的同工培训

这里讲到巴拿巴在安提阿的教会，牧养教会的时候，教会兴旺。圣经说：“他又往大数去找扫罗，找着了就带他到安提阿去。”（徒11：25-26a）

我们先谈一下，安提阿教会有这样成长的现象，信而归主的人就很多了，是什么造成的呢？是信徒的努力。神给我有些机会去教会拜访、讲道。有些人向我抱怨说：我们的牧师都不传福音。牧师应该传福音。但是这里给我们看到信而归主的人就很多了，是信徒的努力，第11章19节，因司提反的事，遭患难四散的门徒，信徒努力的传福音，信而归主的人就很多了。

第二这里讲到，看见神所赐的恩就欢喜。是指别人的见证，别人的见证是因为教会做得好，教会兴旺，别人看见你们教会得到上帝所赐的恩，就为你们高兴，这是别人的见证，别人今天看到我们的教会怎么样呢？

第三，于是有许多人归服了主，这是牧师的影响。这位牧师就是巴拿巴，24节说：“这巴拉巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是有许多人归服了主。”（徒11:24）同工们，前面我特别介绍巴拿巴，这节圣经非常重要，巴拿巴是一个好人，被圣灵充满大有信心，于是许多人归服了主，这个就可以讲一篇道。这个教会呢？前面主与他们同在，信而归主的人就很多了，因为那些信徒向犹太人传，向希腊人传，所以主跟他们同在，信的人就很多了。我们牧师、传道人也要为主做见证，可能不是口传，而是身传，是个好人，你为人如何人家会看见。

被圣灵充满，大有信心，所以我们带领的人，我们牧师、长老、执事，我们的传道人，我们的生命要影响生命。我们的生命要见证基督，所以就有许多人归服了主。教会兴旺就肯定要增加同工，一位牧师一脚踢，是做不完的。巴拿巴是一个了不起的同工，也是一个了不起的领导，选他的领导方式跟别人可能不一样，但是他知道安提阿的教会成长，人数增加，工作量增加，所以他一个人做不了，圣经上告诉我们说他又往大数去找扫罗（使徒行传11:25）。

所以，教会兴旺需要增加同工，怎样增加同工呢？

1. 去找。“找”这个字原来的意思是到处找，不是随便说找找看，而是上下、左右、前后到处找。而当巴拿巴去找扫罗的时候，扫罗藏在什么地方呢？他在阿拉伯的旷野，不好找。等一下再讲。巴拿巴上下、左右、前后到处找扫罗，因为找同工实在不容易。

找同工至少有两个地方，一个是内找，就是在里面找，在教会内发掘人才。这个20/80%是什么呢？有一个意大利的商人，他发现在超市里面所卖的东西，是20%的货品卖的货来支持这个超市的存在，还有80%的商品是摆在那里，卖不出去的；有人就把这个原则用到教会里，或者研究教会，发现教会也是这样子。当我牧养教会的时候，也做过这个调查，感谢神，这个教会的情况还好一点，比别的教会的比例稍微高一点。但是，对于一般的教会来讲，都是有80%的人失业，意思就是说，教会的事工是由20%的人做80%人的工作，还有80%的人是没事干的。因此很多信徒被称为做礼拜的信徒，礼拜天来做了礼拜就回家，啥都不干的。那这样的人，就是需要我们去把他们找出来的，要培训他们，让他们能够在主的事工上有份。所以，在教会里面，我们确实要发掘人才。

其实我在个人牧会的时候也发现，有很多有才干的人是被埋没在那里，没有人注意到他们；但当你注意到，请他出来一起参与事工的时候，你才发现，这个人原来这么能干，有这样的才干，但是却没有被发掘出来，所以要去内找。我们这次就是要在教会里面找，哪些人是可用之才？传道人不要一脚踢，什么都自己来，什么都自己一个人干，就是干到死也就是那么多，而是要发掘教会内部的人才。

有些时候我们想找的同工，教会里没有，因此很多教会在教会之外找牧师。当然也有的教会培养自己的牧师，就像我们的一个分会那样，牧师培养自己的人，有几个年轻人上神学出来后就成为教会的牧者，这是非常好的。而巴拿巴是外找，也就是到外面去找，他去找谁呢？他很早以前就认识保罗，在使徒行传第9章保罗刚信主的时候，就是巴拿巴介绍他去认识使徒，他知道保罗在受神学训练，趁着保罗快毕业的时候把他找来，因此就去把扫罗找到了，找到以后就带他来。

2. 去带。不光是去找还要去带，就带他到安提阿去。

今天在神的家中被带的人太少了，就是说我们传道人不会带别人。我年轻的时候也是希望有人带，但是没人带。跟了一两位牧师，但是也没有实际的带。我记得我刚刚牧养教会的时候，有两件事情不会做。一个是丧礼，一个是婚礼。怎样主持婚礼没有教过我，我也没有主持过，很紧张。然后写信到当时教会离开的牧师，写信问他怎样主持婚礼。第一次教会有人离世归主，我去殡仪馆去拜访的时候，也是吓一跳，第一次看躺在棺材里的人。都没有实习过，没有学习过，没人带过。所以我们要学巴拿巴，要带。所以第二次我开始牧会，开始请新同工的时候我就带，我主持婚礼和丧礼的时候就带那些新人传道人一起去。我做一半他做一半，所以每位新手都需要老传道人来带领。

新手也需要谦卑的服在你看不起的大手之下。这里也是我的经验。我也带过人，但是有些新手不服你，不愿意被你带。那不愿意被带就不带。但是我们年轻人新手要谦卑，要服在上帝大能的手下，到时候你就会被升高。

四、放眼世界的胸怀

于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。（徒11:29）

于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。（徒13:3）

教会兴旺最主要的原因就是向外看，今天太多的教会是向内看。存在了几十年没有发展没有进步，人数也没有增加。因为只是看自己，想自己，没有向外看的眼光、胸怀。

安提阿教会是向外看的新型教会，这里告诉我们说：于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。为什么？因为有先知宣告有饥荒来临，果然发生了，所以安提阿教会听到了临会，不是他自己的教会，是另外的教会的弟兄他们有经济的需要，他们看到同族的需要，所以他们就捐钱。个人照着个人的力量捐钱，然后打发保罗送去，把钱送到犹太的弟兄那里。当我们放眼世界的时候，一是看到同族的，或者说近的。另外一个，就是受命远方的征战。下面这一节，圣经说，于是禁食祷告。使徒行传第13章就是讲到这个差派的事情，圣灵教他们差派宣教士出去，他们就禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们出去。所以他们不光是看到近处的需要，他们也看到了远方的需要，所以就打发他们去了。

结论

总结来说，从安提阿教会的发展与建立，我们看到建立教会的4把重要的钥匙：

1. 合神心意的团队

教会能不能被建立，教会会不会成长，关键在于同工，关键在于领导，关键在于团队的人是否同心合意。上帝给我有机会牧养教会32年，我最感到欣慰的就是同工同心合意。32年来我从来没有看到一个同工，长老也好，执事也好，牧师也好，没有一个人是为自己，都是为主、为教会。四十多年来，这个教会没有什么人世的纷争，同心合意，兴旺福音。

2. 热心传道的信徒

教会常常发起教会总动员，这个总动员是很好的。但也可以知道，总动员不一定每一个人都动员，但是至少要发起，让众信徒都能够在教会的圣工上有份。我们扭转教会的趋势，就是20%的人做80%的人的工作，而是把它调过来，让80%的人做教会的工作，20%人休闲是可以的。

3. 积极的同工培训

一带一，最好的同工培训，当然你上课是一个方法，但最好是一带一。我以前做主日学老师的时候，都会找一两个同工一起教，那就是他教我看，我教他看，彼此学习。新的同工少一点功课，搞一点教的时间，多一点看的时间，经过一个学期，他们就有胆量，就可以培训服事。

4. 放眼世界的胸怀

不光是看我们这道墙的里面，而是能够向外看，看到别的教会的需要，看到世界的需要，放眼世界。保罗说：

我照神所给我的恩，好像一个聪明的工，头立好了根基，有别人在上面建造；只是个人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。（林前3:10-11）

保罗这里讲到说他是一个工头，也立了根基，但他这里立了根基，不是指耶稣基督，是讲到教会的根基，可能是讲到哥林多教会的根基是他打的，他立的，然后别人在上面建造，这个别人可能是亚波罗，亚波罗已经不在了，可能还有别的人在上面建造，只是个人要谨慎怎样在上面建造。今天我们都是工人，有的可能是工头，有的人是工人，但是我们每一个人都在建造，建造基督的教会。耶稣基督是教会的根基，是信仰的根基，这根基已经立好，保罗在这个根基上建立教会，建立哥林多教会，建立以弗所教会等等。

今天我们也是在基督耶稣的这个根基上建立教会，这个建立教会的目标我前面已经讲过了，就是大使命，这个大使命有三个重点：

1. 高举基督，大使命是从马太福音28章16节开始，他们到了耶稣所约定的山，他们看见了耶稣就拜祂。所以耶稣是被敬拜的唯一救主，是我们的目标。所以，我们的事工是高举基督。

2. 耶稣说，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”，那就是造就信徒，使我们每一个人受到一定的神话语的陶冶。

3.广传福音

所以你们要去，使万民做我的门徒。今天如果我们的建造，是建造在基督的根基上，然后遵从祂的大使命，去使万民做主的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡主所吩咐的，都教训他们遵守，直到世界的末了。我相信上帝要在地上建立祂所喜悦的教会。

我们一起祷告：

天父，我们感谢赞美你，愿你的话成为我们脚前的灯路上的光，愿你真理的道，成为我们信仰建造的根基，让我们的众教会都在你这宝贵的基础上被建造，荣耀你的名，感谢祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！

刘传章 资深牧师，先后在韩国、台湾及美国事奉主50余年。著有《宝架清影》、《教牧书信》等书；“中国福音大会”讲员、“传道人培训”讲员，“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

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