我是好牧人(下)
约翰福音信息(57)

文 | 任运生
生命季刊专稿

请阅读本文第一部分：我是好牧人(上)

音频为郭光明弟兄朗读：

约10:11-18

二、好牧人为羊舍命

“我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。”(约10:11-13)

旧约时代牧人牧羊，羊为牧人死，因为羊羔是为了被杀献祭赎罪，为罪人遮盖罪，暂时免去神对罪恶的愤怒。

新约时代主耶稣是好牧人，好牧人为羊舍命。约翰福音第十章这段圣经，主耶稣四次提到祂来是要为羊舍命。

“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”(约10:11)

“并且我为羊舍命。”(约10:15)

“我父爱我，因我将命舍去。”(约10:17)

“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”(约10:18)

耶稣基督道成肉身、降世为人的目的就是要为羊舍命，祂为我们罪人成为赎罪祭。

“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”(来9:14)

对于好牧人来说，祂关心、喂养、保护群羊，因为羊群是属于祂的。对于雇工来说，因为羊群不是他的，因此当危险来临，他就丢下羊群自己逃跑，使羊群被狼吞吃赶散。

如果你拥有一样东西，与你租用一样东西是大不相同的。比如，你拥有一座房子或一辆新车，你会百般地保养爱惜；但如果是你租的房子或车子，你可能就不会小心翼翼，因为修理、维护、折旧等费用已经包含在你的租金中了。

好牧人拥有羊群，雇工并不拥有，只是为雇价而来，所以他并不关心羊群的益处。

以色列历史上有许多的假先知、假基督、邪恶的王，他们出于自私，使神的群羊持续遭受各样的苦待和伤害。

耶和华神曾借先知以西结之口谴责以色列贪婪自私的牧人。

“主耶和华如此说，‘祸哉，以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。’…主耶和华如此说，‘看哪，我必亲自寻找我的羊，将它们寻见。’”(结34:2-6；11)

盗贼来，为要偷窃、毁坏、杀害；雇工来，为要宰羊羔、吃脂油、穿羊毛。牧人来，祂带领羊群，保护羊群，喂养羊群，爱护羊群到一个地步，甚至为羊舍命。

“我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。”(约10:14-15)

主耶稣是好牧人，祂认识自己的羊，羊也认识祂。正像父认识主耶稣，主耶稣也认识父一样。

“认识”(Know)这个字的意思，不仅仅是“知道，”“了解”，它所表达的是一种深切的关系，即像夫妻之间的亲密关系一样。实际上，创世记第四章，亚当与夏娃同房的“同房”这个字，就是“认识、”“知道”，主耶稣甚至使用这个字描述信徒的永生。

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17:3)

“认识”代表一种深切的爱之关系，主耶稣爱罪人到一个地步，为罪人舍身流血。

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:8)

所以，主耶稣认识自己的羊，代表主耶稣对信徒个别的关切、保守和爱护；羊也认识主耶稣，代表信徒对主耶稣真正的知道、顺服和尊崇；这是一种双向的彼此深切相爱的关系。这种相爱的关系以圣父爱主耶稣、主耶稣顺服父神的亲爱关系为榜样。

三、好牧人聚拢羊群

“我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。”(约10:16)

凡是属于主耶稣的羊，主一个也不失落，祂要把他们聚在一起，归于一个羊群，归于一个牧人。显然，“这圈里的”羊指犹太信徒，“不是这圈里的”羊指外邦信徒，主耶稣要把所有羊群聚集在一起，成为一个羊群，归于一个牧人——好牧人耶稣基督。

“因祂使我们和睦，(或：因祂是我们的和睦)将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”(弗2:14)

“我另外有羊”，显明主耶稣拯救世人的伟大使命，祂不单是为犹太人死，也是为全世界的人死，从而拯救所有愿意相信接受祂的人进入祂的羊圈——祂普世的教会。

主耶稣的拯救今日仍在持续。

“夜间主在异象中对保罗说，‘不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里(哥林多)我有许多的百姓。’”(徒18:9-10)

一个羊群、一个牧人，显明各国、各族、各方、各民，无论种族、肤色、年龄、性别，在耶稣基督里都归于一。

“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。”(加3:27-28)

一个羊群、一个牧人，也回应主耶稣自己为信徒祈求合一的祷告。

“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。”(约17:20-23)

合一不是今日世界所说的“包容”，乃是合一于同一个好牧人耶稣基督，聆听祂的声音。

“他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。”(约10:16)

主耶稣的声音，就是主的真道，就是圣经中神无误的话语。草必枯干，花必凋残，唯有神的话必永远立定，圣经神的话是一切事物量度的标杆。

最后，让我们看看约翰福音第十章一段重要经文所传递的福音信息。

“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”(约10:17-18)

约10:18包含明显的福音信息，是主耶稣自己宣讲祂自己所成就的伟大福音，是主耶稣自己传讲“耶稣基督并祂钉十字架”(林前2:2)的永恒真理。

约10:18这节经文有三个重要动词：“夺”、“舍”、“取”；世人的命都是被“罪”夺去的，但主耶稣的命不是被夺去的，没有任何人有能力夺去祂的命；祂的命是祂自己甘愿舍的；而且祂有权柄舍了，也有权柄再取回来。

约10:18这节经文预表主耶稣的死而复活：“舍了”代表主耶稣在十字架上的舍身流血；“取回来”代表祂的死而复活。回应使徒保罗关于福音的定义。

“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。…我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”(林前15:1-4)

“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”(罗4:25)

“这是我从我父所受的命令，”显示救恩是神“从创立世界以前”(弗1:4)已经为世人预备的，乃是在耶稣基督里的拣选。

约10:18再次显明主耶稣是为羊舍命的好牧人。同时显明三位一体的神共同参与基督的死而复活，成就旷世伟大无比赦罪永生的救恩(来9:14；徒2:24；约10:18；彼前3:18)。

“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”(来9:14)(三一真神共同参与耶稣基督的十字架受死)

“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。” (约10:18)(基督使自己复活)

“神却将死的痛苦解释了，叫祂复活。因为祂原不能被死拘禁。” (徒2:24)(父神使基督复活)

“因基督也曾一次为罪受苦(受死)，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说祂被治死。按着灵性说祂复活了。”(彼前3:18)(圣灵使基督复活)

感谢赞美主耶稣，祂“是好牧人，好牧人为羊舍命”(约10:11)！

祂是我永远的救主！

任运生  牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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