| 主日信息:以诺与神同行(含音/视频) |
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| ——圣经中的守望者：传悔改的道，宣告从神而来的警告 |
| 2023/3/26 1:17:16 |
| 读者:10767 |
| ■林锦源 |
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主日祈祷文 感谢主救赎我们的命脱离死亡 以仁爱和慈悲为我们的冠冕
文/生命季刊编辑 《生命季刊》第54期
慈爱的天父，我们感谢赞美你！此时，诗人里面那赞美的灵也涌动在我们里面，我们就说，我的心哪，你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂祂的圣名。耶和华我的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，披上亮光，如披外袍。你在天上立定宝座，你的权柄统管万有！
父啊，我们谢谢你向我们施赦罪之恩，显医治之能；谢谢你救赎我们的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为我们的冠冕！耶和华我们的神你有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱；你不长久责备，也不永远怀怒。你没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。我们要一生向你——耶和华我们的神唱诗；我们还活着的时候，要向我们的神歌颂！神啊，愿你以我们的默念为甘甜；我们的灵要因耶和华我们的神而欢喜！
亲爱的主，求你使我们知道你的法则，叫我们晓得你的作为，让我们成为敬畏你名的人。主啊，你的言语，是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。愿你以你纯净的言语作我们的法则，以你的纯正的道喂养我们。主啊，求你的灵指教我们按正意分解真理的道，又使我们在道中活，在道中行，在道中显出基督的香气，在道中荣耀耶和华我们神的圣名！主啊，求你使我们在这悖谬弯曲的世代中，靠你至圣的真道站立的住。我们相信，你这位立大地根基的主，也必会将我们生命与信仰的根基，立定在你永不改变的话语中，直到永远！奉我主耶稣宝贵的名，阿们！
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主日信息
以诺与神同行
林锦源长老
经文 创世记5:21-24; 希伯来书 11:5-6; 犹大书1:14-15
林锦源长老信息视频(YouTube)👇 https://www.youtube.com/live/ZORZ9uf4d9E?feature=share&t=2723
国内读者观看林锦源长老信息视频👇
以下为林锦源长老信息音频：
引言：一个改变生命的触发点
在圣经中，谈论以诺的经文并不是很多，他是亚当的第七代孙。也许很多人认识以诺的主要特征是在创世记第五章，即 "与神同行"，这样的描绘是两次而不是一次。很明显，作者强调了它在以诺的生活方式中的重要性。我们教会的青少年团契一直在学习创世记；他们对这个故事应该熟悉。
事实上，以诺与一些人有共同之处。(1) 他是在洪水之前被这样介绍的两个人之一，"...挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。"（创世记6:9下）。(2) 以诺也是两个从未尝过死亡滋味的人之一，"...以利亚就乘旋风升天去了。"（列王纪下2:11下）。(3) 他被列入了信心名人榜当中，"以诺因着信被接去，不至于见死..."（希伯来书 11:5 上）
如果，创世记第五章的这个家谱的记录没有间断，那么，亚当在以诺的时候应该是687岁，直到他930岁去世；他可能知道/听到/或看到以诺己经与神同行了243年。 圣经在之前一章总结告诉我们，人与神的关系："塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。"（创世记4：26）
我们可以推测，自从亚当违背（或远离）神之后，过了235年，那时人们才开始 "求告耶和华的名"（这也可以理解为敬拜）；再过了452年之后，以诺转向神，与他同行。亚当既然是第一个离开神的人，会有什么感觉呢？687年对我们来说不是一个短暂的等待。人们已经离开神很久了。
中国有句成语叫"江山易改本性难移"。 在那个时代，那个社会，人们越来越远离上帝的环境，什么会引发以诺改变他的生命，他的生活呢？圣经给了我们一个提示："以诺生玛土撒拉之后、与神同行三百年..."（创世记5:22）
在今天的职场上，大多数情况下，如果我们受聘成为一个公司的全职新员工，都会得到一份福利的效益。正如许多人可能会关心到的健康保险，它让我们有资格在每年的公开注册期之外，加入它们的健康保险计划。否则，遇到某些符合它们条件的重大生活事件，如家庭的变化（生孩子、结婚...）才可以让你改变其中的计划。
触发你的健康保险计划改变的原因，可能与你的生活事件有关。然而，根据我们今天所读经文的亮光，触发以诺生命方向的改变，是从永恒的角度，一个截然不同的价值观。这些经文包括创世记5:21-24；希伯来书11:5-6和犹大书1:14-15。我们稍后将对这些经文逐一进行深入探讨。
现在，也许你还记得上次，我们曾经探讨有关迦勒"专心跟从耶和华"的故事（参见/View/Article/11145）。他的名字带着"忠诚"、"忠心 "或是 "完全的心"的意思，并且都符合迦勒的属性或是特质。迦勒相信，专心跟从，事奉耶和华。
今天我们学习的是关于以诺"与神同行"的故事。从字面上看，他的名字与希伯来语动词 "奉献"申命记20:5的字根相同，可能是指 "奉献"。以诺选择奉献给神，与神同行300年的生活方式，是因为他看到 "主快要来了"。在他的情况下，你会选择怎么做？
在诗篇中，摩西的祷告提醒了我们"求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。" （诗篇90:12）。它帮助我们认识到我们在世上的时间是如此有限。知道我们的人生方向，有助于我们评估并做出正确的选择，就是在神的国度范围内，我们将会"在什么"、"在哪里 "和 "如何 "花费我们的时间，和投放我们的生命。
今天，我们看到神的启示引导以诺（1）成为一个与神同行的人（顺服）。(2）成为一个讨神喜悦的人（专注），（3）成为一个忠心守望的人（对神负责任，委身，有承担的守望者）。我们可以问自己。"在主面前，我们渴望，愿意成为一个什么样的人？"
二、与神同行:他不在了 (他不见了) （创世记5:21-24节）
首先，以诺 "是一个与神同行的人"，所以从他身上看到 "他就不在了"这样的结果。当我们阅读亚当的家谱时，我们可以观察到其中有一个节奏，一个秩序，和一个非常紧密的结构。A活到X岁，A生B之后；又活了Y年，并且生儿养女，A共活了X+Y岁就死了。
以诺却是个例外。一个希伯来结合词，也是这节当中一个主旨 "他就不在了"打破了这个紧密模式。不仅仅是叙事结构的模式；更重要的是其结果。这个词的意思是缺席（消失不见），意味着他没有死。原因是。"神将他取去"，就像以利亚被神带走一样。
"他就不在了"这个词，好像在模式"就死了"之外带来一个新的盼望。我们记得希伯来书9:27说："按着定命，人人都有一死，死后且有审判。"（参考使徒行传24:15，25）。但在基督里的人将有永恒的盼望（帖前4:17；林前15:51）。这不是一个令人兴奋的信息吗？
在应用方面，你是否有任何旧的生活模式，是神不喜悦的，需要打破或改变？使徒保罗说，"就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。"（以弗所书4:22）（圣经）有一些例子说明， "从前偷窃的、不要再偷．总要劳力"（以弗所书4:28上），耶稣说，"...你已经痊愈了．不要再犯罪"（约翰福音5:14）
"他就不在了"，大前提是建立在"以诺与神同行"。"行 "这个动词在这里的的形式用法，表达出一种强烈性的，和一种习惯性的生活方式，而且是应用在自己个人身上的一个行动。我们可以说，他是不断地与神同行；不是一次，而是在神的指导下反复地在他的日常生活中活出来。对以诺来说，他坚持不懈地以这种方式活了300年，这并不是一个短暂的时期。我们在每天读圣经；在敬拜时专注于神；用心服侍神；特别是在生活中遇到困难（经济、健康、情感、家庭问题和教会问题）时，对神的信赖有多大的连续性，一致性地谨守？
此外，圣经告诉我们，"以诺与神同行 "是在他生了一个儿子 "玛土撒拉 "之后（第22节）。表明这个生命的事件触发了他的新生命。我们将在后面探讨这个触发因素。圣经又说，以诺与神同行，紧接着，他就不在了，（第24节）。
这表明他的生活方式以没有尝到死亡的滋味的结果。在他跟从主的新生命的开始和在世的终点之间，这说明他的属灵状况，有正常的生活，同时在日常的生活"并且生儿养女"；有一个平衡。
这可能是对基督徒的学习或提醒。我们当中可能有一些人一直停留在基督徒新生活的起点上，活了很多年，直到我们 "息了自己的劳苦"时候。然而，在这两个中间时候，我们的基督徒生活可能会留下一页近乎 "交白卷"的属灵生活。希伯来书6:1说："所以我们应当离开基督道理的开端、竭力进到完全的地步"。"行"就是一个行动。
我们可以扪心自问。我是否像使徒保罗所劝勉的那样与神同行，"我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称"（以弗所书4：1）？
基督徒需要在他们的属灵生命中成长起来。 上帝对我们来说是看不见的，与上帝同行对我们来说意味着什么？首先，有必要认识到 "我们与神同行"，而不是 "神与我们同行"。前者神是主导，后者是我是主导。两者之间的意义分别很大。
与神同行反映了（1）以神为中心引领生活方向，但不是按照我们自己的肉体欲望；（2）无论在言语、行为、爱心、信心、态度、动机和清洁方面，都与我们的神并肩，而不是站在神的对立位置；（3）特别是在我们日常生活的各个方面，与神永恒的价值体系一致。
(1) 首先在遵循神的引导，也许我们认为看着主，跟着主走是容易的。在旧约中，耶和华"他在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方，夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。"（申命记1:33）你们所当行的路在祂的光明底中。如果我们有一个以神为中心的引领生活，我们的确将会信任，跟从和遵循祂的方向。这是讨神喜悦的。
(2) 其次，与我们的神并肩生活不是口惠而实不至，而是必须由内而外的行动。神看到我们的里面和外面。耶稣曾经引用以赛亚的话来斥责假冒为善的人，"8 『这百姓用嘴唇尊敬我、心却远离我． 9 他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以拜我也是枉然。 』" （马太福音15:8-9）
耶稣也用其他比喻，故事来说明我们的心和行为之间一致的重要性，如马太福音21:28-31。这是其中之一："凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国．惟独遵行我天父旨意的人、才能进去。"（马太福音7:21），我们在小组查经也曾经学习过。
主在寻找那些有心聆听并按照他的话去做的人（参考马太福音7:24，"所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。"；路加福音6 :47，"凡到我这里来、听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人"）。 "听 "是意味着对神的话有后续的顺从行动，是"听从 "。
所以，与神同行就是与神并肩而行，远离罪恶的欲望，因为神是圣洁的。这也表明神在你中间的存在。如果神在你身边，倾听你的心声，看到你的行为，你现在的行为会有所不同吗？你会活得圣洁吗？使徒保罗在（加拉太书第5章）中教导我们："16我说、你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了"。
继续说，"19 情欲的事，都是显而易见的．就如奸淫、污秽、邪荡、 20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 21 嫉妒、醉酒、荒宴等类、"（加拉太书5:19-21上)。
当然，与神同行不仅仅包括接受命令。"行 "一词是一种比喻性用法；一种凡事虔诚，摆上给神为特征的生活方式。这个词表示与神有一个紧密沟通的个人关系。因此，在实际的生活上，包括我们与神彼此间的联系与沟通。
(a) 我们可以亲自向他祈祷，就像父亲和儿子之间的对话。(b) 我们可以昼夜默想神的话，寻求天父在我们身上要成全的旨意。当我们说团契时，它是一个双向的沟通方向。
(3) 最后，是什么触发了以诺用上帝的永恒价值观来改变他的人生观？我们可以从以诺给他的儿子取名 "玛土撒拉 "来推断。它的意思是 "飞镖的人 "或更可能的字面意思是 "死亡后将要来的"，意思是 "当他死后将要来的"。阅读创世记，我们发现玛土撒拉死的那一年，正是全人遭遇大洪水来临审判那一年（参考：创世记5:26，27-28；7:11）。
是什么导致以诺给他的儿子取名为 "玛土撒拉"？你会给你的儿子起这个名字吗？以诺可能知道也可能不知道大洪水；但他知道这一点："14 ...看哪、主带着他的千万圣者降临，15 要在众人身上行审判，（1:14b-15a）" 带着这种永恒的观点，他在地上的余生中把自己的生命献给神，服事神，长达300年。
生活方式或人生价值观的改变，需要我们认同神的永恒价值观。然后我们就可以用神的观点来看待我们的过去、现在和未来。 换句话说，神如何看待/审视/评判我们，比我们如何看待自己更重要。问题是你最关心的是什么，是现在还是永恒，是灭亡还是存留，是我自己优先重要还是上帝优先重要。
你是与你的肉体私欲同行还是与神的同在同行。你是否认为，如果你认为，在地上的生活和行为不与神的永恒价值观保持一致是很奇怪的话，那你怎么可能在天上与神同行？
总而言之，"与神同行"，它涉及到对神的顺服，而”行”涉及到以神为中心的生活，朝着神的圣洁方向前走。中国的 "遵行 "说这个词说出这个重点。
三、与神同行: 讨神的喜悦 （希伯来书11:5-6节）
其次，希伯来书11:5-6对 "与神同行 "的特点有多一些的见解。以诺 "成为一个讨神喜悦的人"，因此，"不至于见死" 作为一个结果。如果你意识到，希伯来书11:5和创世记5:24之间的结构有一些相似之处，"以诺与神同行，他就不在了"。
在圣经七十士译本中（为埃及的犹太社区翻译的希伯来圣经的希腊文译本），创世记5:24中的 "他就不在了"一词被翻译或解释为 "人也找不着他"。创世记在这里的句子"神将他取去，他就不在世了"与希伯来书11：5在文字上是相同。因此，希伯来书11：5是采用了七十士译本的经文列出了以诺对上帝信靠的结果。
有了这个背景，创世记5:22和24中的 "以诺与神同行 "这句片语，在七十士译本中又被翻译/解释为 "以诺讨神喜悦"。毫不奇怪，希伯来书11:5说 "已经得了神喜悦他 "是被神接去的原因或见证。因此，"与神同行"是一种讨神喜悦的行动。这里，它告诉我们，他生活方式的改变是基于与神相遇，以及凭着信心。
以诺相信上帝，因为他看到了主的到来和他的审判。我们向别人传福音，正如使徒保罗所传的："3... 第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。4而且埋葬了．又照圣经所说，第三天复活了。"（哥林多前书15:3b-4）这需要有信心来接受。
耶稣说："我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。"（约翰福音5:24）我们生命的本质必须被改变，由内而外地看到。
如前所述，使徒保罗在加拉太书第5章中明确规定了两种生活之间的分别。神对我们的期望是，"22圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事、没有律法禁止。"（加拉太书5:22-23）你认为哪种生活会让上帝满意？基督徒都知道这些；但它需要我们相信，愿意神的带领。
如果我们注意，我们会发现 "接去 "这个字在第5节中出现了3次，表达形式各异。（1）一个被动词，"以诺被接去"，不至于见死；（2）一个主动词，"神已经把他接去了"，人也找不着他；（3）一个名词，"他的被转离"（KJV），"他的移去"（NET）。这句话被反复提及，表达了通过信心，讨神的喜悦的回报。这也是他信心所作的见证。
从另一个英文诠译可以看出 "与神同行 "是出于信心的结构。"5以诺因着信，(a) 被接走了，不见死亡，(b) 不被人找着，因为神把他接走来。因为他在被接走之前，被作为讨神的喜悦的见证。" （希伯来书11:5）
对于讨神的喜悦，神从来没有打算把人们的工作作为接近他的一种方式。相反，他期望人们有好的行为作为对他有信心的结果。"可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。"（雅各书2:22）人们不会与神同行，除非他首先来到神面前。
而希伯来书11:6（另一个英文诠译）是为了从另一个方面阐述这一点，来支持它。"6 如果没有信心，要讨神的喜悦，这是不可能的。因为凡来亲近神的人，必须相信（已经相信）：（1）他是（他存在），（2）他是赏赐那些恳切寻求他的人。（希伯来书11:6）
我们已经多次提到并强调 "信心"。它对以诺和我们来说意味着什么？首先，以诺相信 "他是 "或 "他存在"，意味着 "他是神"，是独一的神，是以诺可以亲近的。这使以诺意识到神是谁，需要确信。其次，他相信上帝是公正的，能够，也会按所说的做。
耶稣复活升天之后，在一个五旬节那天，门徒们都被圣灵充满了。使徒彼得传讲信息，并强调说："故此、以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣， 神已经立他为主为基督了。"（使徒行传2:36）
接着，" 37 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。 38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。（徒2:37-38 ）然后我们看到众人当中有的悔改，他们都恒心遵守使徒的教训。
一个人的新生命是从与神相遇开始的（罗马书6：4）。他寻求神的赏赐（希伯来书11:6）；他与神同行；他的生活方式是神存在的证据。"我喜爱良善，不喜爱祭祀，喜爱认识 神，胜于燔祭。" （何西阿书6:6）以诺与神建立了个人团契/关系。因为神既不是一个非人格的知识，也不是一个原则。我们的神是一个有位格的神。
当谈到 "与神同行 "的话题时，基督徒一般都会想起这句圣经："世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢。只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。"（弥迦书6:8）它指出在与人的关系，行公义，好怜悯，跟在与神的关系，存谦卑的心重是同样的重要。
在圣经七十士译本中，"存谦卑的心同行"被翻译为 "准备好去行"。谦卑 "一词表明谦卑地生活，在神面前没有骄傲。它也可以表示 "谨慎 "或 "深思熟虑 "的意思。谨慎地生活可以理解为 "小心翼翼地按照你的神要你成为的方式生活"。
它让你想到，应该如何按照神的旨意生活，也要知道神是轻慢不得的。这是我们如何在敬拜神，奉献给神的背景与大前题下，与神同行所存的一个敬畏态度。在应用上，因着神的圣洁的本质，我们如何在质量或态度上谨慎地，想清楚地生活，讨神的喜悦。
总而言之，"与神同行 "涉及到 "对神的信心"，讨神的喜悦，并被他接纳。以诺是一个活着的见证（他没尝到死亡的滋味），证明神就是，神赏赐那些恳切寻求他的人。以诺将人生焦点放在神身上，并将自己的生命奉献给主，为主而活，正如他的名字 "以诺 "一样。
四、与神同行: 看见神将要来的审判 （犹大书1:14-15节）
第三，犹大书1:14-15说明了对他如何 "与神同行 "的积极回应。以诺委身自己 "成为一个忠心守望的人"。以诺生活在一个道德和灵性都在走下坡路的时代，他通过神对他的启示，向世人宣告主的到来，来侍奉主。
圣经在创世记6:5中描述了当时的世界悖逆的情况，"耶和华见人的恶行在地上为大，他心中所想的一切，都是不断的恶。" （创世记6:5）
这是从另一个英文的诠译，反映犹大书1:14-15节在结构上所表达出来的意思。"14以诺，从亚当起的第七代，他曾预言这些说："看哪，主带着他的千万圣者来，15（a）对所有人进行审判，（b）使每个灵魂（b.1）就他们所有不敬虔的行为，以不敬虔的方式行事，（b.2）就他们所有残忍的事情；不敬虔的罪人；那用说话攻击主的。"（犹大1:14-15）
我们可以看到 "不敬虔 "这个词在第15节中出现了3次，形式各异。（1）一个名词，不敬虔的行为，表示他们手中所作的事情；（2）一个动词，以不敬虔的方式行事，表示他们实际行动的类型；（3）一个形容词，不敬虔的罪人，表示他们的特征。这是一幅完全不敬虔（罪）的图画：做事的人，行方动式，和其结果的质。
如果我们观察希伯来书11:5和犹大书1:5之间，"接去"和 "不敬虔 "这两个词相应地出现了3次，以强调其重要性，但方向相反。第一幅图显示以诺凭着信心与神同行，将得到神的喜悦和赏赐。第二幅图表明不敬虔的人将受到神的审判。
“与神同行"，以诺传道是为了使每个人的灵魂都能悔改，因为 "主带着他的千万圣者降临，在众人身上施行审判"。正如施洗约翰和耶稣所宣扬的 "天国近了、你们应当悔改。"（马太福音3:2；4:17）
这是神的心意，"4他愿意万人得救，明白真道。5因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"（提摩太前书2:4-5）从以诺、挪亚、施洗约翰、耶稣开始，我们常听说主即将到来；然而，"主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延．其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。"（彼得后书3:9）
作为奉献给上帝，一个忠心守望者，我想和大家一起阅读以西结书33章1-20节，这是我从今年每天阅读圣经计划中读到的一段经文。神不仅喜欢人们回转到他那里，与他同行；而且还提醒我们，从主那里领受了恩典，如何借着守望侍奉他。
这段经文的信息是给以西结的，因为他被召作为负责任的守望者。（这与耶稣在（马太福音）中派给门徒的内容相似）由于时间有限，我将从第1至9节开始读。如果你们有时间，可以自己阅读其余部分。
"1 耶和华的话临到我说， 2 人子啊，你要告诉本国的子民说，我使刀剑临到那一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。 3 他见刀剑临到那地，若吹角，警戒众民。 4 凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上。5 他听见角声，不受警戒。他的罪必归到自己的身上。他若受警戒，便是救了自己的性命。 6 倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人。他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。7 人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。 8 我对恶人说，恶人哪，你必要死。你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。 9 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。"
在新约中，使徒保罗劝勉提摩太说："1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。2务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。" （提摩太后书4:2）
先知以西结和使徒保罗都是在圣经中的守望者，告诉人们主的到来和审判。他们传悔改的道，宣告从神而来的警告。即使人们认为这可能会冒犯到当时的众人，但这是为着人在神面前的景况。我们不知道自己能服务多久；但 "求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。" （诗篇90:12）
五、结论：挑战与奉献 （为主而活）
从今天的经文中，我们看到以诺（1）成为一个与主同行的人；（2）成为一个讨神喜悦的人；（3）成为一个忠心守望的人。 这些都是 "与神同行 "的特征：顺服；专注和委身。它涉及到的主题，都是关于以神为中心的生活。
生命的改变，在乎我们如何从神圣洁和永恒的角度看，眼光看事物，时间和价值观。它的源头来自于主，这样，我们的生命将或一定是不同的。如果我们借着神的眼光看我们那样来看自己，那么我们就可以凭着信心生活，成为神要我们成为的人。
在最近的主日学课程中，我们体会到一旦我们的身体年龄达到中年，就会给我们的生活各方面带来危机；转折点和新的机会。它包括健康；事业；代际关系；家庭和在主里的事奉。有一天你会体验到。
在今天的经文阅读，以诺的生活方向和价值观的改变是由另一种来源触发的。它来自于上帝的启示。当以诺遇到神对他生命的介入时，这给他带来人生一个特殊的契机，让他从永恒的角度看待事物。这成为他在地上余生的一个转折点。当他看到关于即将到来审判的危机，促使他思考并为主而活的生命，奉献给神使用。耶稣是神对我们的特别启示，也介入我们生命当中。愿你的生命被触发，认识基督，奉献给神，为主而活!
在洗礼课上，我们会引用罗马书六章三至四节，"3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归祂的死么。 4 所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬。原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。"（罗马书6:3-4）
"与神同行 "是在基督耶稣里，一种新生命的特质，因为我们接受耶稣为我们的主。这也是一种新的生活方式，并不局限于我们的年龄：儿童、青少年、青年、中年或老年。它是关于，你是否渴望与神同行，你是否愿意与神同行，你是否为主而活与神同行。这是你个人一生的决择。
正如 "以诺 "这个名字的意思是奉献，他奉献了自己的生命与神同行，愿我们把自己的生命奉献给神，成为他所喜悦的人。你准备好并愿意信靠神吗？
让我们来祷告吧。
林锦源 来自香港，北美华人教会长老。
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