| 你们看这个人!(含音频) |
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| ——兵丁用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,给祂穿上紫袍…… |
| 2022/11/4 1:52:57 |
| 读者:4487 |
| ■任运生 |
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你们看这个人!(上) 约翰福音信息(94)
文 | 任运生 生命季刊专稿
音频为郭光明弟兄朗读：
约19:1-16
约翰福音十八章，当主耶稣在客西马尼园被捕，先在大祭司亚拿那里接受盘问，然后解到大祭司该亚法那里，他们一大早经犹太公会匆忙定罪之后，把耶稣送到罗马巡抚彼拉多那里。彼拉多明知祭司长是因为嫉妒才把耶稣解来，便想要释放耶稣，他把耶稣和作乱杀人的强盗巴拉巴并列一起，期望犹太众人会选择释放耶稣，却没有想到犹太人宁愿要巴拉巴也要把耶稣钉十字架。
约翰福音第十九章继续主耶稣在彼拉多面前的审判。在约19:1-16这段记述中：彼拉多是罗马巡抚和审判官，犹太宗教领袖是恶意控告者，圣洁无暇耶稣基督是受审者。
一、主耶稣的受辱
“当下彼拉多将耶稣鞭打了。”（约19:1）
罗马人的鞭打首先将受刑者绑缚在一根柱子上，扒掉衣服使受刑者裸露后背，鞭打过程极为血腥残忍，因为他们所用的皮鞭带有金属与骨刺，鞭打将使人皮开肉绽、血肉模糊。因此仅是鞭打有时就足以使受刑者致死。
彼拉多明知主耶稣无罪，为什么还要鞭打主耶稣呢？
根据路加福音的记载，彼拉多本想借鞭打耶稣来平息祭司长的怒气，换取他们的同情，借此安抚犹太人，然后将耶稣释放。
“祂没有作什么该死的事。故此我要责打祂，把祂释放了。”（路23:15-16）
彼拉多肯定没有想过他要应验圣经的预言才去鞭打耶稣。但主耶稣受鞭打，正应验以赛亚书的预言：
“因祂受的鞭伤我们得医治；…谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”（赛53:5；8）
“许多人怎样因你（祂）而惊奇，因为祂的容貌毁损得不像人，祂的形状毁损得不像世人。”（赛52:14，新译本）
电影《基督受难记》中主耶稣被鞭打的镜头长达四十分钟，那血腥的场景令人惨不忍睹，正如以赛亚书的描述：“祂的容貌毁损得不像人，祂的形状毁损得不像世人。”（赛52:14）
“兵丁用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，给祂穿上紫袍。又挨近祂说，‘恭喜，犹太人的王阿。’他们就用手掌打祂。”（约19:2-3）
犹太人控告耶稣煽惑百姓，禁止给凯撒纳税，并自称为王。（路23:2）
听到耶稣是犹太人的王，无聊而又残酷的罗马兵丁便一下子来了兴致。
既然是王，当然就要戴上皇冠，穿上王服。于是罗马兵丁便用荆棘编作冠冕戴在耶稣的头上，又给祂穿上紫袍，俯伏在祂脚前喊着说，“恭喜，犹太人的王啊。”
“他们给祂脱了衣服，穿上一件朱红色袍子。用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，拿一根苇子放在祂右手里。跪在祂面前戏弄祂说，‘恭喜，犹太人的王啊。’ 又吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头。”（太27:28-30）
罗马兵丁对主耶稣极尽侮辱、讽刺、戏弄、折磨之能事。
综合四本福音书的记载，主耶稣被人打耳光 (约18:22)，被人吐唾沫在脸上 (太26:67; 可14:65)，被人用拳头打 (太26:67; 可14:65)，被人用手掌打 (太26:67; 约19:3)，被人用苇子打 (可15:19)，被捆绑 (太27:2; 可15:1)，被鞭打 (太27:26; 可15:15; 约19:1) ，被戴荆棘冠冕 (太27:29; 约19:2)，被人戏弄 (太27: 30; 可15:31; 路22:63; 23:36;约19:3)，被人讥笑 (可15:32; 路22:63; 路23:35; 23:39)，被人辱骂 (可15:29; 路22:65)。
主耶稣所承受的这一切折磨和羞辱，应验先知以赛亚七百年前耶和华受苦仆人的预言。
“人打我的背，我任他打。人拔我腮颊的胡须，我由他拔。人辱我吐我，我并不掩面。”（赛50:6）
让我们在此暂停默想一下，世上若有人最不该受此痛苦折磨的人非主耶稣莫属，唯有祂是绝对的无罪，完全的圣洁，无尽的怜悯，丰盛的慈爱，却无端遭受如此非人的折磨和羞辱。
对于那些正处在患难中的弟兄姐妹，每当你为遭遇的苦难几乎无法坚持走下去的时候，想一想主耶稣无端所受的苦难，祂为你我而受苦，祂也因此成为我们的大祭司，祂深知、祂体恤、祂也安慰我们经受的所有痛苦。
所有神的儿女都永远不应该忘记，他们喜乐的源泉正是为他们受苦的耶稣基督。
“兵丁用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，给祂穿上紫袍。” (约19:2)
“荆棘冠冕, 穿上紫袍” , 兵丁对主耶稣的讥讽和戏弄极具反讽意味。
“地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。” (创3:17-19)
荆棘和蒺藜本是罪的咒诅，如今主戴荆棘冠冕、身穿紫袍，承受罪人的咒诅。使罪人可以在祂里面称义，并披戴祂的义袍。
“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。” (林后5:21)
“彼拉多又出来对众人说，‘我带祂出来见你们，叫你们知道我查不出祂有什么罪来。’耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，‘你们看这个人。’”（约19:4-5）
彼拉多把耶稣带出来站在犹太众人面前。设想这一情景：主耶稣被鞭打血迹斑斑，头上带着刺入皮肤的荆棘冠冕，身上穿着王应当穿戴的朱红袍子。
彼拉多对犹太众人说，“看这个人！”（Behold the Man！）（拉丁文：Ecce Homo!）
“看这个人！”（'Ecce Homo' ）安东尼奥·西塞里（ Antonio Ciseri）（瑞士）作
非常奇怪的是，从彼拉多口里出来的话，有些竟然成为永恒不变的不朽名句！
比如，彼拉多的两个著名问题：
“真理是什么呢？”（What is Truth?）（约18:38）
“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办祂呢？”（"What shall I do, then, with Jesus who is called Christ?”）（太 27:22）
这里是彼拉多的又一名句，“看这个人！”（Behold the Man!）（约19:5）
Behold the Man！拉丁文 Ecce Homo! 现今在耶路撒冷仍然有Ecce Homo 拱门，据说是当年主耶稣在彼拉多面前站立的地方。
彼拉多这句话到底是什么意思？
当主耶稣被鞭打得遍体鳞伤，头戴荆棘冠冕，身穿朱红色袍子，站在众人面前时，彼拉多指着主耶稣说，“你们看这个人！”语气里带着明显的不屑：“你们看这个可怜的人！”同时对犹太人有带有极度的轻蔑，“看，这就是你们的王！”
但彼拉多无论如何想不到，他这句轻蔑嘲弄的话，“Behold the Man！”（NKJV）（或者NIV的翻译：“Here is the Man”）恰巧应验了四百多年前先知撒迦利亚的预言。
“万军之耶和华这样说：看哪！有一个人名叫大卫的苗裔，祂必从自己的地方生长起来，并要建造耶和华的殿。”（亚6:12，新译本）
“'Thus says the LORD of hosts, saying: "Behold the Man whose name is the Branch! From His place He shall branch out, And He shall build the temple of the LORD.”（Zech 6:12, NKJV）
圣经的奇妙性与可信性正在于此，许多预言是借着最不可能应验它之人应验的，而且丝毫不差！（待续）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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