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主日祈祷文
求你在你的永不改变里
更新和改变我们
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第94期
慈悲的父,天地万有的主,我们感谢赞美你!我们的心要称颂你的圣名,铭记你的一切恩惠。谢谢你赦免我们的一切罪孽,医治我们的一切疾病,救赎我们的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为我们的冠冕。父啊,你有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。你不长久责备,也不永远怀怒。你没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。但你愿意我们悔改归向你,诚心敬畏你,专心顺从你,且以圣洁的生命来荣耀你!
亲爱的主,求你听我们的祷告,容我们的呼求达到你面前。我们在急难的日子,求你向我们侧耳,不要向我们掩面。我们呼求的日子,求你快快应允我们。
主啊,在一个动荡的世代里,甚愿你坚固我们的信心,叫我们脚步稳固,不至摇动;在一个混乱的环境中,求你赐下清晰的异象,叫我们眼目清明,可以看见。
主啊,吸引我们的目光在你天上的宝座那里,好叫我们从坐宝座的和羔羊得着智慧与能力,来面对凶险的生存环境,来承受末世里各样的灾难。
主啊,求你预备我们的心志,当人们把你的儿女陷在患难里,又要杀害,并要为你的名被万民恨恶时,叫我们可以忍耐到底——唯有忍耐到底的必然得救(太24:9-13)!
亲爱的主,我们深信,你在天上立定宝座,你的权柄统管万有。我们深知天地都要灭没,你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了,你要将天地如里衣更换,天地就改变了。唯有你永不改变,你的年数没有穷尽。主啊,求你在你的永不改变里,更新和改变我们;求你叫我们在你没有穷尽的年数里,与你同享永恒的安息。荣耀归与三一真神!奉基督的名,阿们!
主日信息
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主工人与圣别
讲员 冯伟牧师
点击观看冯牧师信息视频(YouTube)👇
https://www.youtube.com/live/6oE8_NCVY2c?si=Cd4kjxvhp_KlQvzg
国内读者观看冯牧师信息视频👇
以下为冯牧师信息音频:👇
哥林多后书6:14-7:1
你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神;他们要作我的子民。又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的。亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。
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引言 何为“圣”
到底什么是“圣”。一讲到“圣”,人们头脑里反映出来的,圣洁的反面就是肮脏、污秽,这个理解不能说是错。但是我们从圣经来看一下这个字的意思。
首先我们看三处经文(出埃及记 28:36,出埃及记 39:30,撒迦利亚书 14:20)。我们知道和合本翻译中很少的字句,有用大号字体或用粗体字。这三处经文里的“归耶和华为圣”,就是一例。
“圣”字第一次在圣经中出现是在创2:3,六日的创造结束后,神赐福给第七日定为圣日。“圣日”原文中是一个动词的被动形式,即“被归为圣”的日子(Sanctified)。
在出3:5荆棘篇,在荆棘火焰中神向摩西显现,“摩西摩西”,神对他说,“不要进前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地是圣地。”(Holy, Holiness),是被“分别”的一块地。
为什么我们常讲 “分别为圣”,或用“圣别”这个讲法。这个词的原文不管是希伯来文中的“קֹדֶשׁ”(qōḏeš),还是希腊文中的“ἅγιος”(hagios),其实它本来的意思就是“分别出来” ,即开头经文林后6:14-7:1这一段,讲到的从他们中间“分别出来”。
“圣”字原初的意思是与“俗”相对。不是说与”肮脏、污秽”相对,是与Common “在世界上面”相对。
比如有个盆,这个盆在家里用来做菜做饭,是否干净呢?一定是干净的,不是“肮脏污秽”的。在家里用是被称为“俗的”。但是如果这个盆拿到圣殿中,归给神、成为圣物、做圣事、成就神的圣工,那就不一样了。被分别出来了,这就叫“圣的”,所以叫做“圣别”——分别为圣。
这个“分别”的概念在圣经当中是不断、反复强调的概念,即圣与俗之间要有区分,不能混淆,不能混同。当然,我们也要了解这个“俗”实际也进一步指出它是不洁的,这个“不洁”不一定是指卫生上的不洁,而更多是指礼仪上的不洁。
这个“分别”的概念在今天的时代社会中,实际上并不是很受欢迎。当今社会讲大融合、讲包容、讲接纳、讲多元化、讲多宽容一点,不要太狭隘......等等等等。但万事互相效力,借着前几年发生的一些事情 ,让我们重新对“分别”这个概念本身也有一些认识。例如疫情当中大家都戴着口罩,要隔离,要遵守居家令。新冠病毒刚出来的时候确实很可怕,回忆一下武汉当时的光景。当然后来它的毒性慢慢地减弱了。我们可以问:如果是霍乱呢?或是伊波拉病毒那样致死率非常高的病毒呢?我们一定会立刻把它分离开,进行最严格的隔离。
这个世界上还有一种“病毒”,它的致死率是百分之百的。比新冠、霍乱、伊波拉病毒......的致死率都要高,而且带来的是永远的死亡,这个“病毒”叫——罪。
今天很多时候在这个世界社会中我们生活得久了,好像已经习以为常了,这个世界挺好的,挺美丽的。你去看朋友圈,大家都是晒出来我们生活中很美好的,阳光的一面,生活多么和谐。我们有时候唱诗歌——《这是天父世界》,这是天父世界没有错。但是要注意,还有另外一首诗歌《这世界非我家》。这两首歌里的“世界”是有区别的。神所创造的是一个美好的世界,蓝天、碧海、花草树木.......这一切让我们去享受,让我们管理。但同时我们也要知道,今天我们所处的这个现实世界是被罪恶深深地污染的,是被一种可怕的病毒所浸染的。今天我们基督徒在这个世上活得太久,甚至我们传道人也常常爱这世界和这世界上的事,觉得挺好的,我们都不去分辨了,失去了属灵的敏锐力。
打个比方,现在我们各自所在的房间,你呼吸周遭的空气,你觉得很清新,很好没有问题。但是,如果有一束强光手电,几百流明,上千流明的亮度。你把它一打开,你看到光束的照射之下,空气中充满了灰尘,在光线的照射下漂浮,立刻让我们有一种感觉,简直不愿意去呼吸,太肮脏了!
约翰壹书5:19明明地提醒我们,“我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者的手下。”今天这个世界不是基督的朋友,不是基督徒的朋友,是与神为敌的,不是我们信主的人应该去爱慕的。因为这世界的王乃是撒但,全世界都卧在那恶者的手下。
当然我们也要知道,基督在十字架上已经得胜,最终的胜利一定属于我们的神。同时今天我们仍处在属灵争战、与恶者的交锋当中!要记得约翰壹书2:15-16的提醒:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事就像肉体的情欲,眼目的情欲并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”
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我们当有这样分别为圣的心,谨慎自守地活在主的面前,以免在不知不觉当中,就被这个世界掳去!使徒保罗在这段经文中七次反复提醒我们:不相配,不同负轭,不相交,不相通,不相合,不相干,不相同!
关于“信与不信不可同负一轭”,我们有些误解。甚至有时有些基督徒用这句话,表现出高高在上的态度,我是信的,你是不信的,所以就瞧不起非信徒。甚至有儿子信了主,态度傲慢,瞧不起不信主的爸爸,成为拦阻人信主的负面见证。
一、澄清误解
A. 首先,不是歧视、轻视非信徒。
是我们信徒不要高看我们自己,是对我们自己的提醒:要自省。这段经文有个背景,哥林多教会内部出现很多假师傅,用错误的教义去勾引信徒,把他们带离了正道,进入到堕落当中。在哥林多后书中,保罗说看到哥林多教会有的信徒,对此忧伤懊悔,又悔改。这里就提醒教会中有了这样属灵看见的信徒,要与那些假师傅分别,要从教会内部属世的罪恶中分别出来。
保罗不是一个轻视非信徒的人,他不会因为信了主,就自高自大。“信与不信不可同负一轭”,绝非让我们采取封闭狭隘的态度,拒绝非信徒来到教会。不!教会的大门向所有人敞开,欢迎人来敬拜神。旧约当中,神明讲“我的殿必称为万民祷告的殿”(赛56:7)。犹太人可以来敬拜神、向神祷告;外邦人也可以来寻求神,向神祷告!主耶稣洁净圣殿,洁净的正是外邦人院。犹太人很有生意头脑,把外邦人院占了,用来兑换银钱,卖牛羊,鸽子等等来赚钱。因此外邦人不能在这里清心地祷告、亲近神。所以主耶稣洁净圣殿,把他们都赶出去,又引用旧约说“经上不是记着:我的殿要称为万国祷告的殿吗?你们倒使它成为贼窝了。”(马可福音11:17)
所以我们要明白,“信与不信不可同负一轭”,绝不是基督徒自高自傲的理由(当然我们对自己在主里得到的尊贵身份要重视)。当一个不信的人来到教会,我们跟他说什么?你是罪人,我也是罪人,我们都是罪人,我不过是蒙恩的罪人。
多年前,我去加州一个教会讲道,讲道中我提到同性恋的罪和社会的日益堕落。聚会后有一个弟兄说冯牧师讲的太好了,不回避讲同性恋的罪。他说前不久当地湾区同性恋大游行,他就去旁边高举一块牌子:God hates homosexuality-神恨恶同性恋的罪(这是没有问题的,但是不要说God hates homosexuals,不要说神恨恶同性恋者)。我说,感谢神,为这位弟兄能勇敢地站出来宣扬真理感恩;但同时我也问这位弟兄:如果一个同性恋者,来到教会里,你们欢迎不欢迎他?
B. 不是消极避世,作茧自缚。
“信与不信不可同负一轭”,不是要我们两耳不闻窗外事,认为一切世上的人、事、物,都与我无关。好像关心任何的时事都会变成是不属灵的。这是不对的。我们基督徒应该是一手拿圣经,一手拿报纸。另一方面,有的基督徒信主久了,逐渐认识的熟人全是信主的人,一个非信徒的朋友都没有。当然,我们知道很多弟兄姊妹是非常地爱主、摆上。除了工作之外,所有的聚会都是基督徒的聚会,所有时间都花在教会里的事工,因此跟非信徒朋友的联系也就慢慢淡了。对此我非常理解,教会里事奉繁忙、很不容易。但是,也让我们彼此提醒,为着福音的缘故,每个信徒也应该有非信徒的朋友。如果每个基督徒的朋友圈全都是信耶稣的人,我们向谁去传福音呢?
最简单来说,你的亲戚、同事、邻里当中有没有不信耶稣的人?我们基督徒开特会,租个旅馆,大会信息反复传讲要传福音。那来帮我们收拾房间的工人可能不信主,餐厅那些服务员可能不信主,我们有没有关心他们的灵魂?我们说要传福音,但却好像用一个bubble (气泡)把自己阻隔在里面了,那言行不就有很大差距了吗?
C. 不是不能做世界上的工作职业,有世人也有的正当娱乐爱好。
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今天很多的基督徒,在这个世界上仿佛身不由已。好多弟兄姊妹跟我说,在北美的公司、学校、政府部门,甚至在军队里,越来越多极端的政策、违背基督徒的良心与信仰的政策,比如对变性人、同性恋的态度等,我们没有办法。这个我非常理解,但是,“信与不信不可同负一轭”,并不是说信了主以后,我们就都不做世上的事。我们仍然做世上的职业,但是知道我最终的老板是在天上。我虽然在为法老打工,但我的心态是在服事我的主,那么就会不一样。同样的,基督徒信了主,并不是说就不能有世人可以有的正当的娱乐爱好,比如说运动、旅游、欣赏音乐等等。我们要记住一句话:我们在这个世界里面,但是我们并不属于这个世界(英文叫:in this world, but not of this world)。一艘船被造出来,不是架在陆地上。船是要在水里航行的。但是水却不能到船里的,因为水如果进了船,这个船是要沉的。这是我们对于圣洁的准确理解。
二、 “同负一轭”是什么意思呢?
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A. 关系亲密到绑在一起。
用牛来做个比方。轭是木头做的,绑在两头牛的脖子上面,让它们一起拉着车往前走。同负一轭就是指关系亲密到绑在一起了,我们有共同的价值取向、人生目的、道路方法。
B.分享人生负担,步调协调一致,彼此影响抉择。
当同负一轭绑在一起,一定会深深的影响彼此,逐渐不分彼此。双方会越来越像对方,走路的样子看着都是一样的,言语心思观点也是越来越像。
C.同一驱动力,服事同一个主,吸收同样的属灵喂养
两头牛如果你把它们绑在一起,吃的就是同样的东西,喝的就是同样的水,服事同一个主人,这叫同负一轭。
信徒与非信徒结婚,你会不会给他证婚?我曾听到有的牧者说,他给信徒和信徒结婚证婚是一套的词,给信徒和非信徒证婚是另外一套词。对不起,在这方面我比较保守,信徒与非信徒结婚来找我,我是不给证婚的。
以前,我所在的地方有一个华人社团,他们想有自己的建筑。当时教会也是租用美国人的教堂。这个华人社团看中一块地想买下来建房子,但是自己钱不够,找教会来说:“咱们一起来盖吧,共同出钱,建成两层,一层给华人社团用,一层给你们教会用,我们共同拥有这个房子,好不好?”教会讨论以后,说不可以。信与不信不可同负一轭。如果我们与这个世俗的组织共同拥有一个产业,但信仰方向都不一样,过两天把慈济功德会请过来在这个产业上办活动,我们都没办法。
当然很多地方高楼大厦,物业完全是世俗拥有的,我们去租用其中的一些房间,改装作为教会敬拜,可不可以?去租用没问题,这不是同负一轭。
约一5:19节“因为知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者的手下”。光明和黑暗之间有一条明明的分界线。虽然在这个世界当中生活、行事为人的时候,具体问题要做判断,可以或不可以,但是属灵的原则却是非常清晰的。如果在某些地方,看似有些模糊,看似灰色地带,我们怎样去抉择呢?我个人认为:宁可谨慎一些。
三、为何不可同负一轭?
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A. 属灵争战
第一,首先我们是处在一种的属灵争战当中。当然刚才我们也讲了,不要把不信主的当成你属灵争战的对象本身。下面讲基督与彼列有什么相合(林后6:15)。我们对不信主的人要爱,但是他背后的属灵势力,那是我们争战的仇敌。所以以弗所书告诉我们,我们不是与属血气的争战,乃是与执政的,掌权的,天空属灵气的恶魔争战(弗6:12)。我们要有属灵争战的意识,而且要认清我们争战的对象。
B. 损害与主的团契相交
以前我们服事的教会,有一位姐妹从外州搬来本地做博士后,她的先生是不信主的。这位姐妹有一次跟我和师母坦诚分享,说她以前在学生团契的时候,热心传福音、热心服事主。当时现在的丈夫来到团契当中,却不是为了寻求神、而是为了找对象。当时他也表现得对信仰挺追求渴慕。姐妹还是单身,就跟这位不信主的结婚了。结婚以后,她的先生就不去教会了。然后,她自己跟神的关系也慢慢疏远了。教会还会来,但是里面的火热没有了,与主的关系远了。
C. 损害与其他基督徒的团契相交
当我们与不信者同负一轭的时候,不但与主的关系远了,与其他基督徒的团契相交,慢慢也会远、也会淡。因为我们有了另外一个不同的朋友圈,我刚才讲到,我们基督徒应该有非信徒的朋友,但是我们与非信徒交朋友是我们影响他们,千万不要是我们被他们影响。当你与非信徒到同负一轭的地步的时候,就是在被他们影响。
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D. 我够刚强!真的吗?
最后一点,有人说觉得我足够刚强,所以我可以与不信者同负一轭。甚至多次听人说,我跟一个非信徒异性谈恋爱,是为向他/她传福音。我说你这真是把自己摆在试探当中。如果你真的对其灵魂有负担,就请跟他/她同性别的基督徒去做福音工作,你就祷告。如果他/她真的信主得救了,你们再交往也不迟。有人说我够刚强,即使你真的够刚强,也是不好的见证,因为你会让别人效法的,会把别人陷在罪里面。更何况,让我们不要夸我们刚强,我们都软弱。
曾有一位男性传道人,对向妓女卖淫女传福音有负担。当时有人就劝他说,你不要去做这件事,你是一个男的。他就觉得自己够刚强,跑到卖淫女、妓女当中去传福音。他没有把她们救上来,自己倒被拉下水了。没有一个人,敢夸口自己够刚强。当我们夸口刚强的时候,软弱已经暴露了。所以要夸,就效法保罗,夸我们的软弱,承认在罪人当中我是个罪魁。
顺便说一句,在这里称呼上我们也不要受世俗世界的影响。世界上在讲政治正确。不能说“妓女卖淫女”,要非罪化,叫“性工作者”。基督徒不要跟着去这样讲。我们一方面当然要爱那些妓女、卖淫女,同情她们,把她们从罪中拯救出来,不要歧视她们,这些都是对的。但是妓女就是妓女,卖淫就是卖淫,这个行业就是一个罪恶的行业,虽然她们自己可能也是受害者。这种所谓的“政治正确”什么时候到头?那赌场、赌徒,也太难听了是不是?开赌场的改叫“高风险投资娱乐业”吗?赌徒就叫“高风险投资人”?那贩毒就叫“特种药品行业”,吸毒者就叫“特殊药品消费者”吗?
四、分别为圣
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保罗继续说,“你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。”(林后6:17)“从他们中间出来”的概念,在今天这个时代当中,我再说,人是不喜欢的。但这不是一个新的概念,而是从旧约到新约,不断的、反复的教导。今天,至少从三个方面,我们要出来。
A. 从错误的教导教义中出来
要持守唯独本于圣经真理的信仰。从淡化圣经、扭曲圣经、篡改圣经、否定圣经,把圣经掺水的信仰中出来。从以人的教导代替圣经教导的信仰教义中出来。生命季刊一直不断地呼唤:回归十架和回归圣经是密不可分的!同时也求神给我们属灵的智慧,分辨哪些是最基要的核心真理,不能妥协,比如神的创造,三位一体,圣经无误,因信称义,主必再来等等。除此之外也有一些是相对次要的要互相包容。比如说前千、后千、无千,或者是前千的,灾前被提、灾中被提、灾后被提,多次被提,或者说分批被提,等等,
但同时我们也要明白,在今天这样的时代当中,也有很多人借口说这个也不关键,那个也不关键,因此都要包容。世界的起源你可以认为是创造来的,也可以认为是进化来的,或是神导进化来的,怎么都行。这是不可以的。对创世的认识是很关键的问题。这不是狭隘。生命的神圣性,今天有很多基督徒认为堕胎也可以,你看这个世界的影响力多么大。如果我们基督徒去讲堕胎是不合圣经的,我们就会被人敌视,所以就不要去讲这方面了。No!堕胎是杀害生命,是违背圣经的大罪。还有其他方面,不一一列举。
B. 从不是基督作头的状态中出来
有些组织,比如三自,他不是教会,也挂着基督的名号。但若真的是挂基督名号,基督应该是独一的头,三自却不是。教会或信徒不可能有两个头,两个头的是怪物。
在1941年,太平洋战争爆发以后,日军侵华。当时华北地区整个在日军的侵略占领之下,他们成立华北基督教联合促进会。整个控制基督教,带着基督教的名号。当时北京基督教会堂的领袖王明道先生,因为他很有影响力。日本人就找到他,让他加入联合促进会。王明道先生怎么说,首先我们没有英美差会这个背景,你们太平洋战争是向英美宣战,我和他们又没有关系,我们是一个本地人建立的教会,我们本来就是自养自治自传的。然后王明道先生有一点清楚的回答,他的回答就是哥林多后书6:14,信和不信的原不相配,我们不同负一轭。因为促进会里面什么都有,大杂烩,很多人是不信派,他们的头不是基督。今天我们也要从不是基督做头的状态中分别出来,我们不能口上说主啊主啊,但实际上在信仰和抉择当中并没有真正让基督做我们独一的主。
C. 从不洁净的行为举止生活中出来
不要沾染不洁净的物,不要有不洁净的言语、态度、抉择。这里给大家看一节经文:“亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。”(林后7:1)
“洁净自己”这四个字很关键,我们说一方面我们是被神宝血所洁净的,被主耶稣基督宝血所买赎的,被神分别为圣的。分别为圣是被动的,是被分别。但是你也要晓得,我们在主面前有一个清楚的责任,这是圣经讲的。“洁净自己”的主语是你自己。
如果还不清楚,我们再看其他经文:“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”(提后2:21)
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“凡向祂有这指望的,就洁净自己,像祂洁净一样。”(约壹3:3)
今天很多时候我们把神学观念推到一个极端,主啊都是你在做,我什么都不做。不错,我们的救恩都是主做成的,我们都是被主的宝血买赎的,不是靠自己的行为。可有的时候变成我们基督徒偷懒的借口。主啊,你来洁净我!如果我不洁净那是耶稣你洁净的不够,是不是?圣经当中讲到太多我们的责任、我们要做的事情,你不要推给神。你是要靠着神的能力,但是你要付出自己的代价,做出你自己正确的抉择,摆上你自己的功夫。
五、传道人的分别为圣
A. 特殊的身份,更高的要求
我们说传道人的分别为圣,不是我们传道人的骄傲自负。不是像天主教一样,教皇呀、红衣大主教呀,好像是高高在上,都不是这些。但是我们作为一个传道人,作为一个被神分别再分别的人,也不要轻看我们的职分,也不要轻看神的呼召。一个靠福音养生的人,他应该有更高的要求。
记得我当年军训的时候,有一次我们有把枪出了故障,修不好。我们区队长就说拿来给我,三下两下就把这把五六式冲锋枪修好了。我们就恭维区队长,他是陆军学院的教官。区队长轻描淡写地说了一句话:“吃了这么多年的军粮这个我还做不了吗?”
弟兄姊妹同工们,如果你是靠福音养生的人,你要知道耶稣基督,我们的主我们的神把我们完完全全从世界分别出来,来亲自喂养我们。虽然从广义说每个基督徒都是神在喂养,都是神在供给,但是你是靠福音养生的人,你是吃军粮的人。
以前的传道人培训会有和大家分享过,如果一个传道人不够圣洁,如果他犯罪跌倒了,会绊倒一大群羊。你既然有这样的身份和位份,你要晓得。我们绝不是轻看在教会里忠心摆上的平信徒领袖长执同工。我常和弟兄姊妹分享,为教会的长执同工们的忠心感恩,因为他们做一份世界的工作,一个礼拜四十个小时之外,还要摆上很多的时间在教会中甘心服事主。这是非常令人钦佩的。
另一方面,一个被神呼召出来全职事奉的人,与平信徒的服事毕竟是不同的。有一位很有名的长老,各处讲道,很受欢迎。一次有个教会请这位长老去开布道会。传单海报早都发出去了,慕道友都准备要来了。当天这位长老突然给教会同工打电话,说对不起我不能来了。为什么呢?因为公司有紧急的事情派我出差,现在必须要去。我们绝不责怪这个长老。为什么呢?因为他是在给法老打工,公司有要求,这是他工作的责任,否则他就不是一个好的员工,没有办法就是要去。那个教会怎么办呢?当天晚上布道会,几个同工临时上去做见证。
但是我们传道人是不可以这样的。我们是把自己完全分别出来的。我再说一遍我们是靠福音养生,你要看重你自己这份呼召,不要单单把它当做一份工作,而是一个生命的事奉。
最后分享一个见证。我在去读神学之前,因为读神学学费比较贵,也没有奖学金,我就想打工攒点钱去读神学。后来找到一家中餐馆。在美国拿学生签证是不能在校外打工的。我在这个餐馆一开始打工,内心当中就非常不安。因为我知道这个工作是不合法的。我在这里也要特别声明,我知道今天在北美很多人可能他的身份是不合法的,或者工作是不合法的,甚至教会里面有些弟兄姐妹也有这种情况。我理解,也很同情。
我在这里不是高高在上的论断,我只是说自己心中为什么不平安呢?因为我知道我马上要去读神学,我是被主分别出来单单做福音工作。但是现在非法打工,我知道对传道人这不是一个好的见证。心里不平安还是在继续干,但越来越不平安,最后决定,准备辞职。我就诚诚实实的跟老板讲:“我是一个基督徒,准备去读神学了,我做这个心中有些不平安,你去找别人吧,下个礼拜我就不来了。”在餐馆报酬分为两部分,一部分是基本工资,一部分是小费。我说这个礼拜基本工资你一分钱都不要给我。老板眼睛瞪的很大,从来没有见过这样的人,他说钱你就拿嘛,你干一个礼拜就该拿一个礼拜的工钱。我说:“谢谢你,我不拿。”推辞好几次,最后他没有办法,说我送你一本餐馆的挂历作礼物吧。我说谢谢,拿了一本挂历回来。
除此以外,在服务员的台子那里,有个小玻璃罐。和我轮班作服务员的是一位留学生陪读的太太。他们夫妻我都认得。她比我早来工作,我刚来餐馆的时候她给我讲应该怎么做。她告诉我这里有个玻璃罐子,我拿的小费都投在里面,等下班的时候钱就拿走了,你也可以这么做。我呢也是,拿了小费就投在罐子里,一个礼拜我只往里放过钱,没有往外拿过钱。为什么?因为心里不平安,等到临走的那天我就留了一张纸条给这位陪读的太太。我告诉她我为什么不能再做了,我说这些小费我都留下来给你。长话短说,后来我去读神学了。不久后,这位太太还有她的先生,他们也信了主。他们搬到另外一个城市,我去那个城市讲道的时候还去过他们家。
我想我们作为传道人,应该有更高的要求。有些世人做的事情,似乎无伤大雅的事情,我们要在主面前好好祷告,我当如何分别为圣?
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我们一起祷告:主,让我们快快的从这个世界出来,与这世界分别,与错误的教导分别,与不是基督做头的状态分别,与那些不敬虔的言语、道德、行为分别。让我们传道人真的是主荣耀的仆人,更不要轻看我们这一份的服事,求主怜悯,求主施恩,让我们活出分别为圣的生命,奉耶稣基督的名祷告,阿们!
冯伟 牧师,来自中国大陆,现在美国牧会。
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