主日祈祷文

坚信主必把我们举在磐石之上

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第66期

慈爱的天父，我们感谢赞美你！我们向你歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！我们屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。我们要称颂上主之名，在全地传扬你的救恩。我们与天一同欢喜，与地一同快乐。与全宇宙一同敬拜，与凡有血气的一同赞美。我们愿将能力荣耀归给上主，直到永远！

满有恩典的主，我们谢谢你为着自己的荣耀创造了我们，因着你的怜悯救赎了我们。你悦纳了我们，也要更新我们，叫我们成为爱耶和华的人，成为恨恶罪恶、追求圣洁的人。亲爱的主，求你将你的道指教我们，我们要照你的真理行，求你使我们专心敬畏你的名！主啊！我们所处的世代，弯曲悖谬，邪恶不信。但纵然恶浪扑面，我们也坚信你必把我们举在磐石之上，又被你圣善的灵所引导，被你至圣的真道所坚固。

我们的主，我们的神啊！我们知道这世代还剩下不多的时候。有号声隐约响起，审判的宝座已经设立。蒙你宝血买赎的教会，应及早醒悟悔改，被你再来的脚步声迫切地催逼着，为你的名，为你福音的缘故，为你极大无比的荣耀，奋力前行，争战得胜！奉主的名，阿们！

主日信息

以利亚，你在这里做什么？

李承宇牧师

王上 19:9-18

李承宇牧师信息视频👇

以利亚，你在这里做什么？

李承宇牧师信息音频如下：

列王纪上 19:9-18

他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”

弟兄姐妹们，上一次我们分享了以利亚的软弱失败。以利亚的失败是因为他完全不合理的惧怕。怕，会彻底蒙蔽人的双眼，包括属灵的眼睛；怕，会让人失去该有的理性；怕，会让人失去对上帝最起码的信心！另外，怕还会让一个人妄自菲薄！

以利亚向耶和华求死的时候是怎么说的？耶和华啊，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖（王上 19:4）。我们知道，在以利亚之前只有摩西比以利亚行的神迹更多。在以利亚之后也就是他的徒弟以利沙行了更多的神迹。在上一篇中也提到了以利亚在新约中的地位。而且以利亚是刚刚大获全胜，击败巴力假先知，向以色列人表明只有耶和华才是真神！

所以我真的不知道以利亚是哪里来的想法认为他自己不胜于他的列祖。如果他的意思是他此刻的信心不胜于他的列祖，那的确是事实。但显然以利亚这样讲的意思不可能指的是他的信心。但如果以利亚指的是他的胆量，那倒也的确是。他现在整个就是一个懦夫！

实际上此时上帝的能力并没有离开他。因为8节说：他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。经文暗示以利亚40天没再吃东西。原文meal是单数，而且之前有定冠词，所以应该翻译成that meal，指的就是耶和华的使者给他的那顿饭。一顿饭让一个人40昼夜不用吃东西，而且走了几百里路！这明显是大神迹！所以上帝的大能依然在以利亚的身上。但是此时我们看到的却是一个向上帝求死的懦夫！怎么会这样？因为怕，惧怕！无厘头地怕！

弟兄姐妹们，一个信主的人，属神的人，如果不能够凭着信心刚强壮胆不惧怕（书1:9），那么他很可能比一个不认识上帝的人还要懦弱！一个属神的人，一个经历过上帝恩典能力的人，一个被上帝大能保守的人，却因为无厘头的怕而变成一个最软弱的懦夫，这是何等可悲的事情！

但是感谢神，圣经不仅记载以利亚这样负面的例子给我们警告、提醒；圣经还记载着正面的例子给我们勉励，让我们去效法！完全类似的情况，以利亚的徒弟以利沙的经历，记载在王下 6章。亚兰王来围城攻打，以利沙的徒弟恐惧担忧。而以利沙对这个仆人说：“不要惧怕。与我们同在的比与他们同在的更多。”（王下 6:16）接下来以利沙祷告让这个仆人看到人肉眼看不到的情况：以利沙祷告说，耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。（6:17）

不要惧怕，弟兄姐妹们！真的求神开我们的眼睛！我们怕的时候，就多多祷告，求上帝保守，求上帝赐我们平安。学习依靠神！

在上一篇里提到过，我们很不赞成基督徒整天只是关注我们生活中的问题和需要。一个基督徒应该更多关注、思想上帝的恩典，慈爱，大能，时常数算主恩，时常感恩赞美；而不是整天关注那些负面的东西，从而没完没了地怨天尤人，担忧惧怕。

弟兄姐妹们，逆境甚至苦难正是上帝赐给我们学习依靠祂，学习仰望祂，操练我们对祂的信心的时候。如果天天都是顺境光明，天天蓝天白云，鸟语花香，我们需要依靠上帝什么呢？只有我们碰到困难，我们觉得我们自己应付不了了，我们担心害怕了，我们才需要依靠，仰望上帝，对不对？

弟兄姐妹们，我们属灵的生命是需要操练的。所有人都知道要锻炼身体，但似乎不是很多人意识到我们属灵的身体，即生命同样也是需要锻炼的。逆境和困难正是我们操练依靠上帝、信靠主的时候。这是上帝给我们操练属灵生命的机会。

一个基督徒凭着信心仰望上帝，依靠上帝，做讨上帝喜悦的事情，决定，选择；这是非常重要的属灵生命长进、成熟的标记。所以，一个基督徒和一个不信主的人在现实是应该有本质不同的。这个本质的不同就在于上帝、信心和神的话对我们每一天生活（daily life）的影响；我们的信仰对于我们每一天生活中的决定，选择，行事为人的影响。这就叫“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗 4:1）。行事为人不仅仅体现在爱心的行为，我们帮助人，关心人；行事为人也必须体现在信心的行为，就是我们凭着信心跟随上帝，仰望上帝，依靠上帝，做讨上帝喜悦的事情，决定，选择。而一个人仰望上帝、依靠上帝一个必然的表现是什么呢？就是不再惧怕：“我依靠神，必不惧怕”！（诗篇 56:4, 11）

另外，我们还看到，怕，还会让一个人自卑自怜。以利亚以为全国只有他一个人还在信靠耶和华上帝（王上 19:10, 14）。但上帝告诉以他“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”（18节）。

上帝真的是大有怜悯，大有忍耐。如果是我们，我想我们可能会直接提醒以利亚：以利亚啊，你别自作多情了，还有7000人呢。而且这些人没一个有你这么大的能力，没一个人像你这样被神所大用；却也没一个人像你这样做懦夫！

所以，弟兄姐妹们，怕，会让一个人自卑自怜，让一个人没法认清自己。一个人没有信心的时候就无法认清上帝，忘记上帝的大能、信实、恩典等等。同样的，一个人惧怕的时候也无法认清自己。我不胜于我的列祖（王上19:4），只剩下我一个人，他们还要寻索我的命（10节）。

最后，怕的结果就是躲避，退缩。以利亚在旷野里走了一天的路程躲避耶洗别。走了一天，肯定累了，“躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。”（19:5）我很好奇以利亚当时是怎样感觉的。他朦胧中意识到是天使对他讲话吗？如果他没意识到，他应该很害怕才对，是不是？这旷野深处，怎么会有人！莫不成耶洗别的人找到了他了。但似乎以利亚没有觉得危险，而且看到食物和水，没有疑惑就吃了喝了，以利亚应该意识到这是上帝来照顾他。弟兄姐妹应该记得之前上帝借着乌鸦，借着寡妇来养活以利亚（王上 17章）。所以哪怕以利亚还没意识到给他食物的是天使，他一定能够明白这是上帝派人来照顾他。

以利亚向上帝祷告求死，上帝派天使来给他送吃的，这是什么？

上帝回应以利亚的祷告，上帝不让以利亚死。为什么？因为上帝要再使用他！那以利亚呢？吃了喝了，仍然躺下（6节）！

弟兄姐妹们，你觉得以利亚这个时候会不会觉得这是上帝对他求死的回应呢？也许没有，因为以利亚这时候的属灵光景真的糟糕透了！但也有可能以利亚知道这是上帝回应他的祷告，但他还是被惧怕沮丧的心态支配着，还是不愿意积极地回应上帝。

上次我提到了，以利亚在听到耶洗别的威胁后，怕的连祷告都没有，马上撒丫子就跑。这时候他还是没有祷告亲近神的愿望。吃了喝了，仍然躺下。怎么办？耶和华的使者第二次来拍他（7节）。

所以上帝没有放弃祂的先知，以利亚无动于衷，上帝就采取进一步的行动。这第二次耶和华的使者又送吃的来了，经文这里似乎暗示着第一次和第二次之间隔了一段时间，很有可能这两次之间间隔不止一天。所以我们看到的是，以利亚现在还是完全没有重新振作的愿望，所以上帝又一次做工在以利亚的身上，上帝第二次再来对以利亚说话。

这一次上帝给以利亚明确的方向，告诉他接下来要他做什么（参7-8节）。这里很自然的问题就是，上帝让以利亚去何烈山，就是西乃山干什么？西乃山离别是巴的旷野（3节）大概有250英里。上帝以利亚去西乃山干什么？而且下文并没有提到以利亚在西乃山做什么。

实际上以利亚也不知要干什么，所以到了西乃山找了个山洞就住在洞里（9节），感觉好像以利亚认为上帝觉得别是巴的旷野还不够安全，让他到西乃山来避难的，找个山洞就住进去了。

弟兄姐妹们，基本上我们人的想法就是这样。绝大多数时候，绝大多数的基督徒向上帝求的就是上帝来给我解决问题，上帝解决了我的问题，我的愿望满足了，that’s it。我们很少会问上帝：神啊，你要我遭遇这件事情，你让我遇到这样的逆境，你的心意是什么？你想要我学到怎么样的功课？你想在我身上成就你怎样的旨意？

弟兄姐妹们，西乃山这么远，以利亚走了40昼夜，上帝难道就是为了让以利亚来躲避耶洗别吗？我们在逆境中可曾问过上帝类似这样的问题吗？

一方面以利亚此时的顺服是我们应该学习的。200多英里的路程，以利亚也不问上帝要他去干嘛，就来了，有些像亚伯拉罕一样，感谢神。但是到了西乃山，以利亚还是没有寻求上帝让他来这里干什么？西乃山这么大的地方，要去哪呢？

不管了，先躲起来再说！以利亚好像有点习惯了躲避。

今天也是一样。上帝允许病毒在全世界范围内流传，影响到全球几乎每一个人，有没有人问过上帝想干什么？上帝想借着这样的事情成就祂怎样的旨意和计划呢？上帝让这样的事情发生难道是为了让我们呆在家里、不用来教会敬拜吗？！

我们经常会祷告求上帝借着这个疫情叫人悔改信主，可是有没有人想过怎么叫人悔改？我们自己都不悔改怎么叫别人悔改啊！

我们继续看经文。那上帝为什么让以利亚去西乃山？

西乃山是什么地方？是上帝向摩西显现，赐给摩西伟大的使命，要摩西带领以色列人出埃及的地方。

上帝为什么让以利亚来到西乃山呢？

因为上帝要赐给以利亚新的使命：膏两个王和一个先知（15-16节）！难道上帝让以来到西乃山就是让他住在山洞里躲起来，再像从前一样找个乌鸦来养活他让他安度晚年吗？！

亲爱的弟兄姐妹们，明白了吗？上帝让现代的科技出现，YouTube，Zoom这些东西在疫情之前出现，让我们能够在任何地方都可以敬拜，聚会，我们的确要为此献上感恩。但在我们献上感恩之后，我们也得意识到上帝不可能是让我们从此就躲在家里不来教会了！

够了，弟兄姐妹们！“你们绕行这山的日子够了”（申2:2）！以色列人在旷野绕行了40年，第一代拒绝进入应许之地的男丁都死在旷野，上帝对第二代的以色列人说，够了，绕行的日子够了，该重新开始了。

弟兄姐妹们，快两年了，够了，要回到教会了！现在很多公司已经要求回公司上班了，所有的学校也恢复正常了。我想说，特别是对那些一周5天回公司上班、周末不来教会敬拜的弟兄姐妹说：“我们各人必要将自己的事，在上帝面前说明。”（罗 14:12）

所以上帝让以利亚走40天来到西乃干嘛？不是要解决耶洗别的问题，耶洗别根本不是问题，那是以利亚自己幻想出来的问题！上帝让以利亚来到西乃山是解决以利亚的问题，以利亚出了问题，以利亚的生命出了问题了！

今天也是一样。病毒不是问题，是一些基督徒的生命出了问题！对于以利亚来说，解决问题的办法就是回去（15节）；对于今天的教会，解决的办法就是回来，回到教会来！重新开始正常的敬拜，重新开始正常的事奉！

亲爱的弟兄姐妹们，不要滥用上帝的恩典！当以利亚来到西乃山，不去寻求耶和华，而是找个山洞躲了起来，耶和华的话两次临到以利亚。之前天使也是两次唤醒以利亚。

弟兄姐妹们，上帝是大有忍耐的，但我们绝不可以“藐视祂丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢（罗马书2:4）！  所以，我们看到上帝两次呼叫以利亚，上帝两次问以利亚同样的问题 ：以利亚啊，你在这里作什么（9, 13节）？

也许有弟兄姐妹会问，不是上帝自己让以利亚来的吗？以利亚是不是应该反问耶和华：不是你让我来的吗？我走了40昼夜来到这里，你怎么问我在这干什么？是这样吗，弟兄姐妹们？

怎么可能！尽管以利亚现在属灵的光景很糟糕，但我相信以利亚还能够觉察到他自己的亏欠！虽然以利亚嘴上还强硬，上帝两次问他同样的问题，以利亚两次回答也是一样：我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命（19：10， 14节）。以利亚这个回答表面上看好像是在向神诉苦，其实是他自己心虚。以利亚这时候应该能够意识到自己的亏欠，所以一番向上帝表忠心，诉委屈，但实际上是在掩盖自己觉察得到的亏欠。

亲爱的弟兄姐妹们，上帝问以利亚的问题也是今天上帝要问还没有来教会敬拜的弟兄姐妹的问题：你在家里做什么？对于不是年长、身体健康的弟兄姐妹，你们在家里做什么？

王下19：11-12节是很多弟兄姐妹很熟悉的经文，不少的灵修小品也会以这两节经文作为素材。这两节经文的基本意思是上帝是来要重新得着以利亚这个器皿，上帝不是来审判以利亚。烈风大作，崩山碎石，地震，烈火，这些现象在神学上有个字眼，叫做theophany。Theophany的意思是“上帝的显现”。在旧约里，上帝的显现通常带着这些可怕的自然现象。比如上帝在出埃及的以色列人面前降临在西乃山的时候就伴随着这些可怕的现象（参出 19:16-18；赛 64:1-2）。

而当上帝这样显现的时候，通常伴随着严厉的审判。山崩地裂，疾风烈火象征的是上帝可怕的审判！但这里说耶和华不在其中，意思其实是说上帝这次向以利亚显现不是来追讨他的罪，不是来惩罚他。相反，火后有微小的声音！

上帝在这些可怕的异象之后，以柔声细语和以利亚说话。以利亚此时此刻非常的清楚上帝出现了。所以以利亚听到声音以后，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口（13节）。蒙上脸表明以利亚知道是上帝的来到。

弟兄姐妹们，今天我们是上帝的儿女，上帝几乎是不会像在旧约那样严厉地对待我们。但一样的是，圣灵还是用微小的声音对我们说话。这样微小的声音，圣灵的感动，催逼，责备，我们可以像以利亚这样来到神面前洗耳恭听，我们也可以硬着心去消灭圣灵的感动（帖前 5:19）。You choose！

那么以利亚听到了什么？以利亚啊，你在这里作什么？现在，圣灵同样问我们类似的问题：你在家里做什么！

还在家里的弟兄姐妹们，在祷告中回答上帝的问题！

接下来，16-17节。在这之后，以利亚很快就退出了历史的舞台。接下来19节之后马上讲到的就是以利亚呼召以利沙的事件。

所以弟兄姐妹们，我们今天也是一样。作为上帝的儿女，上帝不会严厉地对待我们，但这绝不意味着顺服和不顺服没有区别，不可能的！

但无论如何，以利亚还是选立了接班人，但膏耶户的不是以利亚而是以利亚的徒弟以利沙。当然最重要的，上帝没有让以利亚羞愧！以利亚最终被荣耀的接升天，是人类历史上没经过死亡就被主直接接升天的两个人之一！但是，但是！这一切发生的条件依然是以利亚悔改顺服，遵从耶和华的吩咐：回去！

弟兄姐妹们，以利亚，性情中人，和我们一样。所以我们也就和以利亚一样！我们会像以利亚这样失败是正常的。但如果我们把这样的失败的光景当做常态，当做正常，这就不正常了！上帝带领以走出失败的方法就是回去，回到从前，回到正常的状态，重新承担先知的责任。今天我们也是一样，回到教会来，开始一个正常的基督徒的生活，敬拜事奉，that’s it！

李承宇 牧师，现在美国牧会。

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