主日祈祷文

求主叫我们

因赞美而充满喜乐

   因喜乐而大有力量   

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第69期

慈爱的天父，满有恩典的主！我们感谢赞美你！求你垂听我们的呼求，叫我们无论在任何境况之中，都能够从心里涌出对你的敬拜与赞美。求你叫我们因赞美而充满喜乐，因喜乐而大有力量。

主啊！谢谢你用宝血将我们买赎，谢谢你叫我们以天国公民的身份存留在这个世代。当你的儿女忘记自己的身份，当主的教会忽略自己的使命时，求主用你的杖、你的杆击打我们，用你的慈绳爱索挽回我们，使我们在你的警教中醒过来，披戴起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。

亲爱的主！既然你应许我们，无论是患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，都不能叫我们与基督的爱隔绝，既然你愿意我们唱出得胜的凯歌，穿透且超越了死、生、天使、掌权的、有能的、现在的事、将来的事、高处的、低处的、别的受造之物；那么，就求你使我们的信仰与生命的根，扎在基督舍命之爱的深处，站稳在这个弯曲悖谬、灾难深重的世代，来传讲你，敬拜你，服事你，见证你，歌颂你，荣耀你！被杀的羔羊配得一切的权柄、尊贵与荣耀！奉主耶稣宝贵的荣名，阿们！

主日信息

吃书卷的守望者

讲员 王峙军牧师

以西结书3:1-27

请点击观看王牧师信息视频(YouTube):

https://youtu.be/Yp6OQbMrR24

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吃书卷的守望者

以下为王牧师信息音频：

引言

前面我们已经说过，以西结的蒙召，开始于一个异象。而这个异象的高潮，就记在2:9-10——“9我观看，（看哪！）见有一只手向我伸出来，（看哪！）手中有一书卷。10.祂将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号，叹息，悲痛的话。”

这样的描写，引出来今天我们要读的经文，以西结书3:1-3

1.祂对我说，人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。

2.于是我开口，祂就使我吃这书卷。

3.又对我说，人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。

然后，在3:4-11我们又读到：

4.祂对我说，人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。

5.你奉差遣不是往那说话深奥，言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去。

6.不是往那说话深奥，言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的，我若差你往他们那里去，他们必听从你。

7.以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我。原来以色列全家是额坚心硬的人。

8.看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。

9.我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。

10.祂又对我说，人子啊，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻。

11.你往你本国被掳的子民那里去，他们或听，或不听，你要对他们讲说，告诉他们，这是主耶和华说的。

接下来，我们读到：

16.过了七日，耶和华的话临到我说，

17.人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。

从这些经文中，我们看到以西结这位蒙召的先知，在神的旨意中，成了

（1）吃书卷的先知；

（2）进入悖逆之家的先知；

（3）被设立为守望者的先知。

一、以西结:吃书卷的先知(1-3)

1祂对我说，“人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。”

这一节中的两个“吃”，都是命令语气动词。“要吃你所得的”，即耶和华摆在先知目前的，带着权柄。“要吃这书卷”，强调具体的书卷，而不是任何别的东西或别的“书卷”。

2于是我开口，祂就使我吃这书卷。

“我开口”，我顺服神的命令。“他就使我吃这书卷”：神命令以西结“吃书卷”，当以西结顺从地张开口时，其实是神使他“吃这书卷”的。

3又对我说，“人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。”我就吃了，口中觉得其甜如蜜。

不同于第1节的两个“吃”（指神的命令），这一节的两个“吃”（未完成式动词）描述以西结顺从的行动。

以西结成了蒙召吃书卷的先知。吃书卷是为了去向以色列家讲说。

有过吃书卷之经历的，还有使徒约翰。而让他吃书卷的目的，也是为了“指着多民多国多方多王再说预言”（启10:11）。

启示录10:8-11——

8.我先前从天上所听见的那声音（参1:10，4:1），又吩咐我说﹕“你去把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。”9.我就去到天使那里，对他说，请你把小书卷给我。他对我说，你拿着吃尽了，便叫你肚子发子发苦，然而在你口中要甜如蜜。10.我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了。11.天使〔原文作他们〕对我说，你必指着多民多国多方多王再说预言。

蒙召的传道人，也都应该有“吃书卷”的经历。神的话语可以“吃”，好成为我们个人生命的营养。同时，神的话也是我们向别人传讲的内容。主耶稣要求门徒吃生命的粮。主说祂“所赐的粮”，就是祂的“肉”，为世人生命赐下的，我的肉是可吃的（约6:50-58）。实际上，“吃书卷”就是释经讲道的过程和应该有的果效。惟有传道人自己“吃书卷”，吃得强壮了，吃得明白了，吃得健康了，吃得勇敢了，才能完成神的托付！

二、以西结：进入悖逆之家的先知(4-11)

上午的信息中已经讲过以西结被差派到以色列家。这段经文，是对第2章差派经文的重述，同时也加强了第2章的内容。信息的要点在3:4,“你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。”

以西结既然蒙召为先知，就不能按自己的意思行事。“你奉差遣不是往那说话深奥，言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去”(5节)，再次强调奉差遣去以色列家。

蒙召奉差遣者的事奉范围，由那位呼召他、差遣他的主所定。保罗说，“那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。”(加2:8)

第6节再次强调，神差遣以西结，“不是往那说话深奥，言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的”，“我若差你往他们那里去，他们必听从你”。人对神话语的态度与回应，都在神的掌管之中。

但“以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我。原来以色列全家是额坚心硬的人”（7节）。以“额坚心硬”描写以色列人，一方面说明他们对神悖逆的程度，一方面说明了以西结事奉环境的艰难程度。

面对“额坚心硬”的以色列人，神使先知更加坚强，“8.看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。”第8节的“硬”和第7节的“坚”是同一个字（hazak）。

虽是同一个字，但所描述的人的生命本质不同：以色列人的“刚硬”是悖逆的程度；先知的“脸硬”和“额硬”是进入险恶事奉环境所需要的坚强。

神使以西结所有的“坚硬”到什么程度呢？“我使你的额像金钢钻，比火石更硬”（9节上半节）。有了神所赐的刚强，先知才不至于惊惶和惧怕——“他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶”（9节下半节）。

10.祂又对我说，人子啊，我对你所说的一切话，要心里领会放在心上，耳中听闻。11.你往你本国被掳的子民那里去，他们或听，或不听，你要对他们讲说，告诉他们，这是主耶和华说的。

应用：神是否呼召你去本国被掳的子民那里去？你是否把主的话告诉他们了？我们今天服事的人群，是不是“额坚心硬”的一群人？是不是悖逆之家？我们也要省察，神呼召我们进入的是一个什么样的人群？特别是在当今这样的末世，你不要带着一个理想，认为自己蒙召进入禾场，就是大捆大捆的收庄稼，就是到了一个禾场，一呼百应，一下子就几百人信主，教会一年就增长一倍，人心柔软、一传就信了。不，不是这样的，我们所处的是个末世，我们进入的是一个悖逆之家，今天我们的骨肉同胞，我们周围的社区，他们也是同样的“额坚心硬”，同样的悖逆，比当年的以色列人更甚。然而神还是爱他们，正因为神爱他们，所以神才呼召你我去进入到他们中间，把主对我们所说的一切话，对他们讲说，他们或听或不听，我们都要向他们讲说。——你是不是受了神这样的差遣呢？

我们若是顺服了神的差遣，神就会使我们比他们更加坚硬，更加坚强。问题是我们顺服吗？我们是不是完整无误地把神的话传讲出去呢？

三、以西结：被设立为守望者的先知(16-21)

16.过了七日，耶和华的话临到我说，17.人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。

神呼召以西结作先知，现在又立他作守望者。第17节下半节，是对“守望者”最好的定义：“你要听我口中的话，替我警戒他们”。

设立守望者，是神在祂百姓中一贯的作为。

以赛亚书62:6-7说,“6耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的。他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，7也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”

耶利米书6：17说，“我设立守望的人照管你们，说，要听角声。他们却说，我们不听。”

18.我何时指着恶人说，他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。(原文作“血”)

19.倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。

20.再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪。(原文作“血”)

21.倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。

在以西结书33:6-9，有一段和3:18-21相类似的话：“6 倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（罪原文作血）。7 人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。8 我对恶人说，恶人哪，你必要死。你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（罪原文作血）。9 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”

神在今天的教会中，也设立守望者。

保罗告诫以弗所教会的长老们（徒20：28-31）：“28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的(或作救赎的)。29.我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。30.就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。31.所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。”

蒙召的传道人，同时拥有守望者的责任。当披着羊皮的狼进入羊群时，我们要警戒羊群和保护羊群。当错谬的教训在教会中流传时，我们要指出错谬，不让羊群被领上歧途。可惜，今天教会中的一些传道人，自己就缺乏属灵分辨力，不知不觉地把狼领进羊群，不知不觉地允许错谬在教会中流传。

总结

1. 设立守望者，是神在祂百姓中一贯的作为；

2. 守望者的责任是见刀剑危险来临，要吹号，要警戒众人；

3. 若守望者不警戒恶人，不劝诫他，就是守望者的失职；神要向守望者讨“他丧命的罪”；

4. 恶人不听警戒、不离开恶行，必死在罪孽之中，但是守望者就无须为不悔改之人的灭亡承担责任了。

呼召

1.你意识到神设立你做守望者了吗？你是否清楚这就是神对每一个传道人的呼召？

2.你有无勇气担当这个守望者的角色？有没有尽到守望者的责任？当披着羊皮的狼进入羊群时，你要警戒羊群和保护羊群。当错谬的教训在教会中流传时，你要指出错谬，不让羊群被领上歧途。你有无勇气吹号、发声，抵挡似是而非的道理、呼吁羊群回转？还是只做一个老好好的牧师，保持一团和气，带着教会集体地世俗化、集体地沉沦下去？

3.临危受命，不负主恩，越是在艰难时刻，主越是需要一批对祂至死忠心的仆人站出来，吃书卷，进狼群，发声、吹号，为群羊守望，向恶者发警戒，忠于主在这个世代对我们的托付，用这样的顺服和忠心回报主的十字架大爱。今天，你愿意做出这样一个重新立志，一个委身吗？你不孤单，我们已经有40多位传道人有着同样的心志，我们在主里面一同守望，一同争战，你愿意吗？

王峙军牧师 “中国基督徒生命团契”总干事，《生命季刊》主编。

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