主日祈祷文

因你大能的作为赞美你

按着你极美的大德赞美你

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第57期

（2023年3月11日更新）

慈爱的天父，我们感谢赞美你！我们谢谢你赐给我们赞美你的言语：你们要赞美耶和华！父啊，我们要在你的圣所赞美你，在你显能力的穹苍赞美你，因你大能的作为赞美你，按着你极美的大德赞美你……我们要和凡有气息的一同赞美耶和华我们的神！父啊，你这位创造宇宙的主，配得整个宇宙的赞美。愿星空与那仰望星空的，愿大地与那在大地上奔跑的，愿洋海与那在洋海间游动的，都俯伏敬拜赞美你这位万主之主、万王之王，我们要赞美耶和华！

满有恩典的主，你把赞美的言语充满在我们心中时，我们就蒙了圣灵所赐的喜乐，我们的心就被喜乐的洪涛漫过；这喜乐就成为我们爱你、感谢你、敬拜你、尊崇你、跟从你、服事你、传扬你的力量！是的，耶和华所赐的喜乐是我们的力量！谢谢主常使我们的忧愁变为喜乐，这喜乐没有人能够夺取。

主啊，我们的盼望在乎你！谢谢你使我们盼望的目光可以前瞻也可以回望。我们回望你在父永恒旨意中道成肉身，在十字架上受死，从死人中复活，升天回到父的右边；我们前瞻你荣耀的再来，你对死人活人的审判，你带来新天新地，你叫我们与你永远同在。回望是永恒，前瞻也是永恒——你所赐的信心的目光是何等蒙福！

亲爱的主，你虽然叫我们身处末世，但你也叫我们“儆醒”却不“惊慌”。主啊，求你帮助我们作“忠心有见识的仆人”，听从主人所派，对主忠心，对主的道忠心，对主的教会忠心，谨慎自守，按时分粮。

感谢主为我们设立了“24小时守望祷告”平台，为我们设立了祷告的祭坛和学习祷告的学校。主啊，没有谦卑悔改的心就不会祷告，不祷告就不会有复兴。愿主激动起更多愿意悔改、渴慕复兴的弟兄姊妹来到这个平台，一同向主呼求！愿主垂听弟兄姊妹在这个祭坛上的祷告和呼求，按你的旨意怜悯我们，复兴我们，复兴我们的教会！愿钉十字架的基督在守望祷告中被高举！愿我们在天上的父神得着完全的荣耀！奉我们的主救主耶稣基督的尊贵的名祷告，阿们！阿们！

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主日信息

在古道中择善道而行

王峙军牧师

经文 耶利米书6:16

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https://www.youtube.com/live/Vd1jzbQ-XvI?feature=share

国内读者观看王牧师信息视频👇

以下为王牧师信息音频：

引言

耶利米大约在十三四岁的年龄，蒙神呼召出来作先知（约在主前626年）。耶利米蒙召的时候，正是犹大王约西亚宗教改革的前夜。

约西亚的祖父是恶王玛拿西，经过他长达55年的罪恶统治，犹大国已经在宗教信仰上彻底堕落，道德腐败深入到国家与百姓的骨髓。玛拿西的儿子亚们继位后，照样行耶和华眼中看为恶的事（王下21:20）。

亚们的儿子约西亚继位作犹大王后，因在圣殿里重获律法书，而有了一段短暂的改革与复兴，之后又进入漫长的灵性黑暗时期。耶利米就是在这样的信仰状况与道德光景中，作先知四十年。

和出埃及记和民数记中所描述的，以色列人顺从“耶和华的云彩”的引导，和神有着亲密的关系相反，先知耶利米所生活的时代，是以色列人对神悖逆反叛的时代。因此，是要用北方来的“灾祸和大毁灭”，来刑罚悖逆的以色列人。神使他们被掳，“敌人必掳尽以色列剩下的民，如同摘净葡萄一样……”（6:9）。

“因为他们从最小的到至大的，都一味的贪婪。从先知到祭司，都行事虚谎。他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说，平安了，平安了。其实没有平安。他们行可憎的事，知道惭愧么。不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒。我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。”(耶利米书6:13-15)

正是在这样的背景下，神命令祂的百姓——

16耶和华如此说，“你们当站在路上察看，访问古道（复数），哪是善道（单数），便行在其间。这样，你们心里必得安息。”他们却说，“我们不行在其间。”

这节经文既沉重，而又令人惧怕和忧伤。神说出一连串的命令（一节经文中有5个命令语气动词，七十士译本中“察看”一词出现2次），而人的回应是“不！”（不行，不听）。这是背道之罪的典型表现。

我们把这一节经文分成三部分来讲。

信息大纲

一、访问古道，选择善道（16a）

二、行在其间，得着安息（16b）

三、百姓回应“不行（善道）”（16c）

四、我们如何回应？

一、访问古道，选择善道（16a）

16a耶和华如此说，“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道……”

我们今天常听传道人或弟兄姊妹说要“访问古道”，但很少深究这句话的意思，而且以为“古道”就是“善道”。实际上，在“访问古道”后面紧跟的“哪是善道”这个短句，才是关键之所在，也就是说，神的命令是叫祂的百姓在“古道”中找出“善道”，然后行在其间。

在这节经文的第一部分中，有3个命令语气动词：“站在”、“察看”（七十士译本中出现2次）、“（询）问”。和合本译作“访问”（visit）的这个动词，最好译作“询问”或“察访”，它的意思是借着询问和探究而得知答案。

在我们的信仰生活中，最大的挑战之一，就是眼前可能摆着好几条道路。我们不可能同时走每一条路，因为只有一条是正确的。所以，我们必须“站在路上察看”（NASB作Stand at the crossroad and look），看哪一条是神“指示我们所当走的路，所当做的事”（耶42:3）。

“古道”（复数）不等于“善道”（单数）。在神的救恩历史上，神的百姓走过许多“古道”（the ancient paths）。“古道”中既有“善道”（the good way），如百姓顺从 “耶和华的云彩”（如民数记9:15-23所描述的）；也有“恶道”，比如制造金牛犊（出32:1-8）。

以色列人曾在“古道上绊跌”（耶18:15，“我的百姓竟忘记我，向假神烧香，使他们在所行的路上、在古道上绊跌，使他们行没有修筑的斜路。”）

所以，神命令祂的百姓要“询问”，要在“古道”中探究并弄清楚哪一条是“善道”。

撒母耳说，“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路（the good and right way）指教你们。”（撒上12:23）

所罗门的祷告也是，“求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道（the good way）指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。”（王上8:36；代下6:27）

箴言2:9说，“你也必明白仁义，公平，正直，一切的善道（好的路径）。”2:12则说，“（智慧）要救你脱离恶道（the ways of wicked men）…”

应用：1.从教会历史上，学习合乎圣经的传统，摒弃不合圣经的东西；2.在今天的教会建造中，走合乎圣经的信仰道路——十字架的道路，不走受错谬道理和世俗文化所影响的道路。古道是多元，善道是唯一。文化是多元，真正的信仰是唯一。方法是多元，道路是唯一。

附录经文：

申32:7，“你当追想上古之日（the days of old），思念历代之年。问你的父亲，他必指示你，问你的长者，他必告诉你。”

伯22:15，“你要依从上古的道（the way of old）吗？这道是恶人所行的。”

二、行在其间，得着安息（16b）

16b“便行在其间；这样，你们心里必得安息。”

这部分经文中，包括两个命令：（1）行在善道中；（2）为你们的灵魂找到安息之处。

后一个命令，中文和合本译成了应许：这样，你们心里必得安息。这样的翻译，在逻辑上是说得通的：人灵魂的安息之处，就是在善道中；遵行善道，就必得安息。但弱化了命令的意味。

“要行在其间”的命令，说的是在知道哪是“善道”之后，要采取行动——你们要行在善道中！

“行”（walk/halak），其本意就是行走，引申义就是遵行（神的道）。

遵行神的道，行在正路上，在旧约和新约中，对神百姓来说，都是最重要的信仰内容。申命记26:16-17说，“耶和华你的神今日吩咐你行（asah）这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行（asah）。你今日认耶和华为你的神，应许遵行（halak）祂的道（derek），谨守祂的律例，诫命，典章，听从祂的话。”新约中，主耶稣十分强调“遵行神的旨意”，保罗同样强调遵行。

“得”（找到/find/matsa’），本意是寻找，在遵行“善道”中找到心灵的安息。

应用：我们今天要走的路，是窄门，是小路，是十字架道路，对中国基督徒来说，这是正确的教会道路。

三、百姓的回应“不行（善道）”（16c）

16c他们却说，“我们不行在其间。”

神在前面说，“你们当站在路上察看，访问古道（复数），哪是善道（单数），便行在其间。这样，你们心里必得安息。”对神的命令，百姓的回应是：我们不行！“行”在原文中是未完成式动词，意味着，他们过去不遵行，也会一直不遵行。经文把以色列人的悖逆与反叛，用两个字（原文中只有两个字）描写的淋漓尽致。

耶利米书6：17更说，“我设立守望的人照管你们，说：‘要听角声！’他们却说：‘我们不听。’”

“不行”、“不听”，决定了他们被掳掠、受刑罚的结局。“人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们。”（耶6:30）

四、我们如何回应？

1.听神的命令。以色列人对神的命令，是“不听”和“不行”。因此受到神的刑罚。我们却要心存敬畏，听神的命令。圣经中神的命令，我们都要听。

我们的属灵操练中，包括“听力”（听神话语的能力）的操练。

2.分辨和选择善道。不是出现在教会历史上的所有的东西都是好的（以色列人的历史，就是充满悖逆与反叛），也不是流行的东西都是好的（甚至可以说，目前流行的东西绝大部分都是糟的，与圣经价值观相对立的）；所以，我们要会分辨和会选择——分辨好坏，选择合神心意的道路。

要根据圣经，培养分辨与选择的标准。

属灵操练，也包括分辨力和选择能力的操练。

3.行在善道中间。我们有了分辨与选择的能力，我们在许多的道路中，找到了正确的道路，我们还要有遵行的态度和“行在其间”的能力。

属灵操练，最重要的是操练“行”的能力。

4.在遵行善道中得着心灵的安息。走在正确的路上，心里才会安息。

思考与应用

1. 为什么必须选择善道而行？

2. 为什么遵行善道才能得着心灵的安息？

3. 我们今天如何择善道而行？

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王峙军 牧师，中国基督徒生命团契总干事，《生命季刊》主编。

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