主日祈祷文

 纵然是天崩地裂

我们也不怕遭害

因你是我们的山寨

磐石和力量

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第46期

慈爱的天父，创造天地万物的主，我们俯伏敬拜你！满有恩典的主，我们感谢赞美你！

掌管万有的主啊，有谁能比你的权势和能力？虽然天崩地裂、山呼海啸，但全能的主永不动摇！无比慈爱的主啊，你神圣大爱竟然是如此难以测度！虽然我罪如朱砂、你却用宝血洗我如雪；虽然我死在罪恶过犯之中，主啊，你叫我活过来！诸水环绕我，几乎淹没我；死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我！急难中我向你呼求，我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。神啊，你将我的性命从坑中救出来！

主啊，你救了我的命，免了死亡；救了我的眼，免了流泪；救了我的脚，免了跌倒！主啊，我拿什么报答耶和华？我要举起救恩的杯，称扬主的名，直到永远！因为主你是阿拉法，你是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者！我们因你的名喜乐，因你的救恩欢欣！纵然是天崩地裂，我们也不怕遭害，因为你是我们的山寨、磐石和力量！即便是洪水泛滥，主你坐着为王，直到永远！

主啊，得蒙你的拯救，是何等的福分！蒙你的拣选和呼召，又是何等的不配！唯愿将身体献上，当作活祭！唯求主赐下信心，让我们信靠主，永不动摇！因昔在今在的主神全能者，你已经执掌大权作王了！唯求主赐下力量，让我们天天背起自己的十字架，跟从主、传扬主的名，天天靠主的恩典为主作见证，直到见主面！这样的祷告，是奉我主耶稣基督的名，阿们！

主日信息

灵命塑造的重要途径：

公众敬拜

（传道人培训2023视频回放）

赵约翰牧师

 点击观看赵牧师信息视频(YouTube)👇

https://www.youtube.com/live/SPQ5LplunAE?feature=share

国内读者观看赵牧师信息视频👇

以下为赵牧师信息音频：

疫情以来在家敬拜不也挺好的吗？为什么要有公众敬拜？公众敬拜存在的功能和目的是什么？怎样的公众敬拜才会是合神心意的？这是今天身为牧者传道，教会的领袖同工必须思考和面对的问题。今天我将从敬拜是一种持续进行的生活方式，讲到神所悦纳的公众敬拜是怎样的，以及三个借公众敬拜塑造神百姓的途径。

神所悦纳的公众敬拜

神所悦纳的公众敬拜必须是高举神的儿子耶稣基督和祂的救赎的。因为我们的得救，成圣，事奉，复活，将来得基业，都在乎基督耶稣。诚如以弗所书2:10所说：“我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的”。

此外，父神要的敬拜是通过祂儿子而献上的敬拜。耶稣对撒玛利亚妇人说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。”（约4:23）和合本翻译的“心灵”往往被误解为是我们人的心灵，“啊，我们要有虔诚的心灵来敬拜。”在原文里πνεῦμα(neuma)，指的是神的灵，是基督的灵；而和合本翻译的“诚实”，也往往被误解为是要专一，不虚假。然而原文ἀλήθεια(A’lethia)是指最高的真理。耶稣说祂就是道路、真理、生命。因此，真理也是指耶稣。

D. A. Carson说：“用心灵和诚实敬拜神，最首要就是必须通过耶稣来敬拜。当大祭司和祭物的实体来到时，就不再需要影儿了。基督徒的敬拜是新约，不是旧约的敬拜；是由福音所启发的敬拜（Gospel-inspired worship）, 是以基督为中心的敬拜。”这是非常正确的。

就祭物而言，旧约的敬拜献的是牛羊鸽子，是死祭；而新约神要的敬拜是神的儿女献上活祭，献上讨神喜悦的生活。这正是保罗说的：

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”（罗12:1）

就地方而言，旧约的敬拜要到会幕和圣殿去，新约的敬拜却不单在教会里，更是发生在“日常生活中”，是随时随地，凡生活所到之地，都是我们敬拜的时刻和地方。今天有不少人把公众敬拜当作是敬拜的全部，回到家就跟敬拜没啥关系了，直到下礼拜去教会再度重拾起敬拜。这是对敬拜的误解。他的敬拜跟他个人的生活是切割的，这是违背圣经真理的。

大家留意耶稣说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂”。可见神所喜悦的敬拜是：不论你到那里，要顺从天父所喜悦的，祂爱子基督的灵，要按天父所喜悦的，祂爱子基督的真理来敬拜祂。换句话说，敬拜要以基督为中心，高举基督和祂钉十字架的救赎大功。

反思：牧者传道，领袖同工们，合神心意的敬拜必须是以高举耶稣基督，以祂为中心的敬拜。遗憾的是，今天有不少教会带领者让公众敬拜渐渐流于以人为本。有的把公众敬拜有意无意地作为凝聚众联络感情，唱歌欢聚解压，听一些修身养性道理的聚集。也有些把公众敬拜当作是传播成功神学的舞台，引导人把焦点放在成功发达，无灾无病，以此为神的祝福，这些是神所厌恶的。严格的说这不是基督为之舍己的教会，这些敬拜也都跟耶稣基督并祂十字架的救赎工作无关。是以人为中心，而不是以基督和福音为中心的。

敬拜是持续进行的

既明白了神所悦纳的公众敬拜是以基督为中心的，那么，公众敬拜的每个环节，都应该朝着塑造弟兄姐妹去披戴基督，效法基督，学像基督的目的。

我们要带领弟兄姐妹在公众敬拜里习惯于，向着父神和基督，献上真诚、圣洁，出于爱的奉献和服事，好把神所该得的荣耀和尊荣归给祂，并借公众敬拜让基督荣美的形象深深的塑造我们。

这样当我们离开教会回到各人生活中，在每个大大小小的处境里，继续我们的敬拜：披戴基督，效法基督，学像基督。什么是披戴基督？披戴就是穿上，与基督合一。基督是在地上以遵行天父的旨意为生活。因此保罗命令与基督联合的人：

“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13:14）根据保罗的说法，一个披戴基督的人，才会有按照父神旨意生活的能力。换句话说，我现在活着，就不再是放纵自己的私欲来生活，而是效法基督，以遵行天父的旨意来生活。

有一位姐妹个性急，嫌丈夫动作慢，经常对丈夫大呼小叫，甚至会骂丈夫：“你真没用”虽然她在教会有服事，但一回家，放纵自己的肉体，想说什么就说什么，完全不顾丈夫的感受，也跟基督没关系。这是不少基督徒的真实光景。后来真理光照她，她开始改变。在想骂丈夫真没用的念头冲上来的时候，告诉自己：“每个人的恩赐不一样，我不可以骄傲地贬损他没有用，我不可以这样骂他，神不喜悦。”这是什么？这是披戴基督：不像过去那样放纵自己逞口舌之快。

过去她会为着丈夫用东西没有归回原位大发脾气数落他。现在她会对自己说：“他又忘了，但没有关系，我就服事他，帮他归位就是了。”这是什么？这就是效法基督，有一颗愿意去服事人的心。她开始在生活中学像基督。

你发现没有？我们在公众敬拜这样塑造弟兄姐妹：你在教会这样爱神爱人，愿意服事，愿意按神喜悦的方式跟弟兄姐妹来往，行事为人都总想着荣耀神。那么，你回家去继续这样的敬拜。在凡事上，让人从我们身上看到基督。乐意服事，乐意温柔待配偶跟孩子，乐意扶助软弱的人，关心还没有得救的灵魂。以这样的生活方式来作为我们对神献上的，真诚，圣洁和敬虔的敬拜。

从敬拜学来看，公众敬拜时，我们是透过：

1“密集的敬拜”礼仪（Intensive Liturgy）来敬拜神。密集是指把祷告，读经，主餐等等这些敬拜元素都密集放在一起。

中国福音大会2015(多伦多)的敬拜

2 离开教会以后，我们进入更广泛的敬拜礼仪(Extensive Liturgy)，意思是指凡所到之处都是我们向神献上敬拜的地方。直到我们下次众人再次“密集的敬拜。”周而复始，直到我们息了地上的敬拜，到神宝座面前敬拜事奉祂。正如启示录说的：

“颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”（启5:13）

如此看来，福音和敬拜都是动态的，是正在进行式。弟兄姐妹以基督为中心，披戴基督，效法基督，学习像基督的敬拜成为生活形态，不论私下或公众，都被福音所带动，去活出与所得到的福音相称的生活。在地上是这样敬拜，喜乐地安享神的同在，直到天上永恒欢乐的敬拜。

《永不止息的敬拜》一书的作者Harold Best指出敬拜是持续不断在进行的。他认为，作为一个持续不间断的敬拜者，到教会不是敬拜的开始，而是敬拜的延续。我们不是为了敬拜才来教堂唱歌、祷告或听道，事实上，我们一直是在敬拜！换句话说，公众敬拜是延续我们各人在生活中不断在进行的敬拜，个人在生活上为主摆上的一切服事都是公众敬拜的延伸。请大家牢记，我们对神的敬拜是没有间歇的，是一直持续进行的。

十七世纪，在巴黎道院厨房担任杂工的劳伦斯（Brother Lawrence），地位虽低，但他的属灵智慧品格吸引了许多人。他在弥留之际仍然对围绕病榻旁的人作见证，说：“我现在所做的，将来还要做，并且在永世里还要做。”旁人就问他：“你说的是什么事呢？”他毫不迟疑地回答：“弟兄们，我们只有一件紧要的事，就是敬拜神、爱神，其他一切不用去想。”

亲爱的牧者传道，领袖同工们，你有没有帮助弟兄姐妹认识到，作为敬拜神的人，我们的敬拜从未停止，公众敬拜是个人生活中对神敬拜的延申,而个人在日常生活为主摆上的服事是公众敬拜的延续。敬拜是敬拜者的一种生活方式，我们的敬拜必须是持续不间断的，一直延续到永远的，父要这样的人拜祂。

如果我们的公众敬拜不能塑造弟兄姐妹在离开教会之后继续在他个人的日常生活中敬拜神，诚如陶恕牧师所说的我们缺少了最重要的一样。很可能我们根本没有在公众敬拜里，“向主耶稣基督的父、我们的神，献上真诚、圣洁的奉献和敬拜。”

公众敬拜对会众灵命的塑造

既然公众敬拜的的每个环节，都应该朝着塑造弟兄姐妹披戴基督，效法基督，学像基督的目标去进行，那么，我们该透过哪些途径来塑造神的百姓呢？

塑造的定义：在阐述如何塑造神百姓像基督之前，有必要先对塑造有深一层的思想。它跟我们灵命的成长有密切的联系。

保罗说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2）

“效法” συσχηματίζω{soos-ki-ma-ti-zo}这个字新约只出现过两次。有“作为模范来塑造”的意思。心意更新而变化的“心意”，原文指的是心智，态度，对人事物的判断。“变化”这个希腊字，μετεμορφόμαι（meta-fo'more）是指改变和转化（transform）一个模式的意思。它另外一次出现在主耶稣的登山变相，耶稣在门徒面前改变了形象，那个“改变”，就是这里“变化”这个字。指跟先前完全不一样的样式。

保罗说不要效法这个世界，是要我们停止继续被这个来自世界，抵挡神和真理的思想模式所塑造，去那样活。相反地，要在圣灵里顺着神的真理，以一个全新的心智和价值判断系统，去查验和活出神美好善良纯全可喜悦的旨意，以致我们可以有一个从里到外的更新。

亲爱的同工们，我们牧养的弟兄姐妹活在这个世界里，有形无形地会被抵挡神的世界来塑造。这个世界的王借世界提供了一块塑造人的模板，人类文化学里管这个叫：“文化染缸”。但凡通过这个文化染缸浸染过的人，他的思想，心智态度，对事物的判断价值观，都很相似，就像作鞋子的模板，通过一个模板作出的鞋都一模一样。伊甸园以降，世界不断地用颠倒是非，似是而非，甚至邪恶的，鼓吹人抵抗神的思想模式和系统在塑造人。

正因为人是不断地在被塑造，所以一方面我们留意弟兄姐妹们受到了哪些世俗的影响，被什么错误的价值信念所塑造，另一方面我们要儆醒祷告，求神赐智慧，怎样按时分粮，用真理来重新塑造弟兄姐妹，帮助弟兄姐妹脱下和穿上。

顺便一提，比如你家有小孩，你要在儿女还小的时候，就用圣经故事、经典诗歌和自己属灵的经历来塑造他们。像我小外孙女两岁半了。尽管她的心智还不成熟，但我们已经用很多圣经故事塑造她。她已经知道神创造亚当夏娃，创造大自然，鸟和漂亮的风景；她知道大力士参孙；她知道拉撒路复活；她会背诗篇23篇，她会唱经典诗歌，看见小鸟她会唱：大雀鸟小雀鸟，你在天空多逍遥，往上飞往下飞，都蒙主照料。她也知道我小时候得过脑膜炎，是神医治了我的脑膜炎，存留了我的性命。前些时候她假装说她生病了。我问说你生什么病？她说脑膜炎。其实她连什么是脑膜炎都不晓得。你看到塑造的力量何等强大。

正因为人不断地在被塑造，所以我们要透过公众的密集敬拜，以神的真理重新来塑造神的百姓，使他们心意更新而变化，得以明白并乐意遵行神的旨意。回家去披戴基督，效法基督，学像基督。对神发出真实的敬拜。

以下提出三点公众敬拜对弟兄姐妹灵命塑造的主要途径：

1）以浸润在神的话来塑造

公众敬拜理所当然要以神的话语来塑造弟兄姐妹。很多人会以为这单单是指讲道，但其实从宣召到念诵主祷文，使徒信经，读诗篇，公祷，包括作见证，守主餐，整个聚会都要被神的话语充满，连贯，浸润和围绕。灵命的塑造离不开神的话。“Worship Word”的作者提到：

“在敬拜中讲的话，不单单作为上帝带来安慰恩典的途径，同时神的话也挑战和改变神被召聚的子民，作为神在我们身上成就救赎工作的途径。”同工们，神的话对祂的子民何等重要。

讲台上要传述神救赎的伟大作为，塑造神子民对神的信心，爱心和盼望。神的话要修正我们，从世俗沾染到的偏差的人生观和价值观，重新以神善良纯全可喜悦的旨意来塑造我们；让神的话语引导神的儿女去为满足神的心意而活。

为达到塑造的目的，公众敬拜会不厌其烦的重复圣经的话，重复福音的历史事件和故事，比喻和应许；会重复传唱带来能安慰，鼓舞人心，激发对神和人的爱的诗歌；会重复一些智慧言语的祈祷。为什么要重复？因为人很健忘，很容易被这世界吸引，挪移了帐篷。

重复是塑造的必要部分，是基督徒敬拜生活不可少的有效手段。正如每天都要重复的刷牙，睡觉和吃饭。它们是我们生活的一部分，不会有人抱怨又要重复花时间作这些。不但不抱怨，有些重要的吃饭场合我们还讲究要有仪式感。

然而常听到弟兄姐妹抱怨，“怎么又唱这些歌？为什么还老是念主祷文？”在人们习惯于手机文化，资讯讲究迅速更新的年代，越来越多人不能忍受重复，人集中注意力的时间也越来越缩短。如今这些世俗文化也渐渐影响到了教会。以致美好的经典诗歌被摒弃不再重复唱了，主祷文不再念了，守主餐的次数也越来越少了。人们越来越不能集中注意力听讲神的话语了。

事实上“重复”对公众敬拜的塑造大有益处。它把对灵魂有造就的话透过不断重复深印在敬拜者心里。比如过去不少国内肢体唱诗歌读经都不用看，因为都背下来了。那正是经年累月重复的结果，都深深烙印在他们心里了。

这些年我参加一些教会的公众敬拜，选唱的新歌我都不会唱，看看旁边不少人也都没开口，只有台上的人唱得很欢。偶尔选了一首经典诗歌，很多人跟我一样，立刻都能投入敬拜的歌咏和赞美。因为那是我们会唱的，熟悉的，深深烙印在我们心灵里的诗歌。比如一唱“十字架”，大家马上都能投入对神的感恩和敬拜里面。

亲爱的传道牧者，教会的领袖同工们，你带领的公众敬拜是以人为中心，讨人欢喜为核心？还是以塑造神的百姓敬畏神和遵行神话语中心？你的教会还诵读主祷文，让大家一起念使徒信经吗？你会带领会众吟唱经典诗歌，不怕重复传唱这些经典诗歌吗？同工们，这是塑造。它能帮助神的百姓将神的话语深深的牢记在心，“到老也不偏离”。

当然，这并不意味着我们的敬拜是行礼如仪，了无新意。在永恒真理不更动的情况下，因着所处的文化一直在改变。我们的讲道要贴近时代和文化，要接地气，然后以圣经真理来解析，来匡正，来照亮，来指出文化里的错谬。

在传唱经典诗歌的同时，也欢迎使用新的音乐曲调来表达对神的爱和歌颂，只要它们在神学上，在艺术上，在音乐上都对神的子民有正面的塑造。因此在歌词方面，牧者和教会领袖有义务去把关，那些不合纯正教义的不用唱。总而言之，神的话必须充满，连贯，浸润和围绕整个公众敬拜。

通过这样的塑造，弟兄姐妹回到日常生活去，他都会以神的话为中心。在每个决定和处境里，在神话语的规模框架里来思想和判断，“神的心意在这事上是什么？我要怎样回应才会讨神的喜悦？要怎么样生活才会像基督？”当弟兄姐妹活在这样敬虔的生活方式当中，可以带给神荣耀！

2）以重温神的作为来塑造

重温也是塑造的必要手段。你看神跟以色列人来往的时候，常常要他们世世代代纪念神的作为，好让这些真实的历史事迹能塑造他们的生活。比如，改变了整个民族，对他们刻骨铭心的经历是埃及，逾越节那天发生的事。神要他们世世代代牢记这事（出13:13）。几千年来，逾越节这天，以色列人会重演和向子孙叙述发生过的事，并向神献上感恩。到了新约，耶稣指着饼和杯说：“你们要如此行，为的是纪念我。”

尤其在危难的日子，受逼迫的环境，仇敌狂妄要吞吃我们的时候。如果弟兄姐妹平时已经被上帝是谁以及祂伟大的作为所塑造，知道神不会作错事，也是赐够用恩典的神，祂是带进历史，叙述历史，掌管历史，终结历史的主宰。这就能让神的儿女处变不惊，从忧愁中变火热，心中得安慰和平安的秘诀。

近年来不少教会重新拾起教会年历，在一个个节期里，重演和讲述神的作为。像是将临节，圣诞节，耶稣升天节，圣灵降临节，受难节，复活节等等。在这些节日里，从主日学到成人，以重温神过去的作为来塑造和坚定弟兄姐妹。

除此之外，在主日崇拜以外，适当的安排弟兄姐妹作简短的见证，也是很好的塑造，重点要放在改变的经历。最好让做见证的人把内容事先写下来，领袖牧者要把好关，不要出现错误偏差的塑造。过去香港传道人培训最后都会安排有见证的环节。每个人见证的时间虽然受限制，但都那么的真实，感人，激励人心。

故事和经历会塑造人的生活和行为。激励我们像他们那样活。我们在讲章里适当的放入一些先圣先贤的见证和经历也会起到同样塑造的美好结果，他们被耶稣基督救赎恩典改变的生命见证，都会激励弟兄姐妹为主活，对主忠心到底，成为一个真实敬拜的人。

3）以重温神的爱来塑造

灵命的塑造离不开不断重温主对我们的牺牲大爱。

学者James K. A. Smith 说：“我们所爱的会塑造我们，使我们成为怎样的人，并赋予我们生命的意义。”一个爱钱的人，钱就会塑造他，使得他成为一个爱钱超过一起的人，他活着就是为着赚更多的钱活着，钱赋予他生命的意义。难怪有些这样的人，钱没了，他就活不下去了。因此，我们要借公众敬拜来塑造弟兄姐妹生发和持续对神的爱，成为一个个爱神的人，让“爱神”成为弟兄姐妹生命的意义。当然我们必须以身作则。

具体就是在公众敬拜里，不论是祷告，唱诗歌，宣读经文，要培养和提醒姐妹学习带着爱来做。唱诗歌像是对着神，带着爱来唱；祷告是向着爱我们的神说话；听道时带着聆听爱我们的神对我们的讲话。在每个敬拜环节里培养对上帝和对人的深爱，如同Sittser L. Gerald说的，它可以“真正形成和塑造上帝的子民，成为基督的形象”。就是基督成形在我们心里的意思（加4:19）。这样的爱和敬拜要延申到我们的日常生活去。

特别是守主餐，它是重温主的爱最关键的途径。当我们看到饼被擘开，举起杯子的时候，看不见的神，借看得见的表记，向我们彰显祂舍己的爱。我们再次被主的爱所充满，被浇灌。敬拜神，渴望祂。你永远没有办法想像初期教会的信徒是怎样一次次在守主餐重温主的爱得到爱的力量后，回去火热的传福音，去面对逼迫，甚至勇敢的为主殉道。

很忧心，今天不少教会领圣餐的次数少了，向主献上感恩的少了，被主牺牲流血的爱所激励的也少了。或者领圣餐只是行礼如仪。丝毫不走心。人们不晓得复兴来自相信和重温主对我们的牺牲大爱。

如果我们不是朝着“对神的爱”来塑造弟兄姐妹。他们就难免会朝着“让自己得利”来塑造。你就会听到抱怨说：“今天的敬拜，讲道，我没有什么得着。”这样一来，我们非但没有塑造爱神的人，反倒培育了一个个只爱自己的人。那就难怪教会里问题层出不穷，肢体的灵命停滞不前。

服事也是这样，除非我们的服事是领略了敬拜神的真谛和其中的福乐以后，发自内心对神爱的回应，除非我们的事奉是从敬虔的敬拜所带出来的，而不是想借此寻求获取个人的成就感和名声，否则完全没有永恒的价值，无法被主纪念和悦纳。一个只知道工作，却没有真正敬拜的工人，他所作的最终不能存到永远，都是神不纪念的草木禾秸。唯有出于爱神而献上的，他所作的一切才有永恒的价值。劳伦斯弟兄说：“就算我什么都不能做，能够为了爱神而从地上捡起一根稻草我就满足了。”

所以对于热心服事、忙于事奉的弟兄姐妹，包括我们在内，陶恕牧师提醒说，“神正不断呼唤我们回到起初祂创造我们的原意。就是敬拜祂，以祂为乐，直到永远！”

我们真需要以这种深深敬拜的心来为主做工。并且乐在其中。所有的服事必须都来自我们心里对神爱的回应，是发自内心对神敬虔的敬拜！当我们有这样个人的更新的时候，才会迎来家庭和教会的复兴。

2023年二月美国有Asbury的复兴。在Asbury聚会大厅旁的走廊上贴满了名言。其中一位是Amy Carmichael贾艾梅写的话。她曾在印度作宣教士55年，救拔了上千名被父送去庙里，沦为庙妓，性奴的孩子。她最后死在印度。她说的这话十分震撼我的心：“上帝，请让我们紧紧抓住最初吸引我们的，当时吸引我们的是十字架，其它的我们什么都不要。”（God, hold us to that which drew us first, when the Cross was the attraction and we wanted nothing else.）

诸位，如果十字架曾经是我们唯一的聚焦，如今教会的人数增长，人的掌声和赢得人的尊重成了我们的追求和在乎，我们需要在神面前悔改。复兴的真正目的是向神降伏，以致他能再次使用我们。回到以十字架为我们最主要的聚焦。在主的爱里，敬拜不再是律法主义和传统仪式，而是我们内心对爱我们的上帝同在的渴望。保罗说，基督这样的爱激励我们，祂既为我们死，那我们就不再为自己活，乃为我们死而复活的主活。

亲爱的牧者传道，领袖同工们，我们需要明白主餐对神子民重温主牺牲大爱的塑造的重要性。借着守主餐，一次次的塑造弟兄姐妹纪念主对我们的爱，被这个爱所激励，成为习惯，于是开始习惯爱神之所爱，恨神之所恨。既然神爱世人，你我就效法神，去爱世人。耶稣怎样向神是活着的，以遵行神的旨意为食物，我们就学像基督，效法基督，向着神活着，披戴基督去舍己，以这样的生活作为活祭，献给爱我们的主，作为我们的敬拜。

结论

在设计聚会时一定要用心思来安排，让公众敬拜中的每个环节都带有合神心意的塑造功能和目的。

唱诗歌是塑造，借着纯正的教义塑造神儿女正确的神观，人观，救恩观；读圣经，朗诵主导文，读使徒信经，宣讲神的话也是塑造，建立神儿女以神的话来引导和修正人生的道路，明白神从始至终在人类，在万有，在祂儿女身上奇妙可畏的作为；祷告是塑造，塑造弟兄姐妹怎样与神来往，建立亲密的关系，怎样学习像基督，在祷告中求神的旨意的成就，而不是成就个人出于私欲的意思；守主餐更是塑造，让神舍己的大爱塑造神的儿女，好受激励去生活中回应神的爱，去像基督一样：舍己爱人。一起领饼和杯是塑造，提醒我们要彼此相爱合一。彼此有嫌隙，先解决了才来一起领受主餐。

聚会最后的祝福是塑造，让神的儿女接受神美好的祝福。认知一切真正的福气都是从上头来的，回到生活中，时时需要神的赐福和保护，需要神的脸光照，赐恩给我们，需要神在这充满不安的世代赐平安给我们；大家一起站起来，一起坐下是塑造，提醒我们彼此是圣徒中的一员，彼此为肢体。

由此看来，网上敬拜不能取代实体的公众敬拜。在实体的公众敬拜里，我们彼此交接，不论作什么都是“一同”。基督信仰从来不是个人主义的。都是“群体”的，都是合一的。

上帝的启示和心意从来都是向着“一个国度”里的子民的。包括希伯来书的作者提醒说：“‘我们’既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。”（希12:28）用的是复数。后来又直接命令说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。”（希10:25）

福音从来都不是个人主义的，乃是关乎万国万民中凡属于主基督国度的子民参与公众敬拜，并接受塑造。成为披戴基督，效法基督，学像基督的人。这样的人一定会参与以基督为中心的公众实体敬拜，看重神的话语和基督的作为，围绕着纪念基督舍身流血的圣礼，聚焦在塑造神的百姓像基督。

今天讲教会的复兴，绝对不会是追求什么新的策略方法，节目和课程，必须从公众敬拜开始，透过公众敬拜来塑造弟兄姐妹的灵命，帮助弟兄姐妹明白敬拜是一种属神儿女随时随地献上自己的生活方式。不论什么地点都是我们敬拜的祭坛，在那里我们把自己放在祭坛上，向自我的私欲，向不合乎神心意的意思死去。

牧长传道，领袖同工，我们只有一件紧要的事，就是敬拜神、爱神。唯有当我们按神的吩咐，靠圣灵的大能，借公众敬拜塑造弟兄姐妹在日常生活中披戴基督，效法基督，学像基督时，我们才真正开始向主耶稣基督的父、我们的神，献上真诚、圣洁的奉献和敬拜。而这样的敬拜要一直延续到我们与众圣徒欢聚在神荣耀的宝座前。愿不断施恩给我们的救主和圣灵，带领主所救赎的教会进入真实的复兴！

赵约翰 来自台湾，牧师，曾牧会多年，现为恩言辅导中心负责人。

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