主日祈祷文

 主在十架说﹕成了！

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第47期

慈爱的父，天地万有的主，求你悦纳我们以心灵和诚实发出的感恩、赞美和敬拜！我们注目你的荣美，倾心吐意向你祈祷：求你鉴察我们的心，看在我们里面有什么恶行没有；洁净我们的口，使我们称谢的言语可以上达你施恩的宝座。慈悲的父啊，我们的心被你的灵所催逼，口就和诗人一起急促地说：我爱耶和华，因为你听了我的声音和我的恳求；你既向我侧耳，我要一生求告你！

主神全能者啊，你的作为大哉奇哉！万世之王啊，你的道途义哉诚哉！我们在你面前俯伏，再次为你那奇妙的救赎感恩！父啊，你爱我们，竟然把你的独生爱子赐给我们这些卑微、悖逆、刚硬、乏善可陈且死在罪恶过犯中的人！你让你的独生儿子为我们舍命，救我们出黑暗入光明，出死亡入永生。主啊，你在十字架上所流的血，洗除我们的罪污；你圣洁的义袍，遮盖了我们的丑陋和败坏！主在十架说﹕成了！是的，成了！父神万世以先的旨意成了；基督降世为救罪人的大功成了！我们这些昔日无望而骯脏的死囚，如今成了你的儿女，成了你眼中的瞳仁，成了你所宝贵的！父啊，你真是向我们大施慈爱，你的诚实存到永远！

主啊，当我们数算自己的日子，便知每一天都是你的怜悯；当我们数算你的恩典，就愿意献身体为活祭以报答你的恩情。主啊，求你以你圣善的灵引导我们为你而活；也求你在我们成圣的路上，保守我们到底。凭着我们的旧性情，我们会骄傲、软弱、失败、跌倒，但有主带钉痕的手来扶持，我们就不至动摇。愿我们的生命显出你的荣耀；愿我们手中的事奉，在你国度中有份！这样的祷告，是奉耶稣基督的名，阿们！

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主日信息

耶稣为我们钉死在十字架上

杨洋牧师

路23:33-49

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https://youtu.be/QBmJHu5gLes

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杨牧师信息音频👇

经文：路23:33-49

金句：路23:43 耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”

弟兄姐妹平安，今天要和大家分享的这段经文在路23:33-49。题目是“耶稣为我们钉死在十字架”。我们一起读经：

到了一个地方，名叫“髑髅地”，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。 当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分祂的衣服。 百姓站在那里观看。官府也嗤笑祂，说：“祂救了别人；祂若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！” 兵丁也戏弄祂，上前拿醋送给祂喝， 说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！” 在耶稣以上有一个牌子（有古卷加：用希腊、罗马、希伯来的文字）写着：“这是犹太人的王。”那同钉的两个犯人有一个讥笑祂，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！” 那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕　神吗？ 我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。” 就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！” 耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初， 日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。 耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。 百夫长看见所成的事，就归荣耀与　神，说：“这真是个义人！” 聚集观看的众人见了这所成的事都捶着胸回去了。 还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着祂来的妇女们，都远远地站着看这些事。(路加福音 23:33-49)

引言

当王师母请我讲一篇道给国内弟兄姐妹的时候，我心里就在想：到底我要讲什么？圣经有这么多卷书，到底我要讲哪一本？在祷告的时候，上帝让我想起了一句经文，也是生命季刊每年福音大会的经文：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道別的，只知道耶穌基督并祂钉十字架。 ”所以，我就选了路加福音路23:33-49。这里讲到的是主耶稣被钉十字架的事情。

在今天的经文之前，也就是路加福音之前的经文中，讲到了主耶稣为门徒洗脚，被卖，遭受不公正的审判，最后，钉死十字架的过程。当彼拉多用法律的术语说道：“我查不出这人有什么罪来”，我们好像看到了这个世界上的一点公正。但是，在众人的喧哗下，圣经说众人的“声音就得了胜”。虽然彼拉多至少3次，如果算上他将主耶稣送到希律前的那次，彼拉多4次宣告主耶稣无罪，但是他最后给出判决的结果是十字架。宣告无罪，本应该得到的判决是无罪释放，而在这里，却得到的是当时最残酷和羞辱的刑罚——十字架。

我们接下来就一起看一下主耶稣钉死十字架的过程。首先，我们给这段经文分一个段落。

大纲

一、被挂十架（33-43）

1. 钉十字架的过程（33-38）

2. 同钉十架的强盗（39-43）

二、耶稣的死（44-49）

1. 主耶稣的死亡（44-46）

2. 三种人的反应（47-49）

一、被挂十架（33-43）

如果你对路加福音很熟悉，你知道在我们今天所读的经文之前，作者路加还写了一些主耶稣钉十字架之前的场景。要知道，路加是一个非常会写故事的人。很有意思的是，路加在写主耶稣钉十字架之前，在26-32节的这个地方，还写了一些其他人的事情。比如，古利奈人西门，被抓，并且被命令背十字架跟随耶稣；比如说，路加记载了有妇女为祂嚎咷痛哭。不但如此，路加还记载了主耶稣说的一些话。因为我们今天后面要讲的经文很多，我只能简单的跟大家讲一下，也许你能明白圣灵借着路加要传达给我们的信息。

每年教会在耶稣受难日聚会的时候，我们都会读到主耶稣被钉十字架的经文。在北美，有的时候我们会放一些歌曲，或者看一些关于耶稣被钉十架的视频。可能在很多的影视作品中，为了使得基督钉十字架给人留下深刻的印象，这些影视作品会去渲染十字架的血腥以及残酷。不得不说，这一切是真实的。但是，如果回到圣经，毫无例外，四本福音书的作者都没有描述耶稣钉十字架或是被鞭打的时候的残酷以及血腥。它们只是很简单地介绍被钉十字架。我们中文和合本33节就13个字“就在那里把耶稣钉在十字架上”。希腊文就更少了，就三个词“那里”，“他们钉”，“祂”。为什么这么少的信息？这不是很多影视作品花最多镜头要去刻画的吗？也许，这些影视作品，想让我们看到耶稣所受的刑罚而产生的情感上的共鸣。影视作品是要抓住你的眼睛。

当时，也有一些妇女们为着主嚎咷痛哭。但是，弟兄姐妹们，如果我们痛哭是因为感觉耶稣祂太可怜，如果我们只看到祂的软弱和十字架上的痛苦，其实我们是瞎眼的。因为基督在这里彰显的能力，不是出于人的，而是来自于上帝的大能。祂是自愿为着世人的罪背负这一切。我们的眼睛要看到的不是祂多怜悯，而是我们多可怜！我们看到的应该是上帝对人的爱。基督本可以不用承受这一切，但是祂爱我们，这爱带来了怜悯和救赎的大能。对于基督来说，祂受苦是为了可以赦免敌对祂的人，即我们这些本来要被治死的罪人。这些人不清楚罪有多可怕，但是主耶稣清楚，并且愿意承担这一切。所以祂宣告：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。”你听到了吗？这个宣告中带着爱和怜悯。基督不是怜悯的对象，而是被崇拜的中心。如果人只看到祂的软弱和受苦，而忽略了祂的怜悯和救赎的大能，那么，这人是瞎眼的。

我们继续来讲耶稣被钉十字架。钉十字架的地方叫骷髅地，希伯来文是各各他。这是一个刑场，位于耶路撒冷城墻外面。你可能在舞台剧或是影视剧中，不止一次的见过这个钉死耶稣的场景。我想说，这不是舞台剧，而是闹剧。因为“闹剧”这个词真实的形容了当时罗马士兵的想法。对于罗马士兵来讲，主耶稣在他们眼中完全是一个笑话。这位自称是弥赛亚的耶稣，前面23:2犹太领袖来告祂的时候，还特别翻译了弥赛亚这个字，是王。彼拉多也询问了：“你是犹太人的王吗？”主耶稣还非常肯定的回答。当然，在约翰福音中，主耶稣清楚的说到：“祂的国不属这世界”。试想一下，如果你在当时的那个环境中，一个要被执行死刑的人竟然说自己是王！你会怎么看这个人？要知道，虽然十字架不是罗马人发明的刑罚，但是，罗马人却在使用这个刑罚的历史上，最为有名。据一些的史料记载，仅仅在耶稣那个时代，被钉十字架的人（一般都是非罗马人），就有3万之多。所以，当时的人应该经常能看到很多这种被判钉十字架死刑的人。这些人无疑是毫无尊严的，被人唾弃和藐视的。结果，这群人里有这么一个人竟然说，自己是王。甚至临死之前还是嘴硬。这无疑使得当时的罗马士兵更加的藐视，甚至把这个叫耶稣的人当成一个笑话。因为这实在太荒唐了，太可笑了。也许当时的罗马士兵觉得这个人根本就是个疯子。于是，他们就很配合这个“疯子”，开始了自己的表演。我们来看看他们如何的配合这件事。

好像君王登基一样，他们给耶稣穿上了紫袍，又给祂带上冠冕。只不过这个紫袍是为了羞辱祂，而这个冠冕更是用荆棘所做，可以刺到皮肉之中的。别忘了，他们不是真的配合主耶稣做王，而是轻蔑的借着这场闹剧羞辱祂。他们故意把耶稣钉在了两个罪犯中间，好像是给这个君王设立了“左右丞相”。记不记得之前门徒还抢着要一个在耶稣左边，一个在耶稣右边吗？罗马的士兵真的这么做了。只不过，这两个人是当时的强盗，他们要让耶稣做罪人的王。不但如此，他们还给这个君王敬酒，只不过这酒是用苦胆（马太福音）没药（马可福音）调和的。这个王甚至还有权杖，当时有士兵把芦苇杆放在祂的右手里，然后再拿这个杖打祂。最后，这些士兵给耶稣钉一个牌子——这是犹太人的王。在整个的闹剧中，我猜当时的士兵是非常兴奋的，因为可能好久没有一个钉十字架的人这么配合了。这个自称弥赛亚的耶稣，一直不否认自己王的身份。

弟兄姐妹们，如今的我们怎么看待这位耶稣基督呢？就像我在开始讲的：如果人只看到祂的软弱和受苦，而忽略了祂的怜悯和救赎的大能，那么，这人是瞎眼的。罗马的士兵，很多当时的百姓可能都是这样。他们看到的是一个受羞辱的，被钉十字架的“可怜虫”。但是他们不知道的事，这是真正的君王。上帝的国降临在人间。不在基督的国里的，才是真正可怜的人。

当众人在讥笑，嘲弄祂的时候，耶稣竟然说出了“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”也许，对于当时沉浸在这个闹剧的人，他们不觉得这是这个世界上最伟大的话。他们可能会觉得这个耶稣太进入角色了，祂甚至像一个王一样，开始宣告祂的怜悯和赦免。

我需要这样一个钉十字架的人赦免吗？弟兄姐妹们，你需要吗？你也会像罗马士兵一样，把基督的恩典当做闹剧，并享受其中？当你听到这样一个宣告的时候，你的反应是什么？无动于衷？这跟我无关？还是我清楚的明白，我才是那个可怜人，需要被拯救被赦免的人。我才是那个自己在做什么却完全不晓得的人。因为我不清楚主在做什么。当时的士兵，他们享受在这场闹剧中，他们觉得耶稣所说的拯救跟他们没有关系。他们更关心的是怎么样分犯人的财物。可能是因为当时的物质非常的匮乏，他们关心的是谁可以拈阄获得耶稣的衣服。但是耶稣要给人的，不是这些物质的东西。仔细想想，其实这些人看上的耶稣的衣服也并不是什么名贵的东西。不要说在永恒上，即便在世界上，也不是什么了不起的东西。但是圣经里说，“兵丁就拈阄分祂的衣服。”

弟兄姐妹们，当你看到耶稣的时候，你是否意识到祂要给你的永恒，就是上帝的饶恕，是天国的基业。还是你仅仅看到祂的衣服，想要拈阄分祂的衣服。主耶稣明明是万王之王，万主之主。但是我们有时候只想要那件破衣服，我们和罗马士兵一样，只是拿走祂的衣服，让祂赤身露体。我们并没有把祂看做是我们的救主，我们生命中最宝贵的。弟兄姐妹们，如果现在的你还在那里拈阄的话，请你回头，仰望那挂在十字架的耶稣，祂才是我们所要的。不但不要再拈阄，而且要起来，回转。因为寻找的就寻见，叩门的，就给他开门。那位永恒的救主，在等着你回转，你看见了吗？你现在手中所做的，你真的懂了吗？耶稣说：你所做的，其实你不晓得。

接着，官府也嗤笑祂说：“祂救了别人；祂若是基督，神所拣选的，可以救自己罢。”其实，这个嘲笑是很符合罗马人逻辑的。因为罗马的皇帝有着很大的权柄。世上的王，有权力牺牲别人来救自己。在中国也是这样，哪一次打仗是王冲在第一个的？有，也是装样子。耶稣既然是犹太人的王，那也可以让这些犹太人来救自己啊！那些愿意效忠王，为王而死的人都在哪里？其实，罗马人不明白。基督来到这个世上，不是要救自己，因为祂没有犯罪，祂根本不需要上十字架。祂来是要舍命。这就是地上的君王和天上的君王最大的分别。一个是为己，而另一个是舍己。

然而，经文在这里特别提到百姓，他们对这个王的反应是“百姓站在那里观看”。这也是为什么罗马人嗤笑这位犹太人的王：这么多的百姓，竟然没有一个为你争战。弟兄姐妹们，可能你对当时有多少百姓没有概念。要知道，当时是逾越节的时期，散居在国外，住在巴勒斯坦附近的犹太人都会来到耶路撒冷。因此当时的耶路撒冷根本住不下这么多人，有人不得不到橄榄山上去住。这也是为什么这个时候彼拉多也很紧张，甚至在逾越节前要住在军营里。因为犹太人的人数实在太多了。可能会有上百万的人在耶路撒冷。不要说这是在中东那个地区，即便是在中国，当时是汉朝的时期，百万人都是几乎不敢想像的数字。而耶稣被钉十字架，这个动静闹的非常大，几乎当时全城就知道。这是为什么这些人声音会得胜。他们喊出“钉祂十字架”的时候，彼拉多也不得不听从。因为人数实在是多。但是，现在这些人的反应是，用圣经的话“百姓站在那里观看”。也许罗马人搞不明白，这些人不是周日的时候还喊“那奉主名来的是应当称颂的”吗？这些人不就是那些把衣服铺在地上，用橄榄枝欢迎这位耶稣的人吗？你看，他们只是“站在那里观看”。耶稣啊，你这个犹太人的王不觉得讽刺吗？你还赦免别人，你救救自己吧！的确，罗马人的逻辑很好理解：无论是在主耶稣的时代，还是当今，当上帝的选民只是“站在那里观看”的时候，这位犹太人的王就被蔑视。

不过，罗马人这时没有看到，三天以后，基督要复活！五十天以后，彼得在五旬节讲道的时候，信主的男丁就有5000人；他们没有看到，接着又有3000男丁信主。8000人，仅仅是弟兄。我想信主的姐妹可能更多。他们更看不到的是，不只这几万人，从这个时候开始，各国，各族，各方，各民，开始归向耶稣，为基督的福音争战，好像启示录14:6所写的。他们更加更加看不到，甚至想都不敢想的是，从这个时候开始，基督的国降临了。

当时，耶稣与两个犯人一起钉十字架，这也是预言中所提到的，祂被列在罪犯当中。请大家注意，主耶稣所经历的十字架的痛苦，那两个强盗有没有经历？这两个强盗完全经历了十字架的一切痛苦。但是跟主耶稣不同的是，如果没有基督的救赎，他们经历了痛苦，最后得到的还是死，与上帝隔绝，因为这是与他们的罪相配的。这两个人的反应也许真的是我们需要思考的。其中一个好像跟众人一样，讥笑耶稣，仿佛钉十字架的事情和自己没关系。他也很享受场闹剧。他甚至挑衅这位“犹太人的王”：“你不是基督么？可以救自己和我们罢。”这难道不是当今很多世上人的写照吗？在世上辛勤，劳苦，被罪的捆绑和痛苦抓得紧紧的，却藐视十字架上的耶稣，这位要释放你的救主。也许这些人在世界上是值得尊敬的人。但是，就是这样的被人所喜爱的，看似聪明的人，看似值得敬重的人，忙碌一生的人，最后还是难逃罪的审判。虽然救主就在身边，但是他们却看不到。

而另一个人，却不是这样。他和耶稣的第一次接触很有可能就是在十字架上。他一开始也是讥笑耶稣的。千万不要以为他没有讥笑耶稣。马太福音27:44，圣经说：“那和祂同钉的强盗也是这样的讥诮祂。”如果你懂一点英文，我请你看一下，英文圣经中，这里的“强盗”一词是复数。连同祂同钉的强盗都毫无例外的讥笑祂。但是，其中一个，却从这场荒诞的闹剧中醒了过来。也许是他厌倦了这种戏弄；也许他的良心突然发现，他自己钉十字架是应该的，他怎么能嘲笑耶稣呢？但不管怎么样，他悔改了。为什么一个强盗会发生如此大的变化？也许这是他第一次见到竟然有人如此甘心接受十字架的刑罚，是他第一次见到受刑罚的人还能给施刑的人祷告和赦免，是他第一次见到直到生命临近最后的时候，祂依然没有否认自己是王，是弥赛亚！我们不知道原因到底是什么，但是我们知道这个人在经历上帝拯救的大能。他在这位叫耶稣的弥赛亚面前，悔改了。他真的看到了耶稣，不仅仅是眼睛看到，而是他里面的灵活了过来。

如果你心里没有看到耶稣，你可能永远无法看到自己的罪，而与这罪相配的就是十字架的羞辱和死亡。这个强盗开始惧怕神，他悔改了，甚至跳出了这场闹剧，责备另外一人“你既是一样受刑的，还不怕神么？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。”他承认耶稣是没有罪的，而且祈求这位无罪的耶稣成为他这个罪人的救赎。他说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”不要忘记，这个时候耶稣正被钉在十字架上！这个囚犯直到生命的最后一刻，瞎眼得看见。他看到的不是一个要被钉死的耶稣，而是一个天国降临的君王。不得不说，他真看见了。主说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”

这是一个祷告立刻得到回应的例子。同时，也告诉人们：无论你犯了多严重的罪，甚至你讥笑辱骂永生上帝的儿子，只要你愿意悔改，你都能够获得上帝的赦免。不但是这个强盗，长老，祭司，犹太领袖，百姓，罗马士兵，今天的任何一个人，只要你愿意，你醒过来，睁开你的眼睛，看到这位救主，愿意来到祂的面前，你都可以被救赎。这就是各各他的爱。

弟兄姐妹们，很多时候我们无法完全了解各各他的爱，但是你却能本乎恩，因着信，得到各各他的爱。基督，在这里成为所有讥笑、羞辱，甚至被诅咒的中心。祂要被上帝离弃，同时也要接受人的羞辱。因为申命记21:23节说“被挂的人是在神面前受咒诅的”。犹太人非常清楚这点，所以他们也羞辱耶稣。但是，如果你知道耶稣是为你受了咒诅、为救赎你脱离律法的咒诅（加拉太书 3:13）。那么，你是有福的！你不再瞎眼，就像哥林多前书12章所说的：“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说‘耶稣是可咒诅’的；若不是被圣灵感动的，也没有能说‘耶稣是主’的。”

二、耶稣的死（44-49）

主耶稣基督来到这个世上的目的就是为众人的罪死在十字架上。就像我们一直强调的，如果人只看到了祂受到的残酷对待，或是可怜耶稣所受的一切，那么这人是瞎眼的。因为耶稣虽然以这样残酷和羞辱的方式死去，但是这正是祂得荣耀的日子。因为这一切证明了祂是弥赛亚，是永生神的儿子。

福音中的作者除了记载基督在十字架上所应验的预言，同时也记载了当时的一些特别的情况：“那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。”有很多人认为这是一个自然现象，叫做“日食”。但当我们观看路加的记载，你会发现这次“日食”却违反了我们的认知。首先，日食一般发生在朔日，也就是我们农历的初一左右。但是，以色列人的逾越节每次都是月圆的日子，即我们中国农历的十五或者十六。这个时候的月亮按照正常的情况是不可能在白天遮住太阳的。其次，一般的日食，在地上观看的时间非常有限，只有短短几分钟。可以说是转瞬即逝。而我们看路加这里的记载：从午正直到申初，这足足有三个小时。这是现代科学认识无法解释的现象。这是世界上最大的神迹之一！

说这是神迹，不单单是因为主耶稣被钉十字架的时候发生了人根本无法解释的“天象”。更是因为，上帝独生的儿子竟然为人的罪，愿意担当十字架的苦杯。整本圣经中最大的神迹，就是万王之王，万主之主，为了我们这些罪人，这些敌对祂的人，钉死十字架。基督在十字架上拯救我们这些罪人，这难道不是最大的神迹吗？根据路加的记载，黑暗足足停留了三个小时。当人在完全黑暗的情况中，实际上是寸步难行的。真的很难想像，当时的人在这三个小时在做什么，想些什么。这三小时可能是一片死寂，甚至好像时间在此时也停止了。

这个时候，不但发生所谓的日食，而且还发生了“地震”（同时，还有圣徒复活）。这个地震甚至使得圣殿的幔子裂开。这个幔子象征着人与上帝永远的隔离：人因着罪无法来到上帝的面前。但是，幔子裂开了！这个阻隔被拿去了。基督用血为人和神之间开通了道路。好像希伯来说所说，人可以坦然无惧的来到施恩宝座前。不必再像过去一样提心吊胆。这本是上帝的帐幕在人间，而基督以自己的身体成为上帝的殿。这是为什么祂曾说，将这圣殿拆除，三日可以重建。在这一系列的异象最后，主耶稣说道：“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”主耶稣“说了这话，气就断了”，我想当时还在享受这场闹剧的人，无论是罗马士兵，还是百姓，可能都没有想到这后来的变化。遍地黑暗，地震，幔子裂开，死人复活。我也不知道他们有没有听到主耶稣所说的最后一句话“父啊，我将我的灵魂交在你手里”。可能罗马士兵和百姓觉得这个人是在他们的权柄下被钉死的，但是事实是这人是自己舍弃了祂的性命。我不知道在这个时候，有多少人会想到主耶稣的教导：“好牧人要为羊舍命”，有多少人会想到：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”我不知道这时有多少人反应过来，这不是一场闹剧，他们钉死的真的是王，是弥赛亚。

对于基督的死，路加记载了三种人的反应：

首先是一个外邦人，百夫长。毫无疑问，他是参与杀死耶稣的刽子手，祂可能也参与了羞辱和戏弄耶稣以及行刑的过程。他一开始也沉浸在这场闹剧中。作为百夫长，可能在他的人生经历中执行过很多次死刑；他已经习惯了对死刑犯人藐视和嘲笑的态度。但是，今天这个人好像不同。祂至死都承认祂是弥赛亚；祂没有仇恨或诅咒伤害祂的人，反而祷告赦免这些人；祂临死之前都确定祂的国会降临，而且还宣告一个死囚今日就在祂的乐园中；别人在十字架上都是绝望的，无奈的，结果这个人却说是自己把生命交出去的。不但如此，遍地的黑暗，地震，死人复活，幔子裂开，这种种的证据都在宣告一个事实。而这个百夫长大呼出了这个事实：“这真是个义人!”这是一个连外邦人都能看到的事实。

第二种人是众人，可能是大多数人。他们是这次事件的直接目击者。他们的反应是“都捶着胸回去了”。这是对自己所参与的事情表示懊悔的行为。正因为他们直接参与了这件事，所以也许这件事在他们心中留下了福音的种子。而他们中的很多人成为了弥赛亚国度的子民。这也是为什么在五旬节的时候，这些从闹剧中醒过来的人听了道就觉得扎心。因为他们参与其中。因为他们知道他们都是罪人，而这个义人却为他们而死。弟兄姐妹们，其实我们也参与其中，基督是为了我们的罪钉死十字架，你听到了吗？看到了吗？

第三种人，是一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着祂来的妇女们，他们的反应是：“都远远的站着，看这些事”。他们也许是不敢相信自己眼睛所看到的一切；也许是期待有更大的神迹发生，他们的主可以复活；也许他们在这个时候确定了这位就是他们等待的弥赛亚；更也许，他们只是被所看到的一切震惊了，呆呆地站在那里，无法动弹。我们知道，这些人里面有主的兄弟和母亲，还有门徒约翰。他们站在耶稣旁边，一直到最后。也许他们想做点什么，但是他们好像无能为力。不过，这难道不是基督国度的真实写照吗？我们以为我们能在救赎的事情上做点什么，但是其实我们什么也做不了。我们唯一知道的是，我们是罪人需要被拯救。

值得注意的是，路加在这里并没有记载法利赛人的反应，也没有记载当时其他门徒在做什么。这里好像是路加故意漏掉了这在前面占非常大篇幅的两种人。如果我还有机会继续跟大家分享，我会讲耶稣复活。在那个时候，我会更多讲这些犹太领袖的反应。

结语

今天来到教会的各位，可能你还沉浸在一场闹剧中。也可能你的心，现在还在筹划怎么分耶稣的衣服，因为你想要这世界上的东西；也许你也和这个世界一起嘲笑过耶稣；也许你像那个不肯悔改的强盗，受着罪的捆绑，但是却没有真的跟从耶稣。今天，大好的福音要临到你，信祂，把自己完全的交给耶稣，进入祂永恒的国，承认祂是你的主，这是世上最好的福分。

杨洋 牧师，来自中国大陆，现在美国牧会。

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