主日祈祷文

你是我们的藏身处

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第25期

慈爱的天父，天地万有的主，我们感谢你！此时，我们奉主耶稣的名，靠着你圣善的灵向你祷告：愿你将我们的心提到你的施恩座前，将你纯净的话语充满其中，我们就以此称颂你的圣洁与荣美！主啊，除非用你所赐的言语，谁能述说你的公义与信实，谁能传扬你的大能与大德，谁能表明你的恩典与慈爱？主啊，我们爱你的话语！因你的话语“比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜”（诗篇19:10）。主啊，你是我们的力量，我们的诗歌，我们的拯救；我们必从你救恩的源泉，欢然取水（以赛亚书12:2-3）......
 

创造宇宙的神，以权能命令托住万有的主，我们赞美你！你所赐的信心，叫我们知道你是又真又活的神；我们在基督里的生命，见证你是又真又活的神。依靠你的，必不羞愧；等候你的，如同口等到了甘露，心等到了应许，手等到了能力，脚等到了安稳的磐石。你是我们的藏身之处，依靠你的，必被你救恩的乐歌四面环绕。
 

我们的主，我们的神，谢谢你把我们放在今天的世代。我们已经“听见打仗与打仗的风声”，“民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震”，我们知道“这都是灾难的起头”；“且有好些假先知起来，迷惑多人”，“因不法的事增多”，许多属神儿女的爱心也“渐渐冷淡了”。但是，主，你是主，你是神！“所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕”（诗篇46:2-3），因为我们的盼望在于“人子的兆头要显在天上”，我们“要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”！
 

主啊，我们从你荣耀的宝座，找到了关乎这世代的答案：洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远（诗篇29:10）！主啊，愿你在这世代中赐力量给你的百姓，以儆醒的灵充满我们的心。主啊，愿你以你将临的脚步和叩门声抓住我们，好叫我们在你审判的日子，不至于羞愧。愿荣耀、颂赞、尊贵、威严归于我们的主、我们的神，直到永永远远！奉耶稣基督的名祷告，阿们！阿们！

主日信息

从约瑟的经历看神的同在

王峙军牧师

创世记39:1-23

YouTube视频链接：

https://youtu.be/XvdPobVxifI

国内读者点击收看(视频中含2首敬拜诗歌)：

从约瑟的经历看神的同在

王牧师信息音频如下：

引言

今年的传道人培训，主题是“上帝主权下的教会建造”。无论是作为群体的教会，还是作为个体的基督徒，生命建造都是一项伟大的属灵工程；这样的工程，不能照着人的意思来完成，而是必须在神的主权之下，照着神的心意来进行。因为我们所信仰的神，是一位有至高主权的神，祂按照自己的旨意“行做万事”(弗1:11)。

神的主权，不是一个悬挂在空中的信仰观念。它既彰显在神的创造作为、救赎作为和审判作为中，也会落实在我们的教会建造和基督徒生命成长的每一个层面。当神的主权落实在基督徒的生命中时，就体现为神的同在；我们的生命建造，是在神同在的状态中，持续进行和最终完成的。

基督教神学，从某种角度看，可以说是一种“神与我们同在神学”(the theology of God’s being with us)。但是，在基督教信仰中，神与人同在的神学，某种程度上被忽略了。究其原因，可能是，一方面，从释经学的角度看，无论在旧约中(希伯来文)，还是在新约中(希腊文)，“神与…同在”，都只是一个“耶和华/神+系动词(有时会省略)+介词(with/eit /mata)+人称代词/名词或人名”的结构，因此它不像“恩典”、“慈爱”、“信实”、“权柄”等概念，容易被关注，被描述。另一方面，人们常把神的“同在”看得比较“淡”，比较“平常”。在我们的信仰生活中，说得最多的话题就是 “神的同在”——“愿神与你同在”，或“愿与我们同在”，但却没有认真思考它的神学意义，以及神同在对基督徒信仰与生活的深刻影响。

请弟兄姊妹注意，实际上，作为我们信仰规范的圣经，就是一本宣讲“神同在”的书。圣经说到神同在的地方将近200处，整本圣经的结尾仍然在讲基督的同在(启22:21 “愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在，阿们！”)。从圣经可知，我们所信的神，是一位愿意与祂儿女同在的神。神的儿子道成肉身，取名“以马内利”(翻过来就是“神与我们同在”)。这位名为“以马内利”的神子，在祂从死里复活后向门徒颁布大使命时，祂说要与门徒“同在”，直到世界的末了。而且，和神永远同在，是每一个神的儿女最终极的盼望。

你感觉到的“神的同在”是什么样子？什么样的表现？会不会是：

当你一切顺利时候，考上好大学了，找到好工作了，老板给你加薪了，找到心仪的对象了，生意成功了，教会聚会也顺利、没有逼迫了，病得医治了，你诸事顺利，感觉甚好，心情愉快，这时候你说“神与我同在”，或者感觉到“神的同在”。

但是，当你事事不顺的时候，你总是失败的时候，考不上大学，找不到工作，找不到对象时候，或者是疫情中你被封锁、缺乏食物，或者你一再地遇到各种难处，经济困顿，疾病缠身；

或者是你目睹太多的人生悲剧，你眼看着世界上邪恶泛滥，比如铁链女的遭遇，比如乌克兰的战争死了这么多的平民，但是你无能为力；

或者很多的邪恶和悲剧，导致你信心下滑，灵命低落，你不禁在问：神啊，你在哪里？我们在受苦，神你为什么不显现你的大能？你觉得神离你太遥远了，甚至到了一个地步，你的信心大受影响，竟然开始怀疑，开始不信了！

或者是你是一个牧者，几年来事奉神历尽艰辛，内部有教会的弟兄姊妹不体谅，外部环境中你屡屡受逼迫，疫情的封锁下你不知道该如何带领教会，你本来就是一个受伤的战士，而现在你既受了伤，又不知道下一步教会何去何从，你心里在挣扎，在呼喊：神啊，你在哪里？因为你感受不到神的同在了！

这些，都是你的主观感觉，而神的存在，以及祂与我们的“同在”，是不以你的主观感觉而改变的，不以你的信心的动摇而改变的，也不以外部环境的改变而改变的。

什么是圣经中所描述的神的同在呢？

首先，“神的同在”是一种关系，是一种立约关系和生命关系。我们所信的神，是一位愿意与祂儿女同在的神。祂在与我们的同在中守约施慈爱，祂在与我们的同在中，使我们“与神的性情有分”(彼后1:3-4)。

其次，神与我们同在，是神主权的作为。这种立约关系和生命关系，是由神主动建立的。

第三，神要求祂的百姓相信祂的同在，回应祂的同在，培育与神同在的意识，诗篇73:23-28对这一点有美好的表达：“23 然而我（指诗73篇的作者）常与你同在。你搀着我的右手。24你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。25除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。26我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。27远离你的，必要死亡。凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。28 但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”

“神与我们同在”，是一个巨大的神学课题，关乎我们信仰与生命的各个层面。我们虽然无法一次把这个话题讲全面，讲透彻；但我们可以借着旧约中的几位圣徒，看一看神的同在为他们的生命带来了什么样的影响。

我们的第一堂信息的内容，是通过约瑟的生命与生活，来看神同在的真实性，看神的同在对约瑟生命产生的影响。经文是创世记39:1-23——

1.约瑟被带下埃及去。有一个埃及人是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。

2.约瑟住在他主人埃及人的家中。耶和华与他同在，他就百事顺利。

3.他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。

4.约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。

5.自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。

6.波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。

7.这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，你与我同寝罢。

8.约瑟不从，对他主人的妻说，看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。

9.在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子，我怎能作这大恶，得罪神呢？

10.后来他天天和约瑟说，约瑟却不听从他，不与他同寝，也不和他在一处。

11.有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里。

12.妇人就拉住他的衣裳说，你与我同寝罢。约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。

13.妇人看见约瑟把衣裳丢在他手里跑出去了，

14.就叫了家里的人来，对他们说，你们看，他带了一个希伯来人，进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。

15.他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。

16.妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，

17.就对他如此如此说，你所带到我们这里的那希伯来仆人，进来要戏弄我。

18.我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。

19.约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说，你的仆人如此如此待我，他就生气。

20.把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。

21.但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。

22.司狱就把监里所有的囚犯，都交在约瑟手下，他们在那里所办的事，都是经他的手。

23.凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。

对这段经文略作观察，我们就会注意到，被卖为奴的约瑟，遇到了他人生中的两件大事：试探与试炼。但是最重要的是，有耶和华与他同在。“耶和华与他同在”这句话，在这段经文中出现了4次(2，3，21，23)。

我们可以从以下三个方面看这段经文：

一、神的同在使约瑟成为一个“成功的人”(1-6)

二、神的同在使约瑟成为一个胜过试探的人(7-18

三、神的同在使约瑟在患难与试炼中蒙保守(19-23)

一、神的同在，使约瑟成为一个“成功的人”(1-6)

约瑟的故事，是圣经中最引人入胜的故事之一。我们知道他的人生跌宕起伏，有苦难也有尊荣，曾被卖身为奴，也曾坐在宰相的高位。我们会注意到，约瑟是一个活在神的主权之下的人，而神的主权是借着祂的同在彰显出来的。

创世记39:1，是整个故事的引子：

约瑟被带下埃及去。有一个埃及人是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。

从创世记第37章我们看到，以色列爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话(3，4节)。

加之约瑟又做了两个梦(约瑟的禾捆起来站着，他兄弟的禾捆围着他的捆下拜，7节；他梦见太阳，月亮，与十一个星，向他下拜。9节)，更加激起哥哥们对他嫉妒和仇恨。

当约瑟去找他哥哥们时，他们原本要把他杀掉，后来决定把他卖给下埃及的以实玛利人，这些米甸的商人，就用二十舍客勒银子买约瑟，把他带到埃及去了(28节)，“米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣，护卫长波提乏”(36节)。

约瑟被买为奴的事件，表面上看是出于人性的邪恶，但圣经却同时叫我们看见这是神主权的作为。约瑟后来对他的兄弟解释这个事件说：

“4……我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5.现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。……7.神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8.这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神，他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。”(创45:4-8)

正如前面我们所说的，约瑟是一个活在神主权之下的人，而神的主权是借着祂的同在彰显出来的。

2 约瑟住在他主人埃及人的家中。耶和华与他同在，他就百事顺利。

从这一节开始，“耶和华与约瑟同在”，作为这一章圣经的核心句，或者说是“主旋律”，将贯穿整章圣经。事实上，“耶和华与约瑟同在”，也贯穿了约瑟的一生。

按照原文的顺序，“耶和华与约瑟同在”，在这一节经文的最前面，是作者所强调的。“他就百事顺利”，无论是在希伯来原文(אִ֣ישׁ מַצְלִ֑יחַ)，还是在七十士译本中(ἀνὴρ ἐπιτυγχάνων)，强调的都不是“事情”，而是“人”；也就是说，由于神的同在，约瑟成了“一个成功的人”(a successful man)。

请注意，神同在意义上的“成功”，不是今天“成功神学”所说的“成功”。“成功神学”所鼓吹的“成功”，是对人贪爱世界之本性的成全，换句话说，就是使人“肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲”(约一2:16)得到满足。但“神与约瑟同在”为约瑟带来的“成功”(百事顺利)，是约瑟认识神、顺服神主权旨意的结果。

前面我们说过，神与人同在是一种关系，是位格与位格之间的关系的建立，神与祂的儿女同在时，也是神的每一种属性的同在，神的每一种属性都在祂儿女的生命中产生影响和功效。正如詩篇89：24所说，“只是我的信实和我的慈爱，要与他同在。因我的名，他的角必被高举。”

3 他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。

4 约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。

这节经文告诉我们，“耶和华与约瑟同在”，不仅是约瑟自己的生命经历，而且他的主人可以“看见”(或“确知”，七十士译本译作，知道)这种神与他同在的情形。在他主人看来，“耶和华使他手里所办的尽都顺利”，就是神与约瑟同在的证明。从耶和华与约瑟同在，到他主人“见”耶和华与他同在，自然而然地，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。所有下面说——

5 自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。

耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家。蒙福范围有多大呢？——凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。

可见，如果你身边有一个与神同在的人，这个人就会成为你蒙福的管道，神会把赐给这个人的福气，借着他延伸到你身上。

6 波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。

正是由于波提乏见耶和华与约瑟同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利(第3节)，以至于他对约瑟完全信任，将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。

但经文紧接着提到一个与神的“同在”无关的情况——“约瑟原来秀雅俊美”(身体的健壮和容貌的英俊)。这个情况，成了试探临到约瑟的起因。

从1-6节经文中，我们看到约瑟被卖为奴，但是神与他同在，以至于他成了一个成功的人。正因为他是这样一个人，于是神叫他“百事顺利”。然而，试探却临到了这个“百事顺利”的人。在试探面前，一个有神同在的人，会是什么样子呢？

接下来，我们要思想的是，约瑟在试探/诱惑面前，采取的态度。

二、神的同在，使约瑟成为一个胜过试探的人(7-18)

7 这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，“你与我同寝吧！”

8 约瑟不从(“不从”就是“拒绝”)，对他主人的妻说，“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。

9 在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子，我怎能作这大恶，得罪神呢？”

读这一段经文，也许有弟兄姊妹会说，你说“神的同在，使约瑟成为一个胜过试探的人”，但这段经文中没有出现“神与约瑟同在”啊！

如果我们这样狭窄地理解神的“同在”，问题就大了。

事实上，那位与约瑟同在的神，也是一位持续地在他的生命中掌权的神(这位神是圣洁的，祂恨恶罪恶；祂无所不知，无所不在)，神使约瑟意识并经历神的同在，以至于当主人的妻子诱惑他时，他可以冷静而坚定地说——“我怎能作这大恶，得罪神呢？”

请问，一个深知犯罪就是得罪神的人，怎么可能不是一位有神真实同在的圣徒呢？

注意，在这里，约瑟没有说，“我怎能作这大恶，得罪我的主人呢？”他说的是，“我怎能作这大恶，得罪神呢？”如果约瑟与他主人的妻子行了污秽之事，他当然是得罪了主人。但人犯罪，本质上却是得罪神。正如大卫在与拔示巴犯了奸淫罪，受先知拿单责备后所说的，“(神啊……我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶”(诗篇51:4a)。约瑟或大卫如此说，都是因为神与他们同在。大卫犯罪，正是因为他失去了神的同在。

由于约瑟清醒地知道耶和华与他“同在”。正是这个“同在”，使他决不能“做这大恶，得罪神”。

10 后来他天天和约瑟说，约瑟却不听从他，不与他同寝，也不和她在一处。

11有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里。

12 妇人就拉住他的衣裳说，“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。

13妇人看见约瑟把衣裳丢在他手里跑出去了，

14 就叫了家里的人来，对他们说，“你们看，他带了一个希伯来人，进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。

15 他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”

16 妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，

17就对他如此如此说，“你所带到我们这里的那希伯来仆人，进来要戏弄我。

18 我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”

第10节为我们提供了一个“约瑟原则”：不听，不做，不和“她”(试探者，引诱人犯罪的人)在一处。有“神同在”的人，一定不会“和她(淫妇)在一处”。“神与约瑟同在”(וַיְהִ֤י יְהוָה֙ אֶת־יוֹסֵ֔ף/ καὶ ἦν κύριος μετὰ Ιωσηφ)，在文法结构上与“和她在一处” (וְלֹא־שָׁמַ֥ע אֵלֶ֛יהָ לִשְׁכַּ֥ב אֶצְלָ֖הּ לִהְי֥וֹת עִמָּֽהּ/ καὶ οὐχ ὑπήκουσεν αὐτῇ καθεύδειν μετ᾽ αὐτῆς τοῦ συγγενέσθαι αὐτῇ)相同。

第12节提供了又一个原则：逃避试探。保罗也教导提摩太要“逃避”试探(提后2:22)。逃避试探的能力，也是来自于神的同在。

第16-18节告诉我们，当一位圣徒拒绝试探时，他也要预备好因此而遭遇试炼与患难。

三、神的同在使约瑟在患难与试炼中蒙保守(19-23)

19 约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说“你的仆人如此如此待我”，他就生气。

20 把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。

在基督徒的生活中，有时试炼和试探是交替出现的。约瑟被试探时，他对神心存敬畏，决不作恶得罪神，因此拒绝诱惑，胜过了试探。

正是因为约瑟拒绝试探，患难和试炼却临到了他身上——因被诬陷而进了监牢，落在试炼当中。

21但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。

拒绝或得胜试探的约瑟，如何承受试炼和胜过试炼呢？

答案是，仍然要靠着神的同在。

“但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩”，经文开头的转折连接词“但(是)”非常奇妙，它好像及时地为试炼中的约瑟，打开了一扇蒙恩之门——“但耶和华与约瑟同在”，同在的证据是神“向他施恩”，并且“使他在司狱的眼前蒙恩”。

22 司狱就把监里所有的囚犯，都交在约瑟手下，他们在那里所办的事，都是经他的手。

23 凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。

第23节经文的后半节，既是对试炼环境中约瑟经历的总结，也是对整个39章的总结：“因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。”

这节经文和39:2的下半节十分相似：“耶和华与他同在，他就百事顺利。”不同的是，39:2的“百事顺利”强调是，由于神的同在，约瑟就成了一个“成功的人”；而39:23的下半节强调的是，神的同在使得约瑟“所做的尽都顺利”，也就是说，强调的是事情。神在祂儿女生命中做工的模型是，从“人”到“事”。你是这样的人，才能做这样的事。

从19-23节这段经文中，我们看到约瑟在忍受试炼的过程中，靠着对神的信心，靠着神的同在与帮助，从试炼中走出来，生命就变得越发成熟，以至于他可以在神对以色列百姓的拯救计划中，担当重要的角色。

总结

神的同在使约瑟胜过试探，能夠承受患难和试炼。

所以，不要以为自己凡事顺利才是“神的同在”，而是有神同在时才会“百事顺利”。也不要以经历患难与试炼时我们就失去了神的同在，而神的同在常常是在我们经历患难与试炼的过程中。

哪怕你正在经历苦难，经历煎熬，这些苦难或许是肉体的，生病，失业，

或许是家庭有问题，婚姻破裂，儿女反叛……

或许是心灵的：信心软弱看不见神的作为，越是看不到神的作为信心越软弱，

因此你感受不到神的同在！

你需要做的是抬头仰望那位掌管一切的主，知道一切都在上帝的主权之下。神的同在，就在你经历的苦难之中。你相信祂的同在，回应祂的同在，培育与神同在的意识——这是我们经历有神同在是当学习的功课。

祂在你的痛苦中与你同在；

在你呼求祂的时候与你同在；

在你愿意信靠祂、愿意让祂扶持你的时候，祂与你同在；

你愿意信靠祂，靠着祂的恩典走过漫长的苦难之路时，祂与你同在；

注意：神与我们同在，是神与我们立约的结果，是神主权的作为！

请记住：耶稣基督是主，是我们生命的倚靠，是我们的一切：

“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗篇73:25-26）

祷告：

亲爱的主，谢谢你今天给我们有这样的机会来思想主的话语，来思想神与我们同在这样一个真理。我们盼望主的圣灵在每一位听道的人心里边，能够照亮我们的内心，明白神同在的意义，以至于我们成为一个有神同在的人，也能够做神所喜悦的事。愿一切的荣耀都归给主，听我们的祷告，奉主耶稣的名祈祷，阿们！

王峙军牧师 本刊主编，“中国基督徒生命团契”总干事。

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