主日祈祷文

 你的名在全地何其美

你的荣耀已经彰显在天

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第43期

慈爱的天父啊，我们感谢赞美你！你的名在全地何其美，你的荣耀已经彰显在天！主神全能者啊，诸天藉你的命而造，万象藉你口中的气而成。永恒的主啊，从亘古到今时，诸天在述说你的荣耀；从今时到永远，穹苍在传扬你的创造！自有永有的主啊，你大而可畏、大有全能！尊贵、圣洁、威严、公义、慈爱、完全！唯有你配得我们全然俯伏地敬拜，唯有你配得你的子民永恒的颂赞！

主啊，观看你所造的天、观看我们置身其中的浩渺宇宙，我们不得不和诗人一样赞叹﹕人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他！主啊，为了救赎我们这些不堪的罪人，你竟定意击打苦待你的独生儿子，你使我们众人的罪都归在祂身上、祂像羊羔被牵到宰杀之地！唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。主啊，我们因基督耶稣的救赎、就白白的称义，这是何等恩典、何等奇妙大爱！主啊，愿你施怜悯，使我们不但得救，更要成圣！不仅是蒙恩的人，更能成为基督的见证人！求你赐力量，使我们既得了新生命，也能活出新生命！

主啊，求你让我们常常诵读你的话语，时时铭记你的呼召！求主给我们十字架的能力，使我们能舍己、天天背起自己的十字架，来跟从你！主啊，愿我们常常记得你交托给我们的大使命，让我们愿意把福音传给万邦、万民，正如当年，沿着那条滴血的十字架之路，无数的圣徒追随着主的脚踪！主啊，愿我们都能如许多的先贤圣徒一样，打过那美好的仗，跑尽当跑的路，守住所信的道，到了那日，我们能都站在玻璃海上、拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说﹕“主、神、全能者啊，你的作为大哉、奇哉！万世之王啊，你的道途义哉、诚哉！主啊，谁敢不敬畏你、不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了！阿们！阿们！

主日信息

诚心寻求主的面

（传道人培训2023视频回放）

刘传章牧师

 点击观看刘牧师信息视频(YouTube)👇

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国内读者观看刘牧师信息视频4:40秒开始👇

以下为刘牧师信息音频：

经文：历代志下7:11-18节

所罗门造成了耶和华殿和王宫，在耶和华殿和王宫凡他心中所要作的，都顺顺利利地作成了。夜间耶和华向所罗门显现，对他说：“我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听，在此处所献的祷告。现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中。我的眼、我的心也必常在那里。你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例、典章，我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约，说：‘你的子孙必不断人作以色列的王。'”

我们一起祷告：

天父，我们感谢你！让我们在你的话语面前只有谦卑俯伏，让我们的心、让我们的耳能够也俯伏在你的面前，让圣灵向我们心灵的深处说话，让我们诚心寻求你的面。感谢你听我们的祷告！奉耶稣基督的圣名，阿们！

导论

我们今天要讲的是所罗门生平中的一些事情，但是我们需要有所罗门作王之后建殿的背景，那就是他的父亲大卫。

大卫自从杀死歌利亚凯旋归来，妇女们扬声喊叫：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万!”从那个喊叫之后，大卫就再没有好日子过。因为这个称赞，我觉得是不智慧，虽然是高兴，但是不得时。因为她们说的是，“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗是谁，扫罗是当时的王；大卫是谁，那时候的大卫不过是个牧羊的孩子。但是把千千给扫罗，万万给大卫，这是在人面前需要注意的、需要忌讳的。当然，如果扫罗大方的话，可以高高兴兴地承接这样对他的部署的一个称赞，可惜扫罗是一个很小气的人，听不得这样的话。所以我们今天看到在人际的关系里面，你要夸奖人的时候，也要会夸奖，也要知道在什么时候讲什么话。

有一次，我带我们的两个孩子，那时他们都很小。有人看到他们两个，就对着我的女儿说“你好漂亮”，但是没有对儿子说一句话。儿子就转过头去，躲在妈妈的背后。这个对这个小孩儿是有很大的伤害的，所以我们需要学习怎么样说话，怎么样夸奖人。

所以，当妇女这句称赞，“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”说出来之后，大卫就再没有好过的日子。因为扫罗天天追杀大卫，所以他就天天过着被扫罗追杀的日子。

大卫的一历尽沧桑，百经磨难，受了很多的苦，特别早期的时候逃避扫罗的那些日子，实在是痛苦。也是在那些痛苦的日子，大卫写了很多可歌可泣的诗篇，也成为今天我们基督徒的安慰、鼓励和挑战，他怎么样倚靠神，怎么向神倾吐心意。虽然他经历了很多的磨难，但这些磨难使他的生命更加成熟、更加丰富。但总是有苦尽甘来的时候，经过了多年，至终登上了王座，作了以色列的王。他作王以后，身居王位的他，不是只想自己的荣华富贵，国运昌隆，老百姓过着好日子，他想的更是上帝的殿，永生上帝的居所。

所以当他稳坐宝座之后，他就要为耶和华建殿。

撒下7:1说：“王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。”

自己过着很舒适的君王生活，享受平安，但是他不光是自己享受，他又想到上帝的殿、耶和华的殿。

所以撒下7:2，“那时，王对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，上帝的约柜反在幔子里。’”

这两个很大的对比，很大的不同，香柏木的宫和幔子，所以大卫看到了香柏木的王宫与幔子的不同。这是一种属灵的敏锐，也是一个爱神的心态。可今天许多基督徒，我们也可能是住在香柏木的宫中。我在牧会的时候，常做探访的工作，去到一些弟兄姊妹的家，那可真是高雅、大方，很漂亮的，真是差不多算是住在香柏木的宫中。

有一次我带一个美国朋友，因为有一个特别的聚会，走在门口，他问我，这个是教堂吗？我说不是，这是我们教会的一个弟兄的住家。所以他看到这栋房子又高又大，以为是礼拜堂。而今天我们自己住在香柏木的宫中，而做礼拜的教堂呢，是靠美国人的施舍，自己还得意。为什么？因为是免费的。今天我们海外的基督徒、华人的基督徒在这方面我们需要省思：你住在香柏木的宫中，上帝的约柜却在幔子里。

所以大卫的心意，是要为耶和华建造殿宇，做上帝的居所。但是大卫不但是心想，他更是实行，他在建造圣殿的事上却是尽心竭力。历代志上29:1-9这段经文我们一定要读，特别是我们今天要为上帝盖礼拜堂的很多教会。我们有很多难处，但是看一看这段经文，我们就发现大卫推动建堂的事工是得到众民、教会的领袖一起支持，顺利地完成。

29章大卫对会众说：“我儿子所罗门是上帝特选的，还年幼娇嫩。这工程甚大，因这圣殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。我为我神的殿已经尽力。”（代上29:1-2a）

他自己没有盖礼拜堂，但他为神的殿已经尽力。

“预备金子作金器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿。”（代上29:2b-3）

这里面我特别想讲一点，大卫在这里告诉我们，他自己积蓄的金银献上，然后29:4告诉我们这些奉献是什么，“就是俄斐金三千他连得，精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。金子作金器，银子作银器，并借匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”这里要求，或者说请求，呼吁别的人，还有谁来参与，来献给耶和华。

“于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。所以大家同心合意。他们为神殿的使用，献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫也大大地欢喜。”（29:4-9）

这一段圣经，特别需要我们去关注，我们看到大卫带领的以色列民要建圣殿的时候，他自己以身作则，然后他的官长百姓一起来通力合作。

今天很多教会也在建殿，那如果我们能够遵照这一段圣经所说的，我相信建殿不是大的难处。大卫为建殿做了周全的准备，是在上帝告诉他不要为祂建造殿宇的时候。上帝跟他说，“你岂可建造殿宇给我居住呢？”他是在上帝讲了这个话之后，是在他自己不能建造圣殿的时候，却为建殿做准备。

圣经告诉我们，“他必为我的名建造殿宇，”那这个“他”是谁？这个“他”就是指的就是所罗门，上帝告诉大卫，你不能建殿，但是你的儿子，他要为我的名建殿，所以等一下我们的重点会讲所罗门。所以所罗门在建殿的时候，他对老百姓说，“我父亲大卫，因四围的征战，不能够为耶和华他上帝的名建殿。”这个是所罗门，对大卫不能建殿的看法、说法。

但是历代志上22章第7节，大卫亲口说出了原因，只是耶和华的话临到我说：“你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇。因为，你在我眼前使多人的血流在地上。”

我们看到上帝的殿是圣洁的，是不能沾染污秽的，这个杀过人的手不能够做这些事情。所以为这个缘故呢，大卫不能够为耶和华建造殿宇，所罗门是和平之君。他的名字，所罗门“Solomon”是根据这个字来的，所以是和平的意思，是平安的意思。所以他作为和平之君，所以建殿的重任就落在他的身上。一个有智慧有聪明的王，为耶和华上帝花了七年的工夫建造了辉煌壮观的圣殿。在所罗门建殿完工之后，在献殿的时候，他祷告欢庆之后，有这么一段话，是值得我们来深思的。那就是说圣殿建盖好了，也奉献给上帝了，大功告成了。好像是现在就可以安然无忧的生活了，但是上帝也有重要的话向所罗门交代。

一、祸福与共，人间常情（7:11-13）

我们看刚刚上帝对所罗门的交代，就是我们刚刚所念历代志下7:11-18节所讲的几件事情。首先我们看到祸福与共，人间长情。

1.事业上的成就

这里我们看到，首先所罗门建成圣殿，也就是说事业上的成就。有人说美国已故总统肯尼迪，说过一句话，他说成功有一百个父亲，失败却是一个孤儿。意思说:当你成功的时候门口可能车水马龙，当你失败的时候没人理你睬你。所以每个人都在努力的追求成功。我们传道人也不例外，许多人在想尽千方百计来打知名度，怎么样能使我们出名。

我还记得很多年前，在另外一个特会里面，我跟一群年轻人坐在一起的时候，他们就讨论怎么样可以出名，怎么样可以打知名度。那今天我们是不是也在想借着上网，借着写书，借着联系更多的人让我们更出名呢？很多人印了很多名片上网去发。知道你的人不需要名片，有的名片也是骗人，所以想成功不是错的，但是怎么样成功？

所罗门一登基就大兴土木，当时第四年，很早的时候他承受了建殿的使命，所以他奉命建殿，这是好事但也是重任。当时他建殿成功事业有成，他建殿和建宫。圣经告诉我们所罗门建造了耶和华的殿和王宫，所罗门建造上帝的殿花了七年时间。我们读列王纪上、历代志下都可以看到所罗门建造圣殿，物以聚类，找了最好的材料，找了最好的设计师、建筑师建造上帝的圣殿，制造各种的祭坛、金灯台等等，都是做得美轮美奂，把圣殿建造起来花了七年的时间。七年不是短的时间，也不一定算是长的日子。有人盖礼拜堂花了二百多年，在巴塞罗那就有一间教堂，二百多年还没有盖起来，当然其中还有很多的问题，很多的难处。

我服事教会的时候，也有三次的迫切建堂，最后一次也是花了十二年才建成。然而建成的教堂没有所罗门所建的圣殿。我们当初盖好的礼拜堂是没有屋顶的，屋顶就是一个空架子，没有天花板的教堂，很简陋的，但是也花了十二年，不容易。

所罗门建殿花了七年的时间，但是所罗门为自己建造宫室十三年才造成。这里给我们看到建造宫室与建造圣殿的时间，几乎是两倍。建造圣殿花了七年，建造自己的王宫花了十三年的时间。然而所罗门不止是建造自己住的王宫，给法老的女儿，他娶了法老的女儿做王妃，也为她建宫。还要建造其他的宫殿，因为他供这个三宫六院，这个七千，成千，要花很多的时间来建造宫室。所以建造宫室与建造圣殿的时间，几乎是两倍。

我想这和我们今天的圣徒，我们对主和对自己，可能差不多。神给我有机会去很多教会，有的教会有自己的教堂，有的教会没有自己的教堂，是借人的教堂。那自己住天花板的房子，神的殿却是荒凉，然而有的地方，像我们在国内，可能没有机会做建堂的事工，在海外有很多地方是可以的。但是，我们自己可以建自己的空中楼阁，住高级的住宅，但是，神的殿却是，神的约柜却在帐篷里。

所以看到古圣先贤，他们对神的态度，提醒我们今天，我们对主的心，又如何？爱自己过于爱主，我不要期待教会能够复兴。主耶稣说，“爱父母过于爱我的，不配做我的门徒。”我们爱自己过于爱主，不要期望教会能有什么复兴。

圣经告诉我们说，“凡事都顺利”。刚刚我们所念的经文说，他心中所要的都顺顺利利的做成。这个在所罗门的经验里面是确实的，凡事都顺利，顺利是所罗门的经验。他很顺利的登上了君王的宝座，当然在他登上宝座之前，在大卫年老的时候，他的一个儿子亚多尼雅篡位想要自立为王，每一次都有上帝的管理。上帝借着拿单和拔示巴把危险的局势扭转。借着他们去通告年老的大卫王，把一个危险的时机转过来。但是所罗门自己本身他并没有做任何事情，意思就是说他是顺理成章的，顺顺利利的登上君王的宝座。他也承接了大卫留下的广大疆土。大卫一生征战，我们从前面经文看到，征讨、打败仇敌，扩展疆土，使以色列国有偌大的地方可以治国安民。他也是很幸运的得到了建圣殿的机会，大卫想要建殿，但是上帝没有给他这个机会。

今天你有机会、我有机会来为主做事，来建造圣殿，建礼拜堂，其实也是我们的一个机会荣耀主的名。所以二十年的大兴土木，毫无拦阻。我们读圣经的时候，《列王纪上》《历代志下》，所罗门建造圣殿的时候，你念的时候就知道，每样事情，甚至每一块石头、每一块砖头、那些黄金、那些金银铜铁，都预备的周详，大卫做了准备，所罗门完期竣工。二十年间，大兴土木，毫无拦阻，凡事顺利。然后他建好了殿奉献的时候，圣经告诉我们说，上帝听了你的祷告，选择这地方做为祭祀我的殿宇，这个是上帝的印证。上帝听祷告了，也拣选了这个地方，所以有什么比上帝的印证更好。

今天我们也是，希望我们所做的是上帝许可，是上帝接受的，是上帝的见证。我们怎么知道上帝接受了所罗门的建堂，他的奉献？因为圣经告诉我们，那一天晚上耶和华向所罗门显现两次。大卫是一个合神心意的人，但是在圣经里面没有告诉我们耶和华向大卫显现，每一次耶和华要跟大卫讲话的时候，都是通过先知，特别是拿单先知。上帝派拿单去跟他讲话，但是圣经告诉我们耶和华两次向所罗门显现。他刚刚作王的时候，耶和华向他显现。问他你要求什么，求富贵荣华，什么我都给你。大家记得所罗门求智慧。没有要金银财宝。上帝说你既然求智慧，不求那些东西，我也把那些东西给你，金银财宝给你。

那这次圣殿盖好了以后，耶和华向他第二次显现。上帝向他显现就是印证所罗门所做的事情。上帝垂听了所罗门的祷告，上帝拣选了所罗门的奉献，所以接受他所建的这个圣殿，选择这个地方作为祭祀祂的殿宇。

2.不可知的未来

可是同时上帝也告诉他，我们也有不可知的未来。那这个不可知的未来，上帝说，我若使天闭塞无雨下降，那就可能有天旱；还有呢，使蝗虫吃地的土产，那就是地灾；使瘟疫流行于民中，是人祸。天旱、地灾、人祸，这些都是上帝所允许的。

所以当灾难来临的时候，要怎样行？上帝这里是“若”，我若使天闭塞不下雨。但是这个“若”呢，实现了，真的有这样的事情。在以色列的历史里面，有干旱的事情，有蝗虫的事情，有瘟疫的事情。如果这些事情上帝都容许，那我们过去的三年多新冠病毒，很多国与国之间发生矛盾。像是中国怪责美国，美国怪责中国，到底这个病毒从哪里来？到今天还不知道，还不能定案。现在已经过去了，联合国也宣布了这个紧急时期已经过了，美国也解除了。这个事情是上帝容许的。我相信你祷告了，我也祷告了，但是还是要三年的时间。

当灾难来的时候，怎么办呢？上帝也告诉所罗门，当灾难来临的时候，你要谦卑祷告，必蒙恩眷。这14节是我们今天思考的重点，就是要诚心寻求主的面。

二、谦卑祷告，必蒙恩眷（7:14）

14节告诉我们说，那称为我名下的民，上帝的子民，在天旱、地灾、人祸的时候怎么办？来到上帝的面前。

1.上帝的子民–称为我名下

有人说，苦难的鞭子把我们驱到上帝的旨意里。“911”事件发生的时候，那时我还在牧会。教会的祷告会人满为患，从来不来祷告的人都来参加祷告会。但是平安无事的时候，众教会祷告的人数可能是最少的，就是百分比。我去一些教会，有一些弟兄姐妹，一些教会领导也问我：怎么样使祷告会的人数增加？我坦白地说，我没办法。我自己牧养教会的时候，也是一样，我只是看到911那一段时间，我服事的教会的祷告会的人数比平时多很多，但是，灾害过去以后，祷告的人不见了。

所以你问，如何使祷告会的人数增加，圣经有些地方也给我们看到，像约拿，也是在苦难里面呼求耶和华，他才顺服，苦难使他回到上帝的旨意里，去尼尼微，去传道。但是我们不要等到苦难来临的时候才祷告，不是有病的时候才来求医，平时的时候我们也要来到上帝的面前，但是苦难的时候更要。所以，当蝗虫天灾人祸临到的时候，上帝说，这称为我名下的民，怎么样？来到神面前。祂说，刚刚我们念的这一句话说：我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。（代下7：13-14）这是上帝给我们看到，上帝的子民要做什么：

1)自卑、祷告

先自卑，后祷告。有些人以自己会祷告而自傲，就像在殿里祷告的那个法利赛人看不起别人，我们能祷告到不知道自己在祷告，才是谦卑的祷告。想到：哎呀，我在祷告，我在属灵，那你的祷告是打工镜。祷告是屈膝在上帝的面前，而不是在十字路口，故意的让人看见。

2)寻求主的面

寻求主的面就是转移你的眼界和视野。这里讲寻求主的面不是我们去寻求得救之路，这是已经得救的人来寻求主的面。那就是说，我们的脸面转移了，不再看上帝，寻求主的面就是转移你的眼界、你的视野，你现在所看的，所关注的，是何事，是何物。

马丁路德在改教的时候，他的视野放在那些苦难里面，那些难处里面，那些反对他的人的里面，所以他非常的颓丧，他几乎不想干了。他太太看到了就非常的紧张，有一天（她）就穿了孝服，就是孝衣，戴孝的衣服，马丁路德看到她以后，就问她太太说：谁死了？她说耶稣死了。马丁路德就很生气，他说，耶稣哪里死了，耶稣是复活的主。他太太就说：“如果耶稣是复活的主，你为什么那么颓丧呢？你为什么那么无精打采呢？为什么不想干了呢？”那时候，马丁路德视野转变了，寻求主的面。他所关注的是何事何物，是苦难，是难处、是人的抵挡、是人的批评，现在转过来寻求主的面。

有一次，我们走在街上，看见很多人目不转睛的看手机，那我们就知道他在看什么，他是在注重什么。他应该注重的是看走路，车子来了，当然我们在美国，过马路的时候车子都要停，现在国内也有这种现象。以前我们要过马路，哪里能看手机，要专注的看有没有车子来。定睛在过来过去的车。今天我们的眼睛看什么？圣经说，寻求主的面。

如果你在任何东西面前，你就不在上帝面前。你不看上帝，你去看别的；你看别的，就看不到上帝。不过，你虽然看不到上帝，上帝还是在看你，恐怖么？所以，你才说我受不了上帝虎视眈眈的看着我，所以上帝必须死。今天，我们要逃避上帝吗？不能！“耶和华的眼目遍查全地。我要显大，能帮助那些向祂心存诚实的人。那称为我名下的人自卑、祷告，寻求主的面。”

3)转离其恶行

然后，要转离其恶行。他们的恶行就是他们所行走邪恶的道路。那这种恶行不止一种品行的措施与行为，乃是邪恶的道路。

这个邪恶的道路乃是人生的去向所导致的败坏。整个的来说，就是你转离恶行，不光是一种行为的事情，而是一个道路的问题，那就是说你行走的人生方向。这个转离就是你方向的改变，远离恶行，远离那一条行恶的道路。那一种生活的方向，或者人生的去向，这个邪恶的道路，所导致的人生就是败坏，就是邪恶，就是邪恶的道路。所以圣经说要转离他的恶行。

我们环观今天的世界，邪恶当道，岂能坐以待毙。我多次说过、讲过，今天我们的教会神的国里面，需要有先知的声音。但可惜这个时代，像是新旧约的中间的那个寂静的时代，没有先知的声音。我们没有那样的使命，我们求神兴起震撼时代的先知，像以利亚、像耶利米、像以赛亚、像慕迪、像约拿单.爱德华，这些能够借着神的道，改变社会人心的，借着神的道改变社会人心，借着神的道驱除恶道，我们求上帝兴起，旷野的呼声能够及时响起，力挽狂澜于即倒，让人转离恶行。

2.上帝的作为

上帝的作为：上帝就垂听我们的祷告，听祷告的上帝有时候不听人的祷告，也许有人反对我这句话，你去想想看，有些祷告上帝没有听，我若心里注重罪孽，主必不听（诗篇66:18）；有的祷告上帝也没有听，保罗三次求告主，上帝没有听，那颗刺还在那儿，上帝说我的恩典够你用。所以我们还是有刺，但是上帝给我们恩典。听祷告的上帝有时候不听人的祷告，三年的疫情有没有人祷告？祷告了，但是疫情还在，我们要面对，我们要接受，我们要祷告。

赦免我们的罪过，赦免是因为悔改。认罪与赦罪是连在一起的。医治他们的地，蝗虫来蝗虫去，上帝说了算，但是地要休息。为什么要医治他们的地？因为上帝让以色列人进到迦南地，他们没有让地休息，所以被掳七十年，让地休息就得医治。

三、神的应许，人的顺服（7:15-18）

1.神的应许

上帝说，“我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告，”上帝的应许第一就是垂听祷告，这就是说，在这圣殿里祷告，这应许是有条件的，什么条件呢？我们后面再说。

上帝接着说，“现在我已拣选这殿，分别为圣，使我的名永在其中。我的眼、我的心也必常在那里。”上帝的应许第二就是他拣选了这殿，他的拣选有三个特点：圣别、圣名与常在。

2.人的顺服

上帝的应许跟人的顺服是相对的，上帝的爱是不讲条件的，就如上帝借着耶利米所说，古时耶和华向以色列显现说，我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。永远的爱是不变的爱，永远的爱是无限的爱，永远的爱是不死的爱，所以是不讲条件的。

但上帝的应许是有条件的，要顺服上帝。第一个是要与神同行，你若在我面前效法你父大卫所行的；第二要遵行命令，遵行我一切所吩咐你的；第三谨守律例、典章。在这样顺服的条件下，上帝对所罗门说，我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约说，你的子孙必不断人作以色列的王。所以条件是与神同行、遵行命令、谨守律例典章，应许是你的子孙必不断作以色列的王。

但是，历史证明上帝的这个应许没有实现，不是上帝没有实现，是上帝不能够在所罗门的系统里面实现。因为，所罗门没有向上帝忠心。他的心偏离两次向他显现的上帝，去随从假神，他的王国在他儿子时，就告分裂，因为他们没有遵行上帝的命令，谨守上帝的律例、典章，他所建上帝的名永在其中的殿在巴比伦攻陷耶路撒冷之后全然焚烧，一代王朝，一座圣殿，在历史上销声匿迹。我讲的是今天你要建造什么？

我这里讲的，我要补充一下，就是上帝的应许没有不实现，但是，上帝的应许没有实现在所罗门这个系统里面，所以，叫犹大国灭亡，约西亚的三个儿子跟一个孙子是犹大国的四个末代皇帝，两个做王十一年，两个做王三个月左右，然后，国就灭亡。但是，我们知道，应许永远不缺人坐你的宝座，我们知道讲的是耶稣基督，祂是那万王之王、万主之主，将来是祂的宝座直到永远。但是，在所罗门的时代和他的后代，这个应许没有实现在他们的身上，所以，圣殿被毁，王朝灭亡。

结论

上帝不住人手所造的殿，你的身体就是圣灵的殿，我的身体就是圣灵的殿，我们的生命与事奉是如何的建造，不是看我们现在的成功与否，而是看我们的盖棺论定。我们到死前的一分钟，还不敢夸口说：“那美好的仗我已经打过了，当守的道我已经守住了，所信的道我已经守住了，当跑的路我已经跑过了。”不敢。

所罗门的丰功伟业羡煞多人，他的智慧无人能比，谁又料到他是那样聪明的人，却晚节不保。我们来到一个危机的时刻，因为我的生命可能是在成功的高峰，但是是一个危机，无论就个人来说，就教会来说，就社会来说，就国家来说，就世界来说，都有危机。所以，我们需要在主面前屈膝，同心祷告、认罪、悔改，好叫上帝的医治来到，得到医治，活了，就是复兴。

我们一起祷告：天父感谢你，借着所罗门生平的一些事迹，让我们知道什么是首先的，什么是末后的，什么是重要的，什么是次要的，也让我们知道我们所要建造的不是外表的宫殿，而是心灵、生命的成熟，求主圣灵继续教导引领，感谢祷告奉耶稣基督的圣名，阿们！

刘传章 资深牧者，历届福音大会及传道人培训讲员，“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

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