主日祈祷文

主是我们得胜的保障！

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第72期

慈悲的父，权能的神，圣洁公义的主！我们感谢你！神啊！锡安的人，都等候赞美你；所许的愿，也要向你偿还。听祷告的主啊！凡有血气的都来就你……你既以大能束腰，就用力量安定诸山，使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。满有恩典的主啊！日出日落，岁首年终，春雨秋雨，五谷新油，你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。神的河满了水，使我们的生命得着浇灌……

尊贵的上主啊！在这样邪恶淫乱的世代，谁是我们得胜的保障呢？看哪！耶和华军队的元帅，那位钉十字架的基督！在这充满诱惑试探的世代，引导我们前行的旌旗在哪里呢！看哪！那从死里复活、升天坐在父右边为我们代求的基督！

是的，亲爱的主！在我们软弱的时候，求你不要向我们止住你的慈悲；当我们遇见凶恶的时候，愿你的慈爱和诚实常常护佑我们。因你是我们的磐石，我们的拯救；是我们的高台，我们患难中随时的帮助。主啊！让我们经历你圣灵更深更美的工作吧！愿我们的生命树上，有圣灵的果子，美丽而鲜亮，彰显出你的荣耀。奉基督的名祷告，阿们！

主日信息

复兴三步曲

讲员 刘传章牧师

经文 王上 19

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https://youtu.be/MJqdaOHBibY

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复兴三步曲

以下为刘牧师信息音频：

引言

在思考整本圣经的时候，我发现圣经里很多事情都是三步曲。从创世开始都是三步曲，这个叫做异象。我们很多基督徒喜欢讲异象，我有一个异象，我要到什么地方去开一个什么特别的工作；有人说我有一个异象，我要用这个录音带来事奉上帝，这是他的异象；每个人都有一个异象。有一个异象就产生一个机构，所以我们，特别是北美很多机构（这些年来比较少一点），就是说异象变成机构。但是圣经里面，简单来讲，异象不是机构，异象也不是形象，异象乃是一个负担。在先知书这么讲，是一个Burden。那这个异象呢，也可以说是一种远见，所以每一个人都有异象。但是当你有异象的时候，我发现这异象呢，差不多都是三步曲，就是：异象的产生，异象的死亡，异象的复活。

当上帝创造宇宙万物的时候，祂造了人；祂造亚当以后，他是真好、最好的，上帝造人甚好，又造了夏娃，所以我们就有伊甸园。伊甸园是一个such a beautiful place，这么漂亮一个地方，就好像是一个异象的产生。上帝说你要生养众多，遍满全地（参创1:28），这是一个很好的美景，我们要去推广这个异象。但是没多久，这个异象就死了，亚当、夏娃犯罪，异象就没有了。我们以为说这样亚当、夏娃犯罪了，完了。不是，过了没多久，上帝寻找亚当，亚当，你在哪里？长话短说，就给他用皮子做了衣服。就又重新可以借着亚当、夏娃来完成上帝生养众多，遍满全地的计划。所以，异象的产生——异象的死亡——异象的复活。

再看亚伯拉罕也是这样子。上帝从吾珥把亚伯拉罕召出来：“你要离开本族、本地、父家，到我所指示你的地方去。（参创12:1）”希伯来书说，他去的时候，还不知道往哪里去（参来11:8），但是他顺命、信靠就去了。当他去了以后，上帝说：我要借着你，使地上的万国得福（参创12:2-3）。哇！这么伟大的异象——地上的万国都要借着亚伯拉罕、都要借着我来得福！可是怎么样得福呢？说借他的后裔，但是75岁、80岁、85岁还没有生育的现象，可能他也用尽了千方百计，但是不生（撒拉不生，不是亚伯拉罕不生，因为亚伯拉罕娶了夏甲就生了，后来又娶了一个，生了好几个，所以撒拉不生）。所以他这个要使万国得福的异象，就幻灭，就死了（the death of the vision） 。然后再过75岁到100岁的时候，生了以撒，所以这个异象又复活了（the resurrection of the vision）。

我们个人也是一样。我不知道你们有没有这个经验，我个人就有这样经验：我在香港神学院念完书以后，高高兴兴地回到我出生的地方。当年上帝呼召我的时候，我感觉上帝要我为我的同胞、我的骨肉之亲，把我的一生摆上（但这不是上帝的计划，是我的），所以我读完了书以后，高兴地回去，哇！现在我可以在韩国发展我传道的事业！第一年我负责青年工作，青年团契只有14个人，到一年以后100多人！哇，我自己好高兴！但是就在这个时候，我发现我韩国的居留有问题，就是签证到期了，就去申请签证，要延期。他问：“你延期做什么？”我说：“我要继续传道。”他说：“你在传道吗？”我说：“是啊！”他说：“你知不知道你的签证是什么签证？”我说：“我生在韩国啊，我是韩国的PR，Permanent Residence（永久居留权）。”他说：“No（你不是）！”我说：“我怎么不是？”他说：“你哪一年离开韩国？”我说：“四年前。”他说：“当你离开韩国的时候，第二年没回来，你就失去了永久居留。你这次回来，你拿的是访客的签证，所以你现在在工作就是非法工作，也是非法居留，所以要受处罚。”他的处罚一个是要罚款，一个是要坐监。那我就选择罚款，因为我不想坐监留下臭名。那就交罚款，结果我在教会一年的工资全部交给他。我以为罚了款没事了，但是过了三天，我收到政府的最后通牒，限我三天之内离境。所以三天之后我就离开了韩国，这是我为什么要离开韩国的原因。

我本来不想离开韩国，我想留在韩国还能娶一个韩国太太，一辈子就在那里过日子，就传道了，结果上帝把我赶走了。异象的产生要为我的骨肉至亲大发热心，要干一番！但是上帝说：“No”。你的异象就幻灭了，就死了。所以我垂头丧气，悲悲惨惨的去到台湾。我还记得那一年，1968年的8月6号下午6点钟，我坐飞机抵达台湾的松山机场，下了飞机以后我不知道去哪里，因为我举目无亲，没有人认识。有一个哥哥在台湾，但是不知道他在哪里，他那时候还是学生。所以我就体会到亚伯拉罕出去的时候不知道往哪里去，那一天我也还不知道往哪里去。

感谢上帝给我一个脑子，记忆力挺好的。1965年，三年前我去过台湾一个教会做暑期工作，在那里服事，所以记得那个教会的地址，三年以后还记得。我下了飞机在那个机场走来走去，八月天是很热的，走来走去不知道去哪里。最后想到了这个教会，投奔教会传道人还是可以吧，我就叫了个TAXI。那个时候我们都听说，开计程车的人如果你路不熟，他会带着你乱跑，让你花很多钱。我上了车以后（我又会讲普通话），讲国语，我就跟他讲“辽宁街83号”，讲的理直气壮很清楚，好像很懂很知道的样子。其实我都不知道在哪里，就告诉他地址，他就把我送去了。长话短说，我不是讲这个故事。到了台湾以后我的异象就死了幻灭了，不能在韩国工作。但是在台湾没有什么收获，只有一个收获，最大的收获，就是认识了刘师母。我只是想告诉大家我也有三步曲，在台湾认识了她，不久就订婚，订婚以后她就来美国，她是专业护士。我就准备去加拿大念书，签证也拿到了。

到加拿大的路途经过纽约去看她，她在纽约上班。我一下了飞机，教会的牧师去接我们。后来知道这个牧师是我的同校的校友，比我高几班，所以他接到我之后就跟我说：“别走了，都订婚了，赶快结婚吧，美国也有很多的神学院，宣道会的学校。”他就说不要走了，我心里想：订婚以后分开八个月，这八个月很难过，所以，李牧师要我们结婚，所以我们就结婚了。

我说，主啊，当初我要留在韩国，向我的骨肉至亲（都是山东人）来传福音，你为什么把我踢出去？赶到台湾去？举目无亲，然后现在到了美国。我到了美国以后，我就念了一年半的神学院，拿到一个学士。然后匹斯堡教会就请牧师，他请牧师的时候，他们有一个条件，要MCE，大家知道什么叫做MCE吗？M是Mandarin，C是Cantonese，E是English，所以， 这个人呢，你要会讲国语，要会讲广东话，要会讲英语。那个时候我才醒悟过来，为什么当年我要去台湾读神学，上帝不开门，连戴绍曾牧师，我申请他的学校他都不收，他都没有回应。后来他到韩国去，我问他：你为什么不收我？他说不知道，他没有收到那个申请。结果，台湾可以去去不了，香港去不了的却去了，所以，因为去了香港，学了国语，我本来不会讲国语，学了广东话，学了英语。那个时候很多华人教会都是三语的，所以，我就是那个时候，上帝给我机会在香港学广东话，学英语，学国语，所以我就在匹斯堡，他们就接受我做他们的牧师。

所以，异象的产生——异象的死亡——异象的复活。这个模式好像是在很多人的生命里面都会经历到，今天我们传道人也是，我知道，我自己有经历过；另外一面也是，就是说开始牧会的时候，你会觉得：我要为主大发热心，我要为主做一番事业，要做这个做那个，我要怎么样怎么样来推展事工，但是，咚！突然间，有事情发生了，有的时候可能是身体忽然间生病了，有的时候是同工之间发生问题了，我们的教会分裂了，你的异象就死了。但是那个时间，有的时候很长，有的时候很短，但是异象死了不是完结，耶稣基督死了第三天复活了，那我们异象死了多久会起来？不知道，但是有一天会复活。

那这个三步曲呢，是在很多人的生命中，在我们传道人的生命中也会这样的出现。所以，今天呢，我就要借以利亚的生平来给大家讲讲复兴的三步曲。

导论

我在年轻的时候，刚刚信耶稣，读圣经读到列王纪上，读到以利亚的时候，我就特别欣赏以利亚。所以，以利亚变成我心目中的hero，心目中的一个英雄，心目中非常仰慕的一个人，因为这个人是时代的先知，这个人是有胆子的先知，敢讲话的先知。所以，以利亚是崛起在一个不寻常的时代，这个时代是以色列国，特别是北国拜偶像非常严重的时候。我们念圣经就知道，耶洗别养了400个亚舍拉的先知，巴力的先知是450个，所以，整个的国家是在偶像的敬拜当中，上至君王下至百姓全部都是拜偶像。

以色列人在埃及的时候，上帝借摩西40年在旷野让他们经过很多的操练，经过很多生命的冲击，最后把他们带到迦南美地去，他们曾经在约书亚面前许愿说：“我们要事奉耶和华，我们要专心地跟从耶和华。”但曾几何时，约书亚死了以后，那些长老死了以后，没有多久，这些以色列就远离了上帝，所以，以色列人成了忘恩负义的背道者。

在这个情况之下，士师时代，那时以色列中没有王，各人任意而行。直到上帝兴起了大卫，当然扫罗也做了王，但是他也不是遵行上帝的道的人，所以，直到大卫王起来，才在以色列国、犹大国整个地有一种宗教的复兴，信仰的重新兴起。但是，在以色列、犹大国的历史里面，我们看到他们一直是在信仰上走下坡路，因此，我们发现，我们感觉在每一个时代，我们都需要听到先知的声音。但可惜的是，今天教会失去了先知的呼声，就看今天21世纪的20年代，今天在美国，咱们中国人声音很小，没有人听得见。但是，美国的教会应该是产生信仰的影响力。但是，你听到美国哪一个大教会的牧师，除了John MacArthur，他是持守信仰的，但是对整个的社会，对整个的信仰，对整个美国基督信仰这个路向，听到声音吗？听到有哪一位牧师敢逆流而上，讲一些人不爱听的话，不想听的话，甚至是我们不能讲的话，而愿意为这个摆上自己的生命吗？

时代的先知，西方的社会已经迈向灵性枯竭的低潮。吴牧师告诉我们，灾情之前，基督徒的人数就已经一直在下降，那这个原因在什么地方？这次我们讨论神的道有什么冲击？我觉得，当然这个不信的社会一直存在的，从耶稣时代，使徒时代，到今天这个反对的势力是一直在的。但是教会能不能够逆流而上，教会是在那样的情况里面，使徒时代，他们为真理死了，被丢到狮子坑里面，他们为真理将生命摆上，不是没有抵抗的。十七世纪十八世纪新兴神学兴起的时候，让教会受的影响有多大？但是那个时候的教会也是很多人在那里为真理作战。但是今天我们，至少我个人，在读些英文的杂志很少读到哪些传道人写文章、讲台上，讲同性恋，讲堕胎，讲变性，讲离婚，很少，讲这些干嘛？这是个人的事情，但是这跟信仰也有直接的关系，先知的声音在哪里？所以我们需要上帝兴起勇敢的时代先知。

感谢主！在亚哈的时代，神兴起了一个人，这个人我觉得他精神正常，他没有抑郁症，不要随便找一个人做代表，他是一个健康的人，但是他也是有软弱的人，所以，他是一个英雄义士，他有一定的功绩，我们中国人说“能者多劳”，能者多劳亦多功。

英雄一世的功绩

我们今天要看的经文其实是三章，我写的只有一章，十七、十八、十九，但是不是全部看，这个不是释经讲道，这是英文叫做running commentary，就是把一个解经的路线摆出来，不是一个字一个字去解经，是一个观察，是一个路线，是一个思想。从这里我们看以利亚，以利亚这个人在这个拜偶像最严厉的时候、最可怕的时候，上帝兴起他来，我感觉也只有他这个人可以做这个事情，所以上帝知道，上帝把他兴起来。从17章到19章，我们可以看几件事情：

1. 呼风唤雨 – 不祷告不下雨  17:1

以利亚是一个可以呼风唤雨的人，王上17:1，他说，我若不祷告，必不将露，不下雨。你能吗？我能吗？上帝听祷告，我们也可以祷告下雨，也可以祷告不下雨，但是圣经这样说，他可以说，这几年我若不祷告必不降露不下雨。这个对亚哈是很严重的打击，但是他可以这样做，果真没有下雨。呼风唤雨。

2. 起死回生 – 你的儿子活了 17:23

他也是一个可以起死回生的人，他使一个寡妇的儿子复活了。以利亚三次伏在孩子的身上，为他祷告，这个儿子就活了。他是有能力的人，上帝垂听他的祷告。上帝不是不听我们的祷告，但是，当然上帝做事情有祂一定的规定，一定的规则。

我记得我牧会的时候，有一个爷爷来找我，他说他有个孙女生下来就是残障，好像这个腰背，就是腰不能弯，整个的人是直的，要我去为她祷告。那我就想到以利亚趴在那个小孩子身上祷告，那我就要人不要进来，我一个人。我不是那样的趴，但是我是趴在地上跪着，但是这个人还是那个样子。

不是说每一个人都可以照别人所做的如法炮制。但是至少我们知道，以利亚是上帝大大使用的。我不是不相信祷告，但是我相信有些疾病，是上帝容许它存在的。有的时候也是借着这样的疾病，让我们更多的倚靠祂。所以我们不要把一个错误的概念传递出去，今天神医的人，就是喜欢讲这种道理。你祷告上帝就医治，不一定。

3. 谏君不惧 – 使以色列遭灾 17:1; 18:16-18

我们看到以利亚，他是一个谏君不惧的人。我最喜欢他这里讲的一句话，当他去见亚哈王的时候，亚哈王说：“使以色列家遭灾的就是你吗？”当初我喜欢以利亚就是这句话，他敢对一个君王说：“使以色列家遭灾的不是我，乃是你跟你的父家。”意思说你以色列王祖宗一直以来都是拜偶像的，使上帝的国受灾，使上帝的民受灾，使以色列人遭灾的。不是我，乃是你和你的父家。你敢吗？我敢吗？一定要敢！所以以利亚为他的生命，是可以说置之度外。当然你可以告诉我，那个时候以色列国是神治的，上帝的法律、上帝的律法是在君王之上。所以像拿单、以利亚可以跟王这样讲话，但是就算是这样，也需要胆子。所以我们看到施洗约翰敢对希律王说：“你娶这个女人是不对的。”为这句话脑袋瓜搬家。该讲的话就要讲，讲了以后要为所讲的话付代价。

4. 战胜偶像 – 杀了他们 v. 18:40

以利亚谏君不惧、不怕君王，然后他战胜偶像。圣经告诉我们，列王纪上18章40节讲到，他把那些拜偶像的假先知全部杀掉，一个都不留，拜偶像的他都战胜了。

5. 扭转民心 – 耶和华是神 v. 18:39

当火从天上降下来的时候，烧尽了他的祭坛上的祭物，以色列民说：“耶和华是神！耶和华是神！”扭转了以色列人的心。当然我们知道，它也是暂时的，但至少那个时候他们承认耶和华是神。

6. 祈火天降 – 耶和华降下火来 v. 18:38

然后，祈火天降，说以利亚祷告，天就降下火来，这是圣经里面少有的例证。

7. 广行神迹 – 七个神迹

以利亚是一个广行神迹的先知。

我在香港神学院念书的时候，滕近辉牧师教我们圣经，特别让我们查考以利亚行了几个神迹。然后他说，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。” (列王纪下 2:9)所以他说，以利沙行的神迹是以利亚的加倍。我读书的时候有查过，现在不记得了，不能告诉你们，你们去查圣经看看，以利亚是不是行了7个神迹，以利沙是不是行了14个神迹，这个查考也会是很有意思的。所以看看以利亚在他那个时代，上帝兴起他来做了奇妙的工作，为那一个时代，为上帝的国，为上帝的子民铲除偶像，使信仰破产的以色列民再次被复兴起来。这是一个非常荣耀的事情，好像一个异象的产生要带来以色列国的大复兴。

成功带来的虚空

可是常常事与愿违，成功带来的虚空，他在迦密山上打败了巴力的先知，他是得胜者。但是常常当我们得胜的时候，当我们富有的时候，当我们兴旺的时候，却带来另外成功之后的虚空。

1. 弃绝 – 三十功名尘与土  爱人结婚了 v. 19:3

谁想到当他打败了杀死了假先知，然后雨也从天降下来。但是耶洗别听到这个事情，她就说，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重降罚与我。你做了那么多事情，为国家付上那么多的代价，给百姓带来那么多的好处，但是人不欣赏，就好像岳飞在他的满江红里面讲，三十功名尘与土。很多人生的事情，后来都变成虚空。爱人结婚了，新郎不是我，那也是很虚空的事情，所以被弃绝。

2. 自卑 – 低估自己 我不如我的列祖 v. 19:4

然后自卑，自卑就是他低估自己，他说我不如我的列祖，所以当人在一种消极的光景里面，常常会看别人，然后跟人比较，然后就低估自己，觉得自己不如列祖。

3. 疲倦 – 一对八百五十 v. 18:19

然后疲倦。跟这个偶像争战，跟巴力争战不是一件容易的事情。一个人面对着八百五十个先知，一个都不留，应该是全部被杀，那当然不是他自己亲手一个个杀，但是也要花很多功夫，因此疲倦。疲倦也是我们今天很多服事主的人所面对的一个挑战，疲倦有时是心灵的疲倦、人事关系的疲倦，人对你有意见、人对你找麻烦。人成了你的恩典的建造者，就是常常要你跪在地上祷告，因为问题解决不了。其实讲道有时候不累，但是处理人的问题很疲倦，疲倦就会灰心。

4. 孤单 – 只剩下我一个人 v. 10, 14

然后孤单。以利亚在这里两次说到，只剩下我一个人。其实今天我们走十字架的道路，我们走事奉的道路。你看看人都去那边了，人都跟着那个走，而每个教会就做。现在有一个不晓得什么节目，大家都去做那个，你觉得不对，你不要做，只剩下你一个人，持守正道。

5. 绝望 – 坐在那里求死 v. 19:4

以利亚这边在属灵上感觉说只剩下我一个人，他们都离弃了耶和华，他们都去拜偶像，只剩下我一个人，他们还要搜索我的命，所以他绝望，坐在那里求死。绝望。那这是很多人，我不能说每一个人，很多人，在我们走属灵道路也好，在我们个人生活也好，我们人生道路上也好，都可能有这样的一个现象，特别是进到高潮以后要掉下来。所以，异象的产生，异象的死亡。所以，以利亚现在求死。期望没有了，希望粉碎了，异象破灭了。我为主这样的“迦密山的风云”、这样子的打、这样子的搞，结果现在今天落到这个地步。

但是感谢神，这个三部曲，异象的产生，异象的死亡，异象要复活。

复兴的转变过程

1. 肉体的满足 – 起来吃吧   v. 19:5, 7

这里面我们看到上帝在以利亚身上的工作。所以第19章我就看到上帝出现，他就躺在罗藤树下睡着了，有一个天使拍他，说：“起来，吃吧。”第一个是肉体的满足。这个是我们在人生道路上，特别是事奉主的道路上，我们身体的状况也会影响灵性。很多人说我们基督徒属灵的问题就是属灵的问题，跟肉体没有关系，跟肉体很有关系。你肉体身体不好就会影响灵性，灵性也会影响肉体。所这里，以利亚睡着了，上帝让使者来拍他，叫他起来，第一件事情要他吃。也许他走了很长的路逃难，没吃东西。所以身体软弱影响灵性，起来，吃吧，上帝给他肉体的满足。

2. 心意的倾吐 – 求你取我的命   v. 19:4

第二我们看到，上帝做工允许人向祂倾心吐意，心意的倾吐。这里为什么说是他是心意的倾吐呢？这里说，求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖；这个是可以讲的。以利亚求死。可以把你心里面的东西吐出来。今天我们说，我只靠上帝，我不要人，这个话不对的。每个教会都需要有牧师，牧师也是在人最需要的时候你要坐在他们的旁边陪他，就算不讲话，坐在那里也很重要。

所以有人说，我们教会不需要牧师。我不同意这个。没有牧师的教会应该请牧师，牧师就是牧养，讲道牧养。有人需要你的耳朵来倾听。以利亚在这里当然是跟上帝倾吐：“求上帝把我的命拿去！”你敢跟任何人讲“把我的命拿去”吗？在上帝面前可以倾心吐意，在亲信的面前、在你信得过的人面前，你可以倾心吐意，把你心里面的话都讲出来。

3. 看见了希望 – 走向神的山   v. 19:8

第8节说，他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。今天我们不管在怎么样的死因幽谷，不管在怎么样的深谷里面，上帝呼叫我们，给我们，叫我们走，向前去，走向上帝的山，带给我们希望。上帝永远不会使我们绝望。有的时候你也许会感觉绝望，这些年来，我们经历很多，有的时候我佩服蔡苏娟，看她的传记，最近在一个教会放她的影片，她从来没有问why，她眼睛不能见光，从来没有问why。我问过很多why，为什么？为什么是我？为什么是我们？没有答案，上帝安静。但是我知道，上帝是我的希望，我还是要向着神的山走去，不知道这一天还是那一天，或者这个日子什么时候终了，但是总是向着神的山走去。

4. 找到了目标 – 你在这里做什么  v. 19:9

第9节，他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”你在干嘛，你在这里做什么？这句话好像是一句问话，其实是一个指示，你在这里做什么，以利亚的回答说：“我为耶和华万军之神大发热心。”但这个不是以利亚的目标，后来我们知道他找到了目标，因为上帝问他说，你在这里做什么，他答了以后他再想一想，再想一想，原来这个不是现在要做的事情，也不是在山洞里面大发热心，前面当走的路甚远。所以因为这样子，他找到了目标，人生的目标，生活的目标，工作的目标，可能所有的目标。

5. 真实经历神 – 烈风大作、崩山碎石、地震烈火 – 微小的声音 v. 19:11-12

他说，他控告以色列民，我为耶和华—万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。（王上19:10）但是上帝要他经历神，这个经历是真实的经历，所以第十一节，耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”（王上19:11上）站在这里，那个时候，耶和华从他那里经过。圣经里面没有几个人，神从他面前经过，摩西，神从他面前经过，以利亚，神从他面前经过，还有谁，没有了，没有几个从他面前经过。耶和华从他面前经过，圣经说在他面前有烈风大作，神不在风中，崩山碎石，神不在石头里面，地震烈火，耶和华也不在其中，耶和华在哪里？耶和华在微小的声音里。Small still voice 张博士说，我们属灵的生命不是整天要高峰、要高潮。

我有一次去一个教会，他说我现在属于灵性低潮，我说你什么时候高潮过？我个人认为没有灵性高潮，你觉得你现在灵性高潮？什么叫做灵性高潮？因为你读经读得多，因为你祷告得久？王牧师不是说吗？祷告到又是鼻涕又是泪，完了以后怎么样，一吃饭，泪就没有了。吃饭时间到，泪就没有了，纸丢到满地都不收，这不是灵性啊。

什么时候是你的高潮？是你讲道，人家说哎呀讲得好啊，是你灵性高潮吗？那时候应该是灵性最低潮的时候。当人称赞你的时候，就没有称赞上帝。所以我不要人拍手，你不要给我拍手。咱们中国流行拍手，不要拍手，有人给上帝拍手，上帝更不需要你拍手，拍手的人是大过被拍的人，你知道吗？你们想，当你拍他的时候，他是受你称赞的，他比你小。但我不是因为大小来拍，我说这荣耀归给谁。所以，张博士说，属灵的生命都是在平静、安稳，ordinary，平常的生活里面成长。

所以我们要学习听微小的声音。我有的时候，不是常常，也不是一次，很多次，在安静的时候，静思的时候，或者在一种现象当中，忽然间来一个灵感，这个灵感就变成我一个讲道的题目，然后就讲，就有果效。这是上帝的感动，感动让我想到一段圣经，圣经里面的一句话，就看看这一段圣经这句话，就是一个灵感。这在安静的时候，这在平静的时候，才能够听到微小的声音。

6. 重新的受命 – 你回去 . . . 就要  v. 19:15

列王纪上19:15节，“你回去，你现在不要躲在山洞里面，要回去，回到你当初工作的地方去。”做什么，去膏抹，膏抹君王，膏抹先知。“你回去从旷野到大马士革去，到了那里就要膏哈薛做亚兰王，要膏宁示的孙子耶户做以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。”很多事情，膏君王、膏先知，膏外国的王，要做的事尚多，你当走的路甚远。

7. 同工的支援 – 七千人    v. 19:18

最重要的第七节，“同工的支援”。上帝告诉以利亚说：但我在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。意思是说：你是不拜巴力的，你是不拜偶像的，但是我还有七千人跟你一样，你不知道是你的同工。上帝告诉你还有同工。

所以我们看到这条复兴之路是要经过很多的路程，最后就走上了这条复兴之路。

结论·复兴之路

1. 休息    诗46:10 你们要休息 … 我是神

复兴之路当中要记得的是要休息，休息也是安静。你们要休息，要知道我是神。休息的意思就是安静下来。我们动的太多，有人说很累，你服事的很累。有人问我累不累?我都说不累，现在老了是腰酸背痛，但是还是不累。你们看我八十岁的人搞了一天，从早上八点到晚上十点，不累的。累是身体累，心里还是不累。其实我身体也不累，我还是可以活动，但是我会休息，我不讲道的时候都休息。我唱歌的时候很多时候不站起来，因为你们站着唱我也站着唱，等一下你们坐着听我还要站着讲，所以唱诗有时候我不站。要休息，大家要休息静下来，停下脚步，你会重新得力。

2. 食物    人活着不是单靠食物，但不吃就活不了

人活着不是单靠食物，但是呢，不吃就活不了，所以我们还是要吃。那食物是吃什么？我这里讲的是属身体的食物，而不是属灵的食物，我们都需要吃身体的食物。

3. 活动    要活就要动 – 敬拜、祷告、团契

有人说要活就要动。如果我们要活就要动，那你讲的是运动，我讲的是敬拜、祷告、团契。还要过基督徒的生活，然后要学习督促。

4. 独处    到西乃山，何列山，迦密山

到西奈山，到何烈山，到迦密山，这些山以利亚去的时候都是自己去的，独处，单独与神同在。

5. 工作    不可停止服事

我的心愿是一直服事，最近也发现体力不支，双腿无力，所以也在想以后我还要不要接受外地的邀请去讲道。坐飞机很辛苦，在机场等飞机一等就是两个钟头，因为要早去，早去了又没地方去，就坐在那里。像昨天坐了三个钟头，从一个教会讲完道，就开车走了，就去飞机场，怕去晚就早到，早到飞机还没来，就坐那儿等。所以，有时候再想，要不要出去，但是当电话来了之后又好像推不掉，所以又去。所以我就觉得年纪虽然大了，不能停止服事，可能要限制自己，但是还是要继续服事。

我们一起祷告：

天父，我们感谢赞美你带领我们从以利亚的身上学习，在我们事奉的道路上有高峰，也有软弱的时候，当我们也经历死荫的幽谷，让我们也不怕遭害，因为你始终与我们同在，你的仗你的竿都引领着我们，让我们能够走上得胜的道路，走上异象复活的道路。感谢你！让我们知道我们都有软弱，都有失败的时候，都有甚至跌倒的时候，但是你的手永远搀扶着我们，提醒着你们，让我们知道我们得力的秘诀是安静在你的面前，聆听你圣灵微小的声音，我们感谢你，听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！

刘传章 资深牧师，事奉神五十余年；历届福音大会及传道人培训讲员，著有《宝架清影》、《教牧书信》等书，生命季刊顾问牧师。

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