生命季刊 第48期 2008年12月

参孙的解读

文/白马

《生命季刊》第48期

一

参孙是我读圣经时，最为困惑的一个人物。

一方面，他所受的恩赐极大，凭无穷神力，一个人可以和非力士一个国家争战。另一方面，他却没有办法战胜自己的罪性，落得了极其悲惨（或者说悲壮）的下场。

在不少的解经书中，无一例外的都是把参孙当作失败的典型，成为我们“千万不要学习”的反面典型。而很多世俗的文章，则把他归为“杀人狂魔”，甚至“精神病患者”。

但当我每一次读圣经中这一段的时候，总有一种异乎寻常的感动。参孙这个人，比起其他的属灵伟人，更加的有血有肉，有情有义，更像今天在属灵道路上挣扎的芸芸众生。也许，在新约希伯来书中，参孙不是被列为失败者，而是作为有信心的属灵伟人，是另有深意的。

经 过在中国多年的无神论教育，很多弟兄姐妹都知道，要成为一个基督的跟随者，是多么的不容易。即使接受了耶稣基督，自己文化中、思想方式中的有些东西还是会 不自觉地跳出来，同自己的新生命相抗争。自己的亲人，朋友也会因为自己新的价值观与自己反目。这些矛盾与争战，对于很多世代相传的美国基督徒来说，是很难 理解的。很多华人基督徒的做人做事方法，也比不上美国基督徒，常为不信的人所诟病。其实，他们不知道，做为基督文化之外的初熟的果子，其实是很不容易的。

参孙也一样。

参 孙出生在一个非力士人已经统治了以色列人四十年的时代。四十年，足以消磨掉很多的希伯来文化，作为一个出生在非力士“红旗下”，生长在非力士文化中的“四 有新人”，他的价值观和非利士人不自觉地等同起来，是毫不奇怪的。他喜欢一个非力士的女子，是一点都不奇怪的，就像一个美国出生的华人要娶一个白人女孩一 样不奇怪。

非利士人是一个相当强悍的民族，他们中的一支，就是迦太基人，后来在汉尼拔的带领下，打得罗马帝国都差点玩完。他们的文化是讲究暴力和杀戮的。比如当他们参加参孙的婚礼，对参孙的妻说的话是：“……免得我们用火烧你和你的父家。”你听听，这是参加朋友婚礼该说的话吗？

可是，这就是强悍的非利士民族。

生活在非力士的文化中，参孙也同样接受了这样的暴力文化。他用同样的手段回报非力士人。当然，他的行动作为都是在神的主权与审判原则之下的。这才有杀得非力士人血流成河的传奇故事。

参孙简单粗暴的对敌斗争手段一点也不奇怪。

庙妓文化也是当时的文化主流。庙妓的地位是很高的。参孙喜欢大利拉，一点也不奇怪。

作为一个有血有肉的人，参孙根本不可能认识到自己的错误和局限，所以他的悲剧是必然的。

如果参孙只是一个力大无穷的平常人，他的故事就在他的双眼被挖之后结束了。

但是，一个命定的真士师和平常人是不一样的，就像一个重生的基督徒和一个一般人也是不一样的。

当肉体的眼睛被挖掉，当肉身被捆锁之后，万念俱灰的参孙属灵的眼睛终于睁开了，这正暗合了基督十架的原则，于是他的故事没有结束，而是奏响了人生交响曲的最强音。

参孙名列属灵伟人之中，确实是实至名归。

这是本乎恩，当天使对参孙父母宣告的时候，就预定了参孙的地位和作用。更奇妙的是，一切都完成在人的社会文化局限之中。

所以，参孙在我看起来特别亲切。

二

我记得有一篇文章论到参孙时说道：“由于参孙不能控制自己的情欲，结果他过人的恩赐不能充分发挥，最后，参孙并不能解救自己的同胞，他死之后，以色列人还是受着非力士人的统治。所以，他是一个失败者。”

这一段评论并没有错，不过我觉得这与圣经中的总原则不相符合。

圣经中最重要的，不是以人为本，看重一个个单个的人的成功失败。而是以神为本，看重应验神的话，就如同经上所言，世人尽皆如草，他的荣美是草上的花，草必枯干，花必雕谢，唯有神的话永远不变。

人人都是罪人，都有各种各样的局限和偏执，个人的成败，实在是自己难以控制的。如果以个人为中心来看参孙的故事，也许他是一个失败者。但如果从神的大计划来看，并不是这样。

神对参孙的使命在他还没出生的时候，就说得明明白白：“你必怀孕生一个儿子，不可用剃刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人，他必起首拯救以色列人脱离非力士人的手。”（士师记13﹕5）

这一点，参孙出色地完成了。

本 来经过四十年的“民族融合”，以色列人和非力士人在文化上越来越接近，交流、通婚也越来越多，再这么下去，以色列人也许就会如同中国的契丹人融入汉族一 样，消失在非力士人中。但是，神不会许可这样的事发生，肤浅的地上的和平永远也不能代替天国永远的生命。而天国的钥匙就在以色列将来的子孙耶稣基督手中。

参孙一个人，就杀了成千上万的非力士人，双方的仇恨进一步加深。那个非力士的“和谐社会”恐怕就此成了泡影。而参孙戏剧化的人生，更成为以色列人年轻人心中的传奇。后面的撒母耳，大卫，一步步地冲击非力士这块铁板，直到神的旨意的完成。

神的意念总是高过人的意念，这是何等难测的智慧。

三

大文豪弥尔顿有一篇名作《参孙的哀嚎》，讲述的就是参孙在双眼被挖之后，被铁链拴住拉磨时的心情。

我想，这也许就是前辈们常常提起的“破碎”。当人的肉体残破之后，就会慢慢明白，自己的肉体靠不住。无论是人的智慧，容貌，体力，都不是人可以真正依靠的对象，人真正可以依靠的唯一力量，是我们的神。明白了这一点，才真正明白什么是信心。

我不知当瞎子参孙被拉到非力士的神庙中是什么心情，当他抱住托房的两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说“我情愿与非力士人同死”时，有没有想到过这两根柱子可能异常结实，根本没人能把它们拉倒，自己倾力的表演只会给围观的非力士人带来哄堂大笑？

参孙一直被铁链拴着，估计也不会有机会练习，看看自己的内力恢复到什么程度。他唯一的依靠，就是他那最后的祷告：“主耶和华啊，求你眷恋我，神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非力士人身上报那剜我双眼的仇。”（士师记16﹕28）

祷告之后，他义无返顾地走向最后的舞台，是生，是死，是荣，是辱，都不再放在心上，还没有得着，就已经如同得着了一样，不留后路，义无返顾——这就是信心的秘诀。

经上说，古人在这信上得了美好的证据（希伯来书11:2）；又说，神给我们预备了更美的事，叫他们（古人）若不与我们同得，就不能完全。（希伯来书11﹕40）

这个更美的事，就是救恩。这就是我们的信仰。

白马 来自中国大陆，现居美国。

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