主耶稣为信徒祷告(上)

约翰福音信息(88)

文 | 任运生

生命季刊专稿

音频为郭光明弟兄朗读：

约17:20-26

约翰福音十七章，主耶稣首先为自己祷告(约17:1-5)，然后为门徒祷告(约17:6-19)，最后为所有信徒祷告(约17:20-26)。

“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”(约17:20)

主耶稣不单为十一个门徒祈求，“也为那些因他们的话信我的人祈求。”包括从使徒时代以来、甚至包括将来世代的所有信徒，主耶稣都为他们祈求，包括你和我。

当我们知道其他主内弟兄姐妹在为我们祷告，我们感到非常温暖和感恩。但主耶稣却为我们祷告，“祂按着名叫自己的羊”(约10:3)，我们该是何等地感恩呢！

“因他们的话信我的人。”

“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”(罗10:17)

使徒受圣灵的默示记录主耶稣的话，写下新约圣经，并且教会被建造在使徒和先知的根基上。借着福音的宣讲，一代一代传递直到今天的世代。因此，从这个意义上说，历代所有的信徒都是因着使徒宣讲耶稣基督福音的信息而信靠耶稣基督的。

两千年前主耶稣已经为我们祷告，今天祂仍然坐在父神的右边为我们代求。

“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。”(来7:25)

“基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”(罗8:34)

那么，主耶稣为我们祈求什么呢？

一、合一

“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。”(约17:21)

这节经文中，包含主耶稣三个祈求，都以英文的“that”(中文的“使，”“叫”)引发出来。

“使他们都合而为一，”(That they all may be one.)

“使他们也在我们里面，”(That they also may be in Us.)

“叫(使)世人可以信你差了我来，”(That the world may believe that You sent Me.)

主耶稣为十一个门徒祈求合一，现在祂又为所有信徒的祈求合一，可见基督徒合一的重要性。

“合一”(Unity)不是“单一，划一”(Uniformity)，乃是像父与子那样三一神中不同位格的合一。

历世历代的基督徒，不同的地域、种族、语言、肤色、性别，都在基督里达致合一，因为都共同相信一位救主耶稣基督，同被一位圣灵内住，同有一位在天的阿爸父。

历史上每个地方教会，只要是主耶稣的真教会，不论是浸信会、长老会、循道会、公理会、宣道会、路德宗(信义宗)、改革宗，都可以在耶稣基督里达致真实的合一。

“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。”(加3:28)

这种合一是与神深切的联合(Union)，与耶稣基督的紧密连结。如果所有的信徒都连与基督，信徒之间自然就会合一，也必然是合一，如同不同枝子连结于葡萄树，不同枝子之间自然就连结成为一体。也正如头与身体，如果所有肢体都连结于元首，肢体之间自然也相互连结成为一体。

“我是葡萄树，你们是枝子。”(约15:5)

“就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。”(林前12:12-13)

当基督徒以及主的教会具有这样合一的见证，世人就认出来，这是一群与世不同的人，这是一群跟随耶稣基督的人，于是世人可以信耶稣是神所差来的那一位。

“叫世人可以信你差了我来。”(约17:21)

“叫世人知道你差了我来。”(约17:23)

“信你差了我来”，不是略略知道主耶稣是神所差来的事实，乃是要确实地相信耶稣是神所差来、拯救世人的，因此要相信并接受祂作为人类的救主。

合一并非没有原则，乃是在基督里合一，在真道上的合一，是像圣父与圣子一样的合一。

“使他们(所有信徒)也在我们(圣父与圣子)里面。”

今天在有些教会里，一提到“同性恋、变性、堕胎、吸毒”等是罪的时候，或者一讲到“罪”的问题，就会引起争议甚至分裂，为了避免这样的争议和分裂，最好大家彼此要有爱心相互包容，不提这些议题，这样教会就可以合一了。但必须指出，这不是合一乃是包庇，是对罪恶的纵容，是对圣洁神的亵慢。如果不能在圣经真道上一致，“用爱心说诚实话(讲真理)”(Speak truth in love)，就永远不能有主耶稣这里所祷告的真正合一。

二、荣耀

“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”(约17:22)

“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们。”

神在祂独特圣洁的属性中彰显祂自身的荣耀。

“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，祂的荣光充满全地。”(赛6:3)

耶和华神作为创造的主宰，万物彰显祂的荣耀。

“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”(诗19:1)

因此，神配得一切的荣耀和颂赞。

“耶和华啊，尊大，能力，荣耀，强胜，威严都是你的。凡天上地下的都是你的。国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。”(代上29:11)

但主耶稣在这里讲的荣耀，特指祂的十字架。

“父啊，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”(约17:1)

“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们。”

主耶稣将父所赐给祂的荣耀，赐给凡信靠祂的人，那是什么？

世人极易追求诸如名利等虚浮的荣耀，但主耶稣的福音，带着圣灵更新的大能，使基督的跟随者“心意更新而变化”(罗12:2) ，更新世界观、价值观、荣辱观，如使徒彼得约翰以配得为主耶稣受苦而欢喜，使徒保罗将先前以为与自己有益的，为基督的缘故都当作是有损的，因此他视万事如粪土，以得着耶稣基督为至宝。

名车、豪宅、学位、职位、地位、财富、美貌、权贵等，再也不是我们所羡慕的，而是如保罗所说视为粪土，这令世界极为诧异，因见“不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪”(彼前4:4)。

作为耶稣基督的门徒，我们以敬拜神、服事神、服事人为荣耀，甚至以为主受苦难、受逼迫为荣耀，并且盼望等候公义的冠冕和从天上来的奖赏。

“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”(罗8:18)

“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后4:16-17)

当有一天，我们像主耶稣一样完成神对我们在地上的托付，当我们回到天上与主耶稣面对面的时候，我们就可以亲眼目睹祂的尊贵和荣耀，也得着从祂而来的尊贵和荣耀。

“你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。”(彼前1:7)（待续）

任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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