我与父原为一(上)
约翰福音信息(58)

文 | 任运生
生命季刊专稿

音频为艺博姐妹朗读：

约10:22-42

约翰福音第十章前半部分与后半部分相差两个多月时间。从约翰福音第七章开始直到第十章都是住棚节(公立九、十月)期间发生的事情，约翰福音第十章二十二节提到修殿节(公立十二月)，又称光明节(或烛光节)。

首先将有关修殿节的背景作简要介绍。

旧约结束时，波斯为当时世界最大帝国。菲利普建立希腊帝国，菲利普死后，其雄心勃勃的儿子亚历山大继位，于公元前332 B.C. 歼灭波斯，建立连接欧亚非的强大希腊帝国。

亚历山大以其骁勇善战的军事天才而著名，但他最大的贡献在于其大力推行希腊文化，四处建立希腊商业文化中心(Hellenism)。亚历山大于33岁时英年早逝，其广大的希腊版图被其手下的四大将军瓜分。与圣经历史有关的是北部叙利亚西流古王朝和南部埃及多利买王朝。

西流古王朝与多利买王朝经年征战，其中最后的一次也是历时最长的一次是公元前202-198 B.C.，最后西流古王朝取胜，取得巴勒斯坦地区的控制权，从此犹太人长期处于西流古王朝的残酷统治之下苦不堪言。

西流古的安提阿哥四世生性凶顽，奸险狂傲。他应验但以理书的预言，也是末后那 “行毁坏可憎者” 敌基督的预表。安提阿哥四世不断残忍逼迫犹太人，并大力推动希腊化运动。公元前168 B.C 安提阿哥四世因为与埃及交战失利，将其愤怒转嫁于犹太人进行报复，强迫犹太人将一头母猪献为燔祭污秽圣殿。安提阿哥四世的亵渎引起犹太人那些坚守圣约的忠勇之士的抵抗。一名德高望重的犹太祭司马提亚 (Mattahias与他几个儿子一起率众组成游击队，向西流古王朝展开长期英勇抗战，俗称马加比革命。犹太人在马提亚及其儿子带领下收回耶路撒冷，并于公元前165 B.C 将重建的圣殿再次奉献给神，俗称烛光节或修殿节(约10：22)。

约翰福音第十章记载，在修殿节期间，耶稣在圣殿的所罗门廊下行走，犹太人围着祂说，

“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”(约10:24)

借着主耶稣与犹太人的对话，耶稣基督有两个重要宣称：

第一，信徒救恩的永恒保障；

第二，耶稣基督与父神平等。

主耶稣的这两个重要宣告，再次呼应了约翰福音的写作目的：

“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”(约20:31)

一、犹太的属灵瞎眼(约10:24-26)

“犹太人围着祂，说，‘你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。’耶稣回答说，‘我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。’”(约10:24-26)

1.犹太人的瞎眼

“你叫我们犹疑不定到几时呢？”

“How long will you keep us in suspense?”(NIV，ESV，NASB)

“How long do You keep us in doubt?”(NKJV)

“Until when do you lift up our soul?” (“你要高悬我们的灵魂到几时呢？”)

意思是：“你使我们的心悬疑不定要到何时呢？”

“你使我们心里悬疑不定要到几时呢？如果你是基督，就公开地告诉我们吧！”(约10:24，新译本)

认出耶稣是来自神，并且认出耶稣的神性，需要圣灵的开启，需要属灵的洞见。然而，犹太人因为傲慢和自义，无法认识到自己的瞎眼。他们曾经大言不惭地问耶稣说，“难道我们也瞎了眼吗？”

约10:24犹太人说话的语气，他们在责怪耶稣没有清楚表明祂自己的身份。他们的意思是，如果你能清楚明白地告诉我们，你到底是不是基督，我们就不用猜疑不定了。

瞧，他们在埋怨耶稣没有有效的沟通和表达，他们向全世界最善于沟通的耶稣基督抱怨，祂的表达不够清楚。

2.犹太人的不信

“耶稣回答说，‘我已经告诉你们，你们不信。’”(约10:25)

要如何表达才算清楚明白呢？耶稣基督到底有没有清楚表达祂自己的身份呢？

“妇人说，‘我知道弥赛亚，(就是那称为基督的)要来。祂来了，必将一切的事都告诉我们。’ 耶稣说，‘这和你说话的就是祂。’”(约4:25-26)

耶稣的话，这个撒马利亚妇人听明白了吗？她听明白了。

“他回答说，‘主啊，谁是神的儿子，叫我信祂呢？’耶稣说，‘你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。’他说，‘主啊，我信。’就拜耶稣。”(约9:36-38)

耶稣的话，这个生来瞎眼的人听明白了吗？他听明白了。

“耶稣就对他们说，‘我父作事直到如今，我也作事。’所以犹太人越发想要杀祂。因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己和神当作平等。”(约5:17-18)

耶稣的话，犹太人听明白了吗？他们听明白了。

生来瞎眼的人听懂了，就相信敬拜耶稣；犹太人也听明白了，却想要杀祂。

所以，不是耶稣讲得不够清楚，反而是因为耶稣说得太明白了，他们听懂了却故意不信。

“耶稣说，‘我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。’于是他们拿石头要打祂。”(约8:58-59)

还有比主耶稣这话更清楚明白的吗？犹太人听懂了，就拿起石头要打祂。

3.犹太人的抵挡

“你若是基督，就明明地告诉我们。”(约10:24)

约10:24犹太人说话的腔调，本身显示出好战性。常识告诉我们，人们求知性的问题与挑衅性的问题是不同的。前者问话的语气表现出谦卑，后者问话的口气显示出挑战。犹太人问题的语气呈现傲慢的、愤怒的反叛。

“我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。”(约10:25)

主耶稣所行的神迹，应验旧约弥赛亚事工的预言(赛35:3-6)，也彰显了基督的神性。任何不怀偏见的人都可以自然得出结论，耶稣基督是从神而来的。

同为法利赛人的尼哥底母说，“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”(约3:2)

那个生来瞎眼的人见证说，“从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”(约9:32-33)

主耶稣的讲论，祂的七个“我是”的宣称，祂的神迹奇事，都证明祂的来源和神性，叫人无可推诿。

但法利赛人看见耶稣所行的神迹不但不信，反而要捉拿祂、进而想要杀祂。(约5:18；7:1；7:25；7:32；7:44；8:37；8:40；8:59；10:39)到一个地步，他们甚至连耶稣从死里复活的拉撒路也要一并杀了。

“但祭司长商议连拉撒路也要杀了。因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。”(约12:10-11)

犹太人之所以不能信，主耶稣说，“因为你们不是我的羊。”(约10:26)

任运生  牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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