如何逃避将来的忿怒(上)

文 | 潘世莺

《生命季刊》102期

音频为虹雨姊妹朗读：

经文：路21:34-36；太3:1-12

爱玩耍的蟋蟀

伊索寓言说到一只爱玩耍的蟋蟀，不喜欢工作，只喜欢在明媚的春光中享受着大自然的美景，唱歌跳舞，日子过得惬意极了。唱累了，跳累了，随手摘个果子填饱肚子，躲在浓密的树荫下睡个午觉，日子过得无忧无虑。看见蚂蚁在烈日下辛苦工作，积存食物，还会取笑他们，真不懂得享受人生。很快的，秋天来临，天气渐寒，食物一天一天减少了，到最后冬天来了，白茫茫的积雪覆盖大地，蟋蟀再也找不到任何可吃的了，在饥寒交迫之下，悲悲惨惨的结束了它短暂的一生。

蟋蟀因为没有智慧而灭亡，蚂蚁却有眼光，懂得为冬天的来临作预备，抓住可以预备的时机，所以能平安度过灾难的日子。人类天生也有居安思危，防范未然的本能。例如：积谷防饥、停水前先储水、为了预备考试，平时就努力学习、中国人的储蓄观及养儿防老，背后都强烈的表达出“平时预备以防不时之需”的心态。我们就像耶稣所说的法利赛人，懂得分辨天气，懂得察觉现世的灾难，当时局不稳、灾难的风声来临之前，知道逃难都得及早，太晚逃就来不及了。同时我们也像法利赛人，不知道分辨属灵的气候(太16:1-4)。有另外一种灾难，不是人的智慧可以洞察得到的，它需要神的启示。就是将来有一天，我们灵魂必定要面对的“大灾难”-基督再来时对全地的审判！我们该如何在今世预备自己，奔往避难所，逃脱将来的忿怒？

圣经所启示的大灾难是什么？

圣经告诉我们，末后的日子，有一件大事要发生，它和我们灵魂永远的去处有关。这个观念，最早出现于旧约先知所宣告的“主的日子”。先知描述这“日子”，“是大而可畏的日子”，“是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子”，“好像毁灭从全能者来到”(约珥1:15；2:1-2、11；阿摩司5:18,20；西番雅1:14-18)。这是主对全地的人，及其上的万物施行审判忿怒的日子(番1:2-3)。

“主的日子”，在以色列历史上，是否应验？北国以色列亡于亚述，南国犹大亡于巴比伦被掳，这些历史事件，都是“主的日子”的应验。但“主的日子”的意义，不止如此，它也是末世性的预言。它最终的意义，乃是指向历史终局要发生的、属灵层面意义的大灾难。人心是无法领悟这种大灾难的概念，但现世的灾难，如战争带来的毁灭性，足以让经历过的我们，多少揣摩体会一点其中的可怕性。这正是圣经启示使用象征性语言，比喻等图画语言的目的，透过现世的生活经历，发生的历史事件，自然界的现象和定律，使我们在悟性上能明白：看不见，摸不着，理性层面构不着的属灵世界的真相。

耶稣在世上时，医病赶鬼行神迹奇事。这些事工的背后所彰显的意义，是祂和撒但魔鬼、黑暗权势之间的对决(power encounter)，在地上彰显天国的权柄，除灭魔鬼的作为。祂的门徒看见祂所作的这一切，他们思想先知预言的这日子是否快要临到了？然而耶稣告诉他们，关于日子时辰，没有人知道，他们必须再儆醒等候。耶稣即将面临一场与魔鬼对决的终极战役：十字架的救赎，是祂的门徒还看不到的。因为这次战斗的大功告成，成就了“主的日子”所指向的末世性意义。一方面，在祂身上，神对罪人的审判和忿怒及神百姓得赎的应许都成就了。祂的确将历史带进先知预言的末世时期，然而另一方面，这段末世时期并没有马上进入结局，而是向前延伸到没有人能知道的“那日子那时辰”，这时期天国大门向罪人敞开，福音必须遍传全地。看起来好像是“主的日子”耽延 了，其实不是耽延，乃是主的宽容，因为主不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改（彼后3:9)，以逃避将来祂再来时的审判和神的大忿怒。从此以后耶稣的门徒，直到今天的我们，整个教会历史时代的信徒，从仰望“主的日子”，变成仰望“主再来的日子”。因为先知所预言的“主的日子”，它的终极的、属灵的意义，唯有等待主再来的日子才得以完成。这是新约启示对旧约启示加深、展开、扩大、更新的解释。因为真正的大灾难，不是今世的，亦非历史性的事件，而是基督再来时的大审判，灵魂与神永远的分离，也就是第二次的死(启20:14)。今生我们称义得救，有个目的，是为了在今世能以预备自己，奔往避难所(希6:18)，得以逃避将来的忿怒(路21:36)，使灵魂得赎(腓2:12)。

主的再来，对我们生命主观的意义是什么？就是我们在世的生命结束时，要如何面对主？主耶稣已经事先告诉我们，当如何来预备自己，逃避将来的忿怒，欢喜迎接主的日子。因为主的再来，不仅是忿怒的日子，也是灵魂得赎和得奖赏的日子。就看我们是预备好了的善仆，或因贪食醉酒被今生思虑所迷惑，以致懒惰昏睡的恶仆！

首先要儆醒。主耶稣以一幅形象图夜间盗贼的入侵，表达主来的日子无法预测，说明儆醒的必要。提醒我们慎防属灵上的打盹昏睡。趁着夏季粮食丰富时，殷勤作工收集过冬食物的蚂蚁，是儆醒的代表者，懒惰的蟋蟀代表打盹昏睡者。耶稣说，“趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了”(约9:4)。从耶稣复活升天到祂的再来，这是一段可以作工的“白日”。祂将工作分派给祂的众仆人，使他们广传福音到地极，在地上建立神的国，邀请罪人参加神国的筵席(可13:34；太24:45)。儆醒的仆人，按着他所得的恩赐才干，殷勤完成托付给他的职责，同时又点着灯预备油，和主建立亲密的关系，将生命的主权献给主，被圣灵所管理，成为主所使用的明灯，结出生命的果子，为自己积攒财富在天；至于“打盹昏睡懒惰”仆人的描述，就是以下即将提及的：陷在“贪食醉酒被今生思虑所缠累”的网罗中，这是耶稣警告我们要逃避的。

其次要祷告。“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”(太26:41)。儆醒还不够，还要加上祷告。因为要预备自己面对主的日子，要逃避将来的忿怒，是一场属灵的争战。走旷野，奔跑天路，不是一条易路，不可能坐着花轿上天堂(林道亮牧师的用语)。不要忘了，我们的仇敌不会甘心我们奔向自由，进入天上的应许之地。因为我们本来是他的掳物，在我们奔向自由，逃往避难所的这条天路上，他会不断用试探、谎言，这世界的诱惑，肉体的情欲(旧人天性的软弱)，罪的权势，来引诱辖制我们，进入他设好的网罗里。耶稣说到的“贪食醉酒今生的思虑”，就是最容易使我们属灵生命瘫痪，不良于行的网罗。我们不是与看得见的敌人在作战，乃是与看不见的属灵仇敌在战斗。我们是属血气的，我们的仇敌是属灵的恶者，不能靠我们天生的意志、能力和聪明智慧胜过他，必须靠神。祷告就是神赐给我们的属灵权柄，可以和空中掌权的邪灵，和掌控人心思意念的邪灵争战的兵器。

逃避贪食、醉酒、今生的思虑等等的网罗：路加21:34“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”这些描述，像一幅图画，也是一种比喻，在耶稣的教导中，祂经常使用我们生活经验中能明白的事物、道理和现象，目的要使我们明白属灵的定律和现象。

说到贪食，你想到的是什么？拼命吃没有节制，造成身体不堪负荷，结果把肠胃吃坏了？小孩子喜欢吃零食甜点，吃了太多，就没有胃口吃正餐，长期下来，健康就会受影响。我们的属灵生命何尝不是如此？贪是没有节制，食是我们天性的欲望，天性喜欢的东西。现代资讯充斥，垂手可得，这些五花八门、新鲜有趣的新闻奇事，很容易刺激人心灵的感官胃口，我们的心装了太多这类信息，怎么可能还有胃口装得下神的话？垃圾食物，对我们健康无益，有毒害的资讯垃圾，同样污染我们的心灵和属灵生命。就是所谓的心灵鸡汤，也同样不能给我们免疫力，去抵挡对付罪的诱惑试探、世界的吸引和撒但的攻击。只有神的道才是唯一于我们属灵生命有益的食物！

蜜吃过多是不好的(箴25:16、27)。蜜代表我们天性喜欢的事物，过度的满足自己的欲望，一点都不是享受。上学上班好累，放假休息就是我们的蜜，但如果天天放假天天玩耍，不多久你会觉得这样的生活实在无聊透顶，虚空极了！吃好吃的东西是一种享受，但是一旦没有节制的吃，就不是一种享受了。贪食症(eating disorder),是一种令人痛苦的疾病，他的吃不是享受，而是一种强迫症。保罗说，凡事都可行，但不都有益处，也不要被辖制。看喜欢看的，吃喜欢吃的，享受我们喜欢作的事（当然不能是犯罪的恶事)，这本无可厚非。神赐给我们生命，又安置我们在祂所创造的美丽世界，祂的本意，也愿我们在其中享美福，因祂是喜欢施恩祝福的神。但罪进入世界，人不再是自己的主人，罪掌权的结果，人很容易被自己的欲望辖制，成为欲望的奴仆。有一个姐妹喜欢看小说，电视剧，这本来是一件享受的事。但对她变成一个无法节制的诱惑，她为此熬夜，影响到正常作息，浪费她的时间和生命。罪的可怕，不是因为私欲本身一定是恶的，而是罪利用私欲辖制人，占据人，失去节制的享受，就变成“贪食”。我们的时间甚至全人被占据，只为满足个人的私欲而活，使生命陷入瘫痪，无法发挥应有的功能。这就好比一个作仆人的，虽然他没有什么不良嗜好，只喜欢游山玩水，作自己想作的事，完全不顾主人交待的事，你想主人能接受他吗？我们信徒不也是神的仆人，作神百般恩赐的管家(可13:24)。一个不尽责的仆人，将来怎么向主人交账？他岂能逃避将来的忿怒？

其次说到醉酒。酗酒使人神智不清，生活放荡。酒后冲动，打架肇事，尽做些糊涂事，后悔不及。酒驾易生车祸，害己害人。喝酒的人，发起酒疯来胡言乱语。箴23:29-35形容醉酒的人，在酒精作怪下，他的视觉、认知和思维、判断力都变得不正常了！所以耶稣和保罗皆以“醉酒”为比喻，说到我们灵性的光景，昏暗、迷糊不清醒。弗5:17-18“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”在这里，喝酒和被圣灵充满对比，糊涂人和明白主的旨意对比。醉酒的人生，是迷糊的人生，被圣灵充满，受圣灵的约束和管理的人生，才能明白主的心意。

在我所认识的亲友中，有一位心地善良的长者。他一生多经忧患，生活艰辛、坎坷、穷困潦倒，心里充满愁苦。在我们对他不多的印象中，总有一幅图画浮现：他下班后的每晚，总是喝得醉醺醺。他想要借酒消愁，喝到后来酒精中毒肝硬化，变成植物人。显然酒不能消愁，不然愁消了，也就不用喝了。

什么是危害属灵生命的酒？生命中有太多愁苦的事，人们就选择用各式各样的“酒精”来麻痹自己，想要逃避痛苦和压力。有人有工作狂，不一定是他热爱工作，很多时候，借着不断的工作，是为了逃避。不去面对他不想面对的问题。遇到挫折压力，不知道怎么面对时，我们容易受诱惑借“酒”消愁，但“酒”不仅不能消愁，反倒醉酒成瘾，陷入另一种捆绑和辖制中。有一个年轻人，为了逃避升学的压力，陷入看卡通的瘾无法自拔，断送了大好前程。无论以前年轻人流连于弹子房，不务正业，荒废学习，或是现在年轻人陷在虚拟的网路世界中，生命颓废无力，不能发挥正常功能，甚至造成思维和精神方面的伤害、脱序及怪异行为，只能说，这世代无形的醉酒，对上瘾者造成的伤害，比起食品的酒，实在有过之而无不及。这就是耶稣叫人逃避醉酒的真义。

再次说到今生的思虑。海明威的“老人与海”中描述，Santiago是个经验丰富的老渔夫，性格坚忍，意志坚强，有一次出海钓鱼，竟然钓到一条超巨大的马林鱼，但马林鱼顽强抵抗，甚至把他的小船往外海拖走。他艰辛的和这条生命力顽强的大鱼搏斗奋战了两天两夜，最后大鱼精疲力尽而亡。当他把战利品拖回岸上的过程，鱼血染在海里的血腥味，吸引了大群鲨鱼的围攻抢食。已经精疲力尽的老渔夫再次靠着坚忍的毅力和鲨鱼奋战，最后也把鲨鱼赶走，平安回港，但是他拖回到岸上的战利品，已被鲨鱼群啃噬得只剩一副巨大的鱼骨头。

世界就是大海，我们花一生的时间，耗尽人生一切的资源，在世界上打拼搏斗，为的是从世界这大海中补获我们认为有价值的大鱼，其间我们也会遇见许多竞争对手，也想一起瓜分我们想要的战利品。费了九牛二虎之力，也许我们击败了一切的竞争者，但在精疲力尽的人生终局，才悲哀的发现这一生奋斗的结果，只剩白骨一副。这正是我们许多人的人生写照：耗尽一生生命的资源，所得的只是虚空和补风。耶稣说，人若赚得了全世界，却赔上了生命(灵魂)，有什么益处（太16：26)？我们还能拿什么换灵魂？这是典型的付出和回收不成正比的例子。我们得到的“世界”，不过是暂时的东西，但我们付出的，失去的“灵魂”，却是一个永恒的东西，这样的投资和报酬率怎么划算？这么明显易懂的道里，为什么很多人看不见？

因为今生虽然短暂而虚空，却是现在看得见摸得到的，好像比较真实；永生虽然是永远的实存（eternal reality），却是现在看不到也摸不到的。特别是当试炼苦难临到时，在我们有限的眼光中，苦难是真实的，神的应许遥远且不真实极了！除非我们有属灵的眼光或信心的眼睛，才能认清楚，今生和属世界的事犹如镜花水月，转眼成空，唯有属神的事，才是真实而永恒的实体。（待续）

潘世莺  来自台湾，现居美国中西部。

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