编者的话

《生命季刊》第103期

2022年9月

真正重生得救的基督徒，都相信我们的信仰是由圣经来规范的。我们看重圣经，承认圣经是神的道，是神完备的启示之言。

但在实际信仰生活中，我们却表现出这样的状况：神的话语与我们的实际信仰生活，好像是割裂的。虽然我们认定圣经真理是我们信仰生活的唯一标准，但是，当我们听到一些似是而非的论调在教会中流行时，我们却不去以圣经真理来分辨，当下流行什么，我们就接受什么，只要听起来感觉舒服就好。

岂不知，我们的信仰，常常是在这样的情况下出现偏差的。假师傅也正是看准了这一点，“偷着进来”（犹4），在教会和信徒中兜售假道理。

比如，圣经中讲“爱”，假师傅也讲“爱”，甚至假师傅讲“爱”的调门比圣经还“高”，还“好听”。一些基督徒一听到有人讲“爱”，就不加分辨地看作是好东西。却不知假师傅的“爱”和圣经中的“爱”有天壤之别。

被王明道先生称之为“不信派”的三自领袖丁光训，讲“爱”讲得最卖力，他说“爱”是神的“最高属性”，其他属性（如圣洁、公义、良善等）都是从属于爱的。正因为“爱”是“最高属性”，当审判的时候，神的“圣洁”、“公义”都得给“爱”让路，不能把不信耶稣基督的人，丢到地狱里。另一位假师傅比起丁光训来，有过之而无不及。他直接把神的“公义”看作是“爱”的“仆人”。如此，神的属性和属性之间的和谐关系，变成了“主仆关系”。既然神在本性上都不和谐，那么神还是不是神，都成了问题。

本期的首篇文章，就是要提醒读者对教会中流行的似是而非的教训有所反省。作者根据圣经，对“神的爱是无条件的”的说法进行了分析，指出这种道理的不合圣经之处，以及这类教训在教会中可能产生的危险（导致“普救论”和“虚假信仰”）。

文章特别强调，圣经中神对人的“爱”是“立约之爱”。在旧约中，神“向爱祂、遵守祂诫命的人，守约施慈爱”；新约中，神以祂儿子的流血舍命，彰显了祂的爱，并且也要求罪人必须靠着信祂儿子的名而得着赦罪之恩。

文章最后说，因此，我们必须慎思明辨，对那些善意传讲这种道理的人，我们可以凭着圣经，在主内沟通交流，以求达到相同的认识。但对那些假教师的“道理”，我们则需要存着“为真道竭力争辩”的勇气，去揭露和抵挡他们，以免教会和信徒生命受亏损。

在本期的“为了信仰”专栏中，李承宇牧师的文章，正是依据“为真道竭力争辩”的圣经原则，对远志明“恩典接纳的本相”的错谬观念，进行了辨析与驳斥。读者可以把此文与本刊的另一篇文章（包维理牧师的“简析远志明的信仰错谬”）一并阅读，就不难对远的信仰错谬，有一个较为完整的了解。远志明最近出品了名为“耶稣颂”的系列视频，在网上流传。愿主保守信徒不被这个充满错谬的东西引入信仰的歧途，而是把它当作训练慎思明辨之能力的“标本”。