主日祈祷文

 我的心哪，你要赞美耶和华！

我一生要赞美耶和华

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第42期

我们在天上的父，我们感谢、赞美、敬拜你！在你藉圣灵将你的爱浇灌在我们心里的时候，我们也求你将那活泼的赞美之言倾倒在我们生命中。

父啊，我们里面所存的颂赞的泉流，唯有与从神和羔羊宝座那里流出的生命河接通，才能涌流不息、永不枯竭！所以，慈悲的父啊，诗人如何在泪光中呼求耶和华的怜悯，我们今天也照样以泪眼仰望你从高天伸出的施恩圣手。求你眷顾我们这些软弱的人，扶持你的儿女！你既是又真又活的神，就求你不要任凭我们灵性麻木，以致把对你的感谢、赞美和敬拜，变成僵死的宗教操作！

父啊，求你用你圣善的灵，更新我们的生命，激活我们的灵；叫我们可以带着活泼的盼望和满有荣光的大喜乐，与诗人大卫一起高唱：“我的神、我的王啊，我要尊崇你，我要永永远远称颂你的名！我的口要说出赞美耶和华的话；唯愿凡有血气的，都永永远远称颂祂的圣名！”

慈爱的父神，谢谢你叫我们知道：你不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快，单喜爱敬畏你和盼望你慈爱的人。谢谢你叫我们明白：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠你的灵方能成事。求你以公义和焚烧的灵，将我们心里的污秽洗去。你施恩叫人恳求的灵，必引导我们在经历更深的悔改之后，坦然无惧地趋向你施恩的宝座。

谢谢父神借圣灵将我们保守在耶稣基督里，又叫主耶稣借圣灵住在我们生命里。是的，多么美好的圣灵！祂带我们进入耶稣基督并祂钉十字架的真理，又教导我们传讲并活出这真理；祂亲自用说不出来的叹息为我们代求，也引导我们在祂自己里面向父神祷求；祂教导我们借着圣经来认识父、认识主耶稣基督，也喜悦我们借着祂所默示的圣经，来认识祂自己。圣灵的圣洁，使我们恨恶罪污；圣灵的温柔，使我们不再刚硬；圣灵的顺服，使我们渴慕顺服；圣灵以父与基督的荣耀为祂自己的荣耀，使我们什么时候追求人的荣耀，什么时候就满面羞愧……

噢，荣美的父，慈爱的主，圣洁的灵，一体三位，自有永有，至真、至善、至圣、至美、至权能！“我的心哪，你要赞美耶和华！我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我的神！”愿赞美从天而来，从地而生，因为独有神的名被尊崇——祂的荣耀在天地之上！阿们！阿们！

主日信息

极其枯干到极大军队

（传道人培训2023视频回放）

冯伟牧师

以西结书 37: 1-10

 点击观看冯牧师信息视频(YouTube)👇

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国内读者观看冯牧师信息视频👇

以下为冯牧师信息音频：

以西结书37章1-10节

耶和华的灵降在我身上，耶和华借祂的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。祂使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。祂对我说：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”我说：“主耶和华啊，你是知道的。”祂又对我说：“你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。”于是我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震，骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。（结37:1-10）

我们同心祷告：

阿爸父神，感谢赞美主，让我们借着网络能够大家聚在一起，在主的脚前来领受您至圣的真道。感谢主，通过我们每年的传道人培训，铁与铁相磨，就磨出刃来。主，我们在主里面有美好的团契，一起享受与父神相交的甘甜。愿主圣灵在我们之间再一次动工，虽然是网络上不是实体的聚集，主愿我们每一个人，不论是听的和讲的，我们认真地讲，认真地听，好好地聚会，在主的里面有丰满的领受。也求神怜悯你自己软弱不配的仆人，孩子我。让他能够按照正意分解真理的道，让我们每一个人大家一同来在主的里面得到那属灵的益处和造就。奉耶稣基督的名，阿们！

前言

再次向大家问安！我们在座的，在电脑前面、网络上的，大部分都是作传道的工作，忠心爱主、委身摆上的弟兄姊妹同工。不管是在何地、何方，神的灵把我们连结在一起，我们盼望复兴，渴求复兴，也愿主祂自己那又善又美的工作，做在我们中间。通过今年这一次传道人培训会，让我们能够更深地来思想复兴的真理和信息，渴望复兴，也一同来经历那真实的复兴。

以西结书37章这一段的经文，我想大家都不陌生，这样一个枯干骸骨复苏的异象。那我们知道教会复兴，乃是一个属灵的争战。教会要复兴，那恶者一定是不甘心，一定是要用百般的诡计、拦阻、攻击，要破坏复兴。同时，弟兄姊妹们刚才我们看到这一段的经文到最后，这里有一个叫“成为极大的军队”，我们要思想教会从一种属灵枯干的状态，被神的灵、通过神的圣道来复苏，从而我们为主兴起，我们要重新成为一心尊主为大，遵主命令的一个属灵大军去为主争战。我们的复兴不是单单只是为我们自己，弟兄姊妹，我们的复兴是带有使命的，我们的复兴，乃是要去打仗的，教会的复兴是一场争战。

一、临危受命的先知

我们首先一起来思想一下先知以西结的生平和以西结书写作的特点。这些背景很重要，我们知道先知以西结生活在以色列历史上极其动荡的时代。在主前721年，亚述帝国灭掉了北国以色列，南国犹大又存留了100多年，到了主前597年，巴比伦王尼布甲尼撒就攻陷了犹大国的首都耶路撒冷，当时犹大国王约雅斤，还有大约一万犹大人被掳到了巴比伦，那被掳去的民众当中就包括以西结。所以以西结书写作的这个地点不是在以色列地犹大地，而是在被掳之地巴比伦。

以西结书有一个非常独特的地方，和很多其他的书卷都不一样，就是它上面的这个年代的记载是极其的清楚，第多少多少年，被掳多少多少年，这个耶路撒冷被毁多少多少年，讲的都非常的清楚。所以我们就可以根据以西结书这些记载来整个把他这个事奉的生平，重新描绘出来一幅时间路线图。

以西结是从主前593年，也就是第一次尼布甲尼撒王来攻陷耶路撒冷之后，被掳到巴比伦。神的灵就降临在以西结的身上，神的呼召就临到他，他就开始事奉，做先知，向同胞传讲神的话语。以西结斥责以色列人的罪恶，回顾他们如何到了如今这样的一个可怜的光景，宣告他们已经处在国家最危急最危急的时候了，同时也宣告神的审判将要临到列国，这是593年。然后到了主前586年，耶路撒冷再一次的陷落，就被彻底的毁掉，犹大也彻底的亡国了。

那么以西结就在这个最黑暗的年代，耶路撒冷被毁，犹大亡国以后，他传讲盼望。传讲安慰之言，宣告以色列家将被神复兴。所以，他开始事奉是从主前593年，那么神的话语最后一次临到他是什么时候呢？我们都可以从他的记载当中，看出来是主前571年。所以，先知以西结，整个事奉一共22年的时间。

那么这22年的时间当中，在主前586年彻底亡国之前是有七年，他传讲神的责备、传讲警告，传讲神的审判。而亡国之后15年，在这个最黑暗地，低沉地，消极地，以色列人看不到盼望的时候，他来宣讲神的盼望，宣讲神的主权，宣讲神的荣耀。所以，以西结书中一共讲到有12次，12次明明讲到：神的话语临到我，在亡国之前7年，亡国之后15年的时间。每一次的时间记载都是非常的清楚，确实。

以西结书大纲

我们来看一下以西结书的这个大纲，这当然可以有不同的分段。有一种分段的方式，我觉得还是蛮有道理。通过这个四段，把以西结书能够梳理出一个脉络来。那么这个核心都是讲到耶和华的荣耀。虽然是在这样一个黑暗地、压抑地、低沉地、危难的时刻，但是以西结书是一卷高举神主权的书卷，强调神的荣耀。

1. 耶和华荣耀的显现，呼召先知以西结服事。（一至三章）

2. 耶和华荣耀的离开，因为以色列家背叛祂。(四至二十四章）

3. 耶和华的荣耀审判列国，因为他们拜偶像和恶待以色列家。（二十五至三十二章）

4. 耶和华荣耀的归回 ，祂要复兴以色列家。（三十三至四十八章）

我们这一次培训会的主题是：神主权之下教会的复兴。讲到神要复兴以色列家，我们现在看经文第37章。这是整个以西结书的一个背景，先知以西结的简单的生平和背景。

经文以西结书2：1-5，祂对我说：“人子啊，你站起来。我要和你说话。”请大家注意这个“站起来！”

王峙军牧师给我们讲到圣经当中的这个复兴，不同的关于复兴的原文的词，非常的清晰、仔细，准确。那么其中这个复兴，有一个词就是要“站起来”，我们要传讲复兴真理的人，渴望看到教会的复兴。我们这些做神话语出口的人，自己先要站起来，先要顺从主的吩咐，站起来。先要被神的话语来复兴，我们才能够去传讲复兴的信息，那求神来恩待。

以西结说：“当祂对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来。”我相信很多时候我们自己想站起来，我们不想一直跌倒在那个地方。以前我们说，你在哪里跌倒，就要在哪里站起来。现在这世界上流行的话是，你在哪里跌倒，你就在哪里躺平。为什么躺平呢？因为他站不起来。靠人自己的力量，靠我们自己的血气，你站起来，你还是要趴下。我们都是这样可怜的光景，但是感谢赞美神，“当神对我说话的时候，灵就进入我里面”，注意这里的关系，“当祂对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来。”

先知以西结被神复兴，被神呼召。要听到神的声音，要去传讲主的话语。你要对他们说，主耶和华如此说。在以西结书当中，在旧约当中，先知们不断的传讲“主耶和华如此说”，英文that is the lord，主的宣告，至高独一真神的宣告，这是祂的话语。可悲的是，他们是悖逆之家，他们听或不听，但必知道，他们中间有先知，神的工作，神的掌管，神的主权，神的荣耀仍然在那里。以西结是这样一位临危受命，在被掳之地，为奴之家被神呼召兴起来的这样的先知。

以西结书第二章，我们继续看2:8-3:3，神在这里对以西结有个提醒，我们知道传讲复兴的信息，呼召人悔改，归向神的信息不容易。当你讲到斥责罪恶的时候，那是怎么样呢？那个悖逆的人，他是刚硬的，“人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆向了悖逆之家。”那我们要做一个神顺命的儿女，顺命的仆人：“你要开口吃我所赐给你的，我观看，将有一只手向我伸出来，手中有一书卷，他将书卷在我面前展开，内外都写着字。其上所写的，有哀号，叹息，悲痛的话。”我们都是悖逆之人，我们所要传讲的对象是悖逆之家，连我们自己弟兄姊妹同工们，连我们自己这些作主话语出口的人，不也是常常悖逆吗？所以，在这里神的以西结有个提醒说，你不要悖逆像那悖逆之家，那我们怎么去做呢。

这里给我们看到一件事情，要吃神的话。吃神的话才可抵挡这种灵性里面的黑暗，堕落，人里面那种肉体，老我、顽固的这个血气。人里面的骄傲，玩梗悖逆硬着颈项，但是神的仆人要吃神的话，而且我们是吃了神的话才能够传讲神的道。我再说一遍，神的仆人，你自己先要吃神的话才能传讲神的道。

第三章继续，祂对我说，“人子要吃你所得的。要吃着书卷好去对以色列家讲说。”大家看到这个关系，“你要吃这个书卷，好去对以色列家讲说”。若是我们里面空空的，今天我们没有好好的吃主的话语。被主的话语所得着所充满，被主的话语所更新所复兴。你去传讲什么呢？讲笑话，讲历史、讲人的高言大智、哲学智慧、这些世俗的流行的学说等等等等。求神怜悯！那样不但不能够复兴，不能够成为复兴的原因，倒成为了不复兴的原因。后面我们继续会要讲这一点，要吃主的话语。

主的话语展开，以西结看到内外写着字，其上所写的是什么信息呢？是沉痛、沉重的信息，是哀号、叹息、悲痛的信息。假先知传的是平安啊，平安啊，其实没有平安。他们讲的是给人虚假的、安慰的信息。神的先知，神的仆人传讲的是沉重的信息，世人不爱听的信息，假先知讲的就是人爱听的信息。宣讲所谓的平安无事的，就像旧约当中的假先知，平安了，平安了，其实没有平安。这是追逐世俗的，服事的是自己的肚腹，为的是自己的好处，为的是迎合这个世界，实在是悲哀。但在圣经，主的话语是沉重的，哀嚎叹息，悲痛的话。

可是弟兄姊妹大家注意，纵然有哀嚎、叹息、悲痛的话，那么当以西结吃了，第3节说：“人子啊，要吃我所赐给你的书卷，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。”主的话语纵然是沉重的，当我们怀着一颗谦卑的心、降服的心、敞开的心，把主的话语吃进去的时候，真的是甘甜如蜜。

最近刚刚过母亲节，上个礼拜在教会和大家分享的时候，现在年龄越来越大，由于疫情不能够回家看望父母，当然每个礼拜都要和父母视频，问安、关心，但还是不能够代替亲自回去，在父母的脚前尽孝。非常想念父母！我记得小时候，不懂事的时候，父母的责备、叹息、严厉、管教、责打，包括父母的眼泪，我的心里是何等的刚硬，不愿意去听。觉得爸妈怎么这么啰嗦，这么多的事，这要管，那也要管，很悖逆。我小时候是一个极其悖逆的人，哪里是其甜如蜜啊，苦不堪言。但是感谢神，到今天我回过头去看，我这样一个逆子、浪子，竟信了主，归向神。我现在自己也是为父的人，自己也是有孩子，养儿方知父母心。现在回过头去看，当年我的爸爸妈妈，虽说他们还没有信主，现在我父母早已信主，但他们讲的那些道理，他们那些的责备、管教。我现在回过头去想，真的是其甜如蜜啊！弟兄姊妹，我感谢爸爸妈妈对我严厉的管教，让我能够及时走偏的时候，能够悬崖勒马；犯错的时候，被他们严严的管教或惩罚，都是为我的好处。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

但是可悲的是，以西结书3:7-8节，神也警告以西结说：”以色列家他们却不肯听从你，因为他们不肯听从我。”原来以色列全家，是额坚心硬的人，不过不要怕，神也鼓励以西结说：看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额，比他们还硬像金刚钻一样。这是一场属灵的争战，传讲神的话语，至圣的真道本身就是一个属灵的争战，一定要靠主的恩典，纵然人不听从，纵然人当时悖逆，我们还是要忠心的传讲。亲爱的弟兄姊妹！

然后到以西结书的第36章，这段的经文大家也是非常的熟悉，从以西结书33章开始，当讲到耶路撒冷被毁，主前586年，整个王国，这个报消息的人，来到了巴比伦。大家知道了这个消息，那从那时候开始，以西结话锋一转，宣讲来自神的盼望，神的荣耀，继续宣讲神的主权。“我必从各国收取你们，从列邦聚集你们引导你们归回本地，我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。”

像第26节，我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守我的典章。

大家来看，这是神所赐给我们的，当我们脱离污秽，弃掉偶像，神要赐给我们新心，把新的灵放在我们里面，除掉我们的石心，坚硬的心，赐给我们肉心。大家注意，这个肉心不是讲属肉体意思，是讲一个柔软的心。在神面前一个柔软的心，神说我要将我的灵，大家再次注意这个地方，前面讲到我的灵，神的灵，下面马上又讲到什么？神的话语是“你们顺从我的律例，谨守我的典章。”我们前面讲回到这里，我们要一起来看，新心、新灵赐给我们肉心，神要将祂的圣灵放在我们里面，使我们能够顺从祂的律例典章。

二、耶和华灵的作为

下面，我们将要来看以西结书37章开头这一段，37:1，“耶和华的灵降在我身上，耶和华借祂的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。”

如果你仔细读以西结书，你会看到一点，从前面我给大家所引用出来的经文，弟兄姊妹也可能注意到，以西结书的特点很鲜明，除了我们很多弟兄姊妹所知道的异象，以西结书还有一个特点就是非常注重强调圣灵，不断的强调神的灵，神的灵，神的灵 。一共有多少次呢？至少五十次讲到神的灵和圣灵的作为。

有人做过这样的总结，分享给大家供参考。我们知道大先知这五卷书，以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书。但以理书有一点的不同，因为但以理有很多的历史部分。那么这个以赛亚、耶利米和以西结，这三位的大先知，有人做这样一个总结，说以赛亚注重圣子的先知。非常多的讲到关乎弥赛亚的预言，最有名的以赛亚53章受膏者弥赛亚，关于基督的预言。所以有人总结以赛亚是比较注重圣子的先知；耶利米是比较注重圣父的先知；以西结是注重圣灵的先知。当然，我们晓得神是三一的真神，是三位一体的神，不可割裂，在整本圣经从开头一直到末尾都是圣父圣子合一的工作，同在同工这样的工作。同时我们也确实知道在圣经当中某一些书卷有更侧重的讲到某一些方面的真理，这是毫不奇怪的。

比如说，我们也知道使徒行传也是一卷非常强调圣灵工作的一卷书，所以有人就给使徒行传起名叫圣灵行传。圣灵不许他们在亚细亚讲道，圣灵引导他们要到哪里去等等。我们看到包括五旬节圣灵的降临等等。所以使徒行传也是一卷很注重圣灵强调圣灵工作的一个书卷，所以呢，就有人总结以西结就是一个很注重圣灵的先知，至少强调不下五十次神的灵和圣灵的作为。

以西结讲论的是以色列民族的复兴，强调复兴是圣灵在信徒身上和教会身上的工作。今天我们来读以西结书，我们一定要知道，这个复兴是圣灵在信徒个人也是在教会当中的工作，而且事实上我们应该说，历史上所有的复兴都是圣灵的工作，我相信弟兄姊妹同工们也一定都赞同。绝不是我们人自己的工作，靠着人的肉体靠着人的血气，从一些表象上面，人的一些筹划，人的一些想法等等，不可能是真正的复兴，而是圣灵在我们中间深深的做工。是神通过祂圣灵的主权的作为，所以当我们讲到复兴的时候，是不可能回避圣灵，而且要强调这是圣灵的工作。

那么今天我们的教会，基要福音派的教会，我们知道我们所敬拜的神是独一的真神，是三位一体，圣父圣子圣灵，三个位格一个神。位不可混，体不可分，所以我们叫做三个位格一个本体。大家注意是一个本体不是一个身体，所以叫三位一体。那么父子灵之间，我们也强调圣父圣子圣灵之间，刚才我们讲了同在、同工、同尊，同样受到我们尊崇；同荣，享受到我们同样的荣耀；同质，相同的一个本质。

腓立比书2:6讲的很清楚，祂本有神的形象，你看英文版本的翻译讲的很清楚，祂的本质上就是神，我们和合本有时候读的时候会有误解，这不是外在的形象，是指的真相。这是神本体的真相，是神荣耀所发的光辉。这里讲到三一真神，圣父圣子圣灵三位一体。但是今天有的时候我们传统保守的教会，我们在真理上面没有问题，我们是持守的。但是，有的时候我们信的对象是三位一体，我们牢牢守住。可是在我们的信仰行为上面实际上变成了两位一体我们都意识不到。怎么叫两位一体呢？强调圣父，强调圣子，但是不敢过多的去讲圣灵，这也是有原因的，也是完全可以理解的。一多讲到圣灵，就会说这是灵恩派，灵恩派在那里高举圣灵，敬拜圣灵，动不动向圣灵祷告：“圣灵啊，求你来”。甚至有的很极端的灵恩派还吩咐圣灵。我不是在讲笑话，我是亲眼看到的，这是很可怕的事情，还吩咐圣灵。“圣灵，我今天吩咐你要怎么样”。你是谁啊？这个我们就不多说了。

但是我们回来说到我们今天的保守教会、传统教会，我们信的是三位一体，但是在我们的信仰行为上面很多时候，我们体现出来的却变成两位一体，不敢多讲圣灵。但是当我们讲到复兴的时候，弟兄妹妹，这样一个复兴，revive有几个不同的词，那么这里 “枯骨复苏”我们讲到的是revive重新再活过来。这样一个复兴，怎么可能不是圣灵的工作呢？我们是不能够回避圣灵的。

在今天我的教会，在我们渴望复兴的时候，追求复兴，也愿神的复兴临到我们的时候，愿圣灵在我们中间来大大地动工。让我们也对圣灵的工作敏锐，对圣灵的责备，我们有一个谦卑的心，让我们的里面能够更多的结出圣灵的果子来。

大家注意，当我们强调圣灵的工作，强调这是耶和华灵的作为的时候，我们绝不是灵恩派。我也跟大家分享，可能以前也有分享过，我自己是从灵恩派的教会信主、在灵恩派的教会受洗，从灵恩派的教会出来，我对灵恩派非常了解。我没有讲过一次方言，没有一次倒地。我信主的时候，我就跟灵恩派的这些弟兄姊妹，包括带我信主的牧师说，我说，你们讲圣经，跟我讲圣经，讲福音，讲耶稣，我服，服得五体投地，不然我不会这么快信主，但是你跟我讲要再受圣灵的洗、要讲方言、要倒地等等，这些我在圣经当中找不到，不但那个时候找不到，现在我还找不到。所以弟兄姊妹，我要和您很清楚地讲，我们在这里说强调圣灵的工作，是圣灵的作为，才能有真实的复兴，这绝不是灵恩派。以西结书也绝不是一卷灵恩派的经文。

刚才我们讲到以西结书当中有好几次讲到先知以西结所见到的这个异象。在这好几年以前，疫情以前，有一年在香港的这个乌西沙那里的传道人培训会，季刊办的传道人培训会，那么从第一届的传道人培训会，好多年，每年我都去。那年这个传道人培训会就有人问这么一个问题，他说：“我们怎么样才能够更多地见异象？有的弟兄姊妹，我真的是很羡慕他们的教会啊，他们在那里教导大家去见异象，而且三天两头成天都能够见到异象，那我怎么就老见不到异象呢？”

当时我回答他这个问题，我就跟他这样说，我说见异象这件事情不是你自己每天在那里憋着，在那苦苦地说我要见异象就能够见到的。第一点，首先这是神的异象要临到你，神的工作临到，神要彰显给你看、打开给你看，你才能够看到。第二点，你也不要追求三天两头地见异象。我当时我就伸出一只手来，我说，你这一辈子，我们是普普通通的信徒，你也是普通的信徒，我也是普通的信徒，我们这些普通的信徒，我们一辈子能够见到的异象，一只手能够数得过来。顶多两只手能够数得过来，已经了不得了。如果一个人成天三天两头见异象做异梦，他会疯的。异象异梦若是稀松平常，那还叫异象吗？那这个人精神是有问题了。

所以今天很多时候，我们把圣经的这个教导扭曲了。而且很多时候这个异象什么的是很大的，为什么我们一辈子都不能见到几个异象，一个异象传递给你，你可能就要持守一生之久。多少年，神给我们看到一个异象，又要到哪里去宣教，神给我们看到一个异象要在哪里建立一个教会，开展一个什么样的事工，你想这是一个多大的托付。那是稀松平常的事情吗？我今天又见到一个，明天又见到一个。

还有，我们所见到的异象，弟兄姊妹，常常很多时候不是关乎我们自己。今天很多时候想见一个异象，做一个异梦，神你要让我拿这个工作还是拿那个工作？往这里搬家还是往那里搬家？两个弟兄都挺喜欢我、追我，给我一个异象，我是嫁给他还是嫁给他？这个不叫异象。异象是什么呢？往往我们从圣经看到是很大的、关乎神的国度，关乎神的旨意，关乎神对祂的子民在前面的一个带领，叫异象。而今天很多时候我们是以自我为中心，人的心意当中的、人的血气当中，出于人的这些。这些我们都是要非常地小心。所以我们要从主的灵领受异象。以西结书37章，枯骨复苏，这本身就是一个异象。一个异象当中我们所看到的一个复兴，在未来的一个成就。但是本身给我们彰显的却是神自己大能的一个旨意。

复兴乃是圣灵大能的作为，圣灵大能的作为降在我们中间。我们追求彰显出来的，首先是圣灵的恩赐还是圣灵的果子？有人说是圣灵的恩赐。你看使徒行传第2章，五旬节圣灵降临，当时讲起别国的话来，讲出方言来。在那一个特定的历史条件下，有这样的一个彰显。但是整本新约圣经给我们的启示，给我们看得更加清楚的一件事情是，若是真正的复兴，我们所彰显出来的乃是圣灵的果子。

请大家一定要记住，一定要听好，圣灵的果子远远地重过圣灵的恩赐。我再说一遍，圣灵的果子远远地重过圣灵的恩赐。我不是乱说的，你去看哥林多前书，哥林多教会有没有恩赐？各种各样的恩赐他们都有，极其有恩赐。圣灵的果子有吗？看不清楚啊，很少很少一点点。一个充满了罪恶的教会，结党、纷争，充满败坏的这样一个教会，不荣耀神的。所以我们再讲一遍，圣灵的果子重于圣灵的恩赐。今天我们的复兴是圣灵大能的作为让我们结出圣灵的果子来。仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、信实、温柔、节制。一个真实的圣灵的工作，一定带来真诚的悔改，信徒活出圣洁的生命。让我们能够勇敢地持守主道，高举救恩的十字架，广传主的福音，立志为主而活，这是圣灵的作为。

最后还有一点，我们要强调圣灵的工作。圣灵是三一真神的第三个位格，刚才我们已经强调了，同质、同尊、同荣、同工、同在。但是圣灵的工作，祂不是彰显自己，而是引领人到基督的面前。圣灵来让人想起主的话语，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己，来到基督的面前，来到十字架的面前。这是圣灵的工作。所以我们在讲到复兴的时候，强调的是圣灵的作为，但是绝不是像灵恩派那样的所谓的高举灵恩。这是有一个本质的区别。

三、极其枯干的骸骨

以西结书37：1-3：“耶和华的灵降在我身上，耶和华的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨，祂使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。祂对我说：人子啊，这些骸骨能复活吗？我说：主耶和华啊，你是知道的。”

当时以色列人的光景就是这样一个极其枯干的一个光景。这个枯干的骸骨到底指的是什么？这个枯干的骸骨，这个复苏复兴的异象，虽然有的时候英文讲到这个revival，就是这个revive这个词，复兴这个词啊，它的这个名词形式啊，revival，有时候就讲到一个复兴，开这个奋兴会。有的时候到别的地方去讲道，说我们要有revival，请你来给我们讲，有华人的牧师讲revival，他们常常讲的这个revival是什么呢？是说你要去传福音，就有点类似我们今天讲布道会。他们也叫revival也叫复兴会，传福音，然后呼召人来悔改，来信靠耶稣。这个revival，这是一种的对这个奋兴、复兴的理解，我们也听到，我们有其他的讲员有讲到，这样一个复兴。

在以西结书37章这个地方枯干的骸骨复苏这个异象，主要不是讲还没有信主的外邦人，他们复兴了，悔改了，归向主了，像尼尼微大城的那个悔改。这里讲到什么呢？以西结书第37章第11节。它就讲的很清楚。主对我说：“人子啊，这些骸骨就是以色列全家。”是神的子民。他们说：“我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们的灭绝净尽了。”国都整个被毁掉了，国家已经不存在了，国王都被掳了。今天我们在这样的一个强敌的这个奴役之下，没有盼望，内心当中充满了哀叹，灵性是极其的低沉。这就是当时以色列人，神子民的一个光景，叫做枯干的骸骨。

那我们就仔细来看它这几句话：极其地枯干，我先请问大家，你是否有过或者正在有枯干的感受？那你的教会是否有过，或者甚至现在正在有枯干的感受？

我想请问大家，先从一个个人的一个层面来说，就您自己现在个人。我现在这里能看到，我们现在在这个分享室里面，zoom室里面一千八百人，我们还有一个第二个zoom室那里应该也有500人，加起来两千多人。我看不到大家，我看到这里现在有人在举手啊，不用举手，你自己内心知道就可以。我相信这是一个很真实的那样一个表达，而且甚至我也可以这样说，如果你说我从来没有过枯干的感受,那我基本上可以下这么一个断言,要么你是刚信主不久；要么是你不够诚实。我基本上可以这样说。如果你说我从来没有枯干的感觉，要么你说刚信主不久，还处在这个刚信主这样的甜蜜当中、美好当中。要么呢，你不诚实。

我遇到多少的弟兄姊妹，包括传道人，当我们信主一段时间，服事一段时间，跟随主走这条十字架的道路，属天的道路，真是高高低低，起起伏伏。像我们常说的，神从来没有应许我们，一信了主天色常蓝，花香常漫，这个大道宽广笔直，不是这样子。有许多的拦阻、艰难、打击、里面的低沉，甚至这种枯干的感觉，是非常的真实。我经历过，我知道。以色列人当时也是这样说：“我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。”（结37:11）

现在我请问大家一个问题：弟兄姊妹们，包括那些“我里面枯干”的人，我请问大家，是这样吗？真的这样吗？我们的骨头枯干了？我们的指望失去了？我们灭绝净尽了？真的还是假的？真的是这样吗？真的是这样吗？

NO！绝不是！我们的指望没有失去，我们没有灭绝净尽，在人看没有指望的时候，在神的里面仍然有指望，这是我们信徒盼望的所在。弟兄姊妹，我请大家回到十字架，你来思想耶稣基督的十字架。当耶稣为我们钉死在十字架上，成就那伟大的救恩，耶稣十架七言倒数第二句是什么？“成了”！（约19：30）英文叫“It is finished”！成了，在原文中这是一个交易完成的意思，我把钱付给你之后，这个账目结清，不欠你的。成了，我们世人的罪债都被付清了。耶稣说的是“成了”，当时门徒心里想的是什么呢？门徒心里想的是“完了”，完了完了，没戏唱了，指望失去了，灭绝净尽了，我们死定了，所以，怎么办呢？赶快回去打鱼吧。不！弟兄姊妹，在主的里面我们有指望，有盼望，而且有活泼的盼望，是活的，不是死的。

给大家来看启示录开头的亚细亚的七教会，我们今天要特别给大家看撒狄教会，为什么呢？因为“你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”（启3:1）这是指的撒狄教会，非常严厉的一个教会。讲到撒狄教会当时这样一种光景，是半死不活的一种光景，应该是活的，但行出来、表现出来是死的一样，没有生气。但是，主没有停在这里，没有说“死就死吧”，弟兄姊妹，“死就死吧”不是用在这里的，接下来是怎么样的？“你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（‘衰微’原文作‘死’），因我见你的行为，在我　神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启3:2-6）

我知道我们今天的很多教会像撒狄教会一样，再说重一点，像当时被掳的以色列人一样，枯干，而且是极其的枯干，本来我们应该是活的，但是其实是死的。但是，我们要晓得一点，还好我们晓得一点：我们在主里面是稳固的，我们的救恩是不会失去的，主大能的作为是不会离开我们的，在主的里面是有指望的。纵然我们知道这种半死不活是今天很多教会的光景。我很体会，从疫情当中到现在疫情结束，从线上分享、实体的分享，很多的教会，甚至包括今天我自己牧养的教会都面临很多的难处，半死不活的，不能够彰显主的荣耀，极其枯干的，没有一个丰盛的生命能够彰显出来。

这三年疫情真的是全世界的人无一幸免，大家过得都很艰难。我开玩笑说，除了那些做核酸的人，生产核酸的那些人，做生意核酸生意的人，他们赚钱了。大家都不容易，教会也被折腾得半死不活。我们看一看，新冠肺炎的病毒我们都能够战胜，灵性上半死不活的这个病毒，它的蔓延、它的传染，我们更要警醒，更要胜过它。不能够被这种灵性半死不活的病毒、灵性里面极其枯干的病毒把我们折磨、把我们捆绑，甚至让我们失去盼望。我们倒在这里，我们就在这里躺平，不可以的！

弟兄姊妹们，所以我们这里讲的这个复兴，revive，再重新活过来。不是说我们的属灵生命已经死了，若是你真的有主的生命在你的里面，你的生命是不会死掉的，不会的，在主的里面，永远是有盼望的，我们在主的里面是稳固的。这个revive复兴，不是说我们的属灵生命已经死了。是什么呢？而是要更丰盛地活出来。我再说一遍，是要更丰盛的活出来。复兴，就像这个枯干骸骨复苏的意象。那么我们为什么会枯干？阿摩司书8章11-12节告诉我们，主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴枯干非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必漂流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。”

何等的可怜！你不听神的话。先知不光是以西结，一位又一位的先知，包括以西结，在旧约当中就一再地警告以色列人，一再地责备以色列人。他们却一再地违背神的话语、诫命，咎由自取，神的管教临到，神许可这样的这个灾难临到他们，让他们能够在神的面前真的警醒，能够活过来，置之死地而后生。

那么今天的社会与教会的堕落也是在于悖逆圣经的真理，随从人的私欲，我们也是一代的顽梗悖逆、硬着颈项、额坚心硬不随从神的话，那神也任凭今天这个社会，我们看到的是这么多的败坏，这么多的乱象，乃至这么多的天灾人祸。我们还不警醒，我们还是继续随从自己的私欲，悖逆圣经的真理，把主的话语丢在一边当耳旁风吗？这是我们枯干的源头，枯干的原因。

四、枯骨复生的异象

我们来看这个枯骨复生的异象。这一长段我们不再多读。但是我们把它标注出来几个地方请来看，刚才我们讲到圣灵，圣灵大能的作为，这里我们注意，神对以西结说，你要向骸骨发预言。说什么呢？骸骨，你们要听耶和华的话。下面，他又遵命说预言。你要发预言，像风发预言。于是我又遵命说预言，一次一次地讲神的话、发预言，我们靠什么复兴？非常简单，也很清楚，一定要靠圣经神的话语，要传讲神的话，要听神的话。干渴非因无水，是因不遵守神的话、遵行神的话。

所以我们从开头分享刚才说的，我们刚才做了一个很重要的一个铺垫。从开头分享了以西结书的上下文，还有整本圣经的启示，让我们看到一点很清楚，这个预言到底是什么。这里讲到发预言，我们又想到灵恩派，先知讲预言，给我讲讲我明天要去……后天、过两年要经历什么样的事情，像算命一样的。甚至有的先知，一开口：主耶和华如此说，说说说说，说了一大长段，我一看这不是圣经里的话，等等。

从前面我们讲的，你要吃这个书卷，神将新心、新灵放在你们里面，来遵循神的诫命、律例、典章等等都很清楚。神的话语与神的诫命、神的律例和神的典章是主耶和华如此说。当年的先知就是这样来忠心的传讲圣经者的话语，今天整本圣经已经写完，不可加添、不可删减。今天我们讲到所谓这个先知呢，原谅我这里用英文两个词，一个叫做forthtell，就是“趋前来讲”。还有fortell，fortell是什么呢？就是：讲未来要发生的事情，发预言算命，就是未来要发生的事。

今天我们所讲的先知，首先一个叫做forthtell——趋前来讲，向众人来宣讲神的话语，然后这个forthtell，大家注意，不是说我今天从神领受，有一段话不是圣经里的话，然后就告诉你这神的话，你要照着去做，这是所谓先知，不是！今天我们的forthtell叫“先知讲道”，按照正意分解真理的道，才能够带来教会的复兴，别无他法。必定是要在主的话语当中一次一次的，以西结向骸骨发预言：主耶和华的话、主耶和华的话、主耶和华的话……离弃主的话语怎么可能有复兴？给这个筋骨加上筋、长上肉，遮上皮，还没有气息，然后主就对以西结说：“人子啊，你要发预言，像风发预言”，刚才是向骸骨发预言，这里是向风发预言。“气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了”。这样是一个异象，那么以西结书就遵命说预言。正说预言的时候，就有响声，有地震，这个时候筋长出来了，肉长出来了，皮长出来了，但是还没有气息。然后，就在向风发预言。这使我们想到亚当被造的时候也是，用地上的泥土捏了一个亚当出来，但那个时候还没有气息。然后往他鼻孔里吹一个气息，他就成了有灵的活人，一个livingthing。

我们众弟兄姊妹同工，我们是传道人培训，大家应该都了解，这“气息”和“灵”原文当中是一个词根，圣灵实际上就是气息词根的表述。那么，我们前面有讲到，复兴是靠主圣灵的工作。这里我们又看到复兴是对主话语的传讲和遵从。圣灵、圣经，圣灵通过圣经对信徒和教会讲话，带来教会的复兴。我不知道大家有没听过这么一句话，有的时候我就听有人说。而且，这句话我听过不知道多少次，很多地方都有听过，有弟兄姊妹说，有的讲员也这样说：“一定要注意圣经和圣灵要平衡。”特别是一些灵恩的讲员更喜欢讲这句话，说：圣经和圣灵我们得平衡。

首先，从一个善意的角度讲，弟兄姊妹，我理解这种说法的一个初衷，也不单单都是灵恩。在一些比较传统教会里面，有时候也有人会说：“圣灵与圣经，我们要平衡。”这种说法的初衷能理解，我们把圣经摆在这里，不是单单把它当成一个学术，一个人所写的普通一本书，一些理性上面的，单单是一些的道理，人生的哲理等等，用我们的理性去分析，去撕扯这些。这样的对圣经的态度看法，包括对主话语的这个钻研和使用，都是错误的。所以有人讲到“圣灵与圣经要平衡”，甚至我们也要说我们传统的教会，非常保守的教会，有的时候是太过理性，所以刚才说到这个两位一体，我们甚至不敢提圣灵，一提圣灵好像就是灵恩派。但是我拿着圣经去满足人的私欲，拿着圣经彼此吵架，拿着圣经说高举神的话语，但是这个地方我喜欢我就听，不喜欢我就不听，还是人自己在这里做主，不是真正地让主圣灵来做主。所以有时候说，不单要讲圣经，也要有活泼的圣灵，我理解那个初衷，但是，请大家注意一点，什么叫平衡？为什么要平衡？

大家要知道一点，圣灵和圣经是永不矛盾的，圣灵就是圣经的作者，圣经就是今天圣灵对我们讲的话，圣灵启示了圣经，就不会再改！大家注意，文真的是如其人，这个人是一个person，指的是一个位格，你看到圣经，就像看到圣灵，圣灵将活泼的话语启示到我们心中。耶稣基督就通过祂至圣的真道，祂自己就是神的道，祂向我们显现。有距离有矛盾，有张力的时候，两者才需要平衡，但是，圣灵和圣经是没有矛盾的，没有张力的。我们今天正确态度的信徒，一定要在圣灵的引导开启当中来读经，来祷告，也在圣灵的引导开启当中，我们遵从实行圣经的教训。不是把它当成干巴巴的，又枯干的，如有枯干的人去读枯干的书，你枯干完了，你肯定不能够真的活泼起来。但是圣经不是枯干的，圣经是神活泼至圣的道，是充满了生命的道。圣灵今天就通过圣经在我们里面来做工，我们要遵从实行圣灵的教训，千万不要把圣灵和圣经去割裂。

前段时间，有个“姐妹”来到我们教会，她在别的地方受洗来到我们的教会，我们就有迎新的座谈，跟新来的弟兄姐妹就有一些交通分享，若不信主就立刻向他传福音。那个姐妹，那天我讲道，正好讲到基督耶稣的十字架。每次讲到耶稣为我们钉十字架，为我们死，为我们死里复活，那个姐妹来到我们的会议室，围坐在桌前，讲几句，她就哭了，她说，牧师，我今天听到你讲十字架我特别的感动。她说，我们实在是不配，我们这些罪人，耶稣这么的爱我们，为我们流血舍身。她就流泪，她就在那里哭，我非常感恩，我说这个姐妹好爱主啊！说圣灵今天真的感动我，那我们就感谢赞美神，把荣耀归给主。

然后我就继续聊，后面聊到圣经，特别聊到圣经记载的耶稣基督的复活，你知道她说什么吗？跌掉我的眼镜啊！她说我不信，她说圣经里面很多的我不信，圣经很多的我觉得有问题的，连这个复活，以后要不要复活，我会不会复活，就是对我来说我都不知道，对我来说也不重要，我也不需要去信。这么大的反差，让我极其的震惊，一开始她的那个哭，那真的是圣灵的工作吗？我在这里不去判断，不去论断。但是，一位真正的基督徒，若是你真的信靠耶稣基督的，怎么可能圣灵在你内心当中的动工，你却不信圣经呢？

我们继续往下看，我们来看这个“枯骨复生”，“于是，我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来成为极大的军队。”这是我们最后要讲的，“极大的军队”，不要小看这几个字，很多时候当我讲到这个枯骨复生的异象，其实有忽略这几个字，“极大的军队”。

首先，我们要看这说的可不是极大的富有，当我们复兴了以后，我们就极大的富有，我们会有一个极大的名望，我们就有极大的学问，极大的属世的成就？不是，是说是极大的军队。这是一个非常鲜明的对比，原来叫做“极其枯干”，现在是“极大军队”。这样的对比在圣经当中很多，很多。原来我们不堪使用，充满了败坏，现在被神的灵所翻转，所复兴。

我们来看提摩太后书2章21节：“人若自洁，人若洁净自己，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”原来是卑贱的，现在成为贵重的，原来是枯干的，现在成为精兵。弟兄姊妹，一开始我们就讲复兴是属灵的争战，一定是属灵的争战，一定有仇敌的攻击、拦阻、搅扰、诋毁、伤害等等，一定是这样子。而且当复兴起来以后，我们也看到常常一个教会兴旺的时候，我们热心的传福音的时候，弟兄姊妹彼此相爱，看着是好的时候，恶者的攻击已经在底下开始做工了，已经开始在那里做那些搅扰的工作，散布流言蜚语，在那里去做拆毁的工作，等等等等，要时时刻刻的警醒。复兴的是属灵的争战。那我们要知道，我们不是属血气的争战，乃是与撒但恶者争战。

还有，有一点很重要，必须要强调的就是我们这次培训会的主题，我们讲到复兴，但是我们强调的是教会复兴，还不是个人复兴。有某一位弟兄姊妹在低沉当中，通过祷告，读经，在主的面前真诚的悔改，被神经历了个人的这样一个复兴，有没有呢？有，常常有，感谢赞美神，非常的好的。但是，我们这一次所强调的还不是个人的复兴，而是教会的复兴，当然教会的复兴一定是每一个具体一个一个的个体都要复兴，才能够有教会的复兴，但是我们这里所强调的这个教会的复兴，更是一种整体性。就是整体的复兴，大家注意这句话，整体的复兴让我们能够成为一个更刚强的整体，复兴以后不可能是一盘散沙，而是成为极大的军队，要为主所用，要在我们救恩的元帅主权的引导之下，顺服祂的主权的引领，来为祂争战，被祂兴起来。这叫做整体的复兴，并成为一个更刚强的整体，极大的军队。

祷告：主啊，我们感谢赞美你！通过主你自己至圣宝贵的话语提醒我们，主你的灵，借着你的圣道，要来复兴我们。在今天这样一个黑暗、弯曲、背谬、堕落的时代和社会当中，主啊，让我们不气馁，让我们战胜那半死不活的病痛，我们不再被传染。主啊，这让我们能够彼此来激励，我们靠主的恩典胜过。主让我们复苏起来，让你的教会复苏起来，主让我不是单单只看我们眼前各种各样的难处、拦阻、打击、伤害，主让我们看到神你是在高天之上，在乌云之上掌管太阳的主，在你的里面有真实的盼望，主啊，兴起你的军队，兴起你极大的军队，来为主争战，赐福你的教会，奉耶稣基督的名祷告。阿们！

冯伟 牧师，来自中国大陆，现在美国牧会。

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