到底什么是信耶穌?

文 | 任运生

《生命与信仰》第44期

音频为郭光明弟兄朗读：

福音是罗马书的主题：“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗1:16）罗10:9-13指出人得救的途径—信主耶稣，告诉人信耶稣意味着什么，也指明信耶稣会得着什么。

一、信耶稣到底信什么？

“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。”（罗10:9-10）

罗10:10给出罪人得救的途径和顺序，先是心里相信，再是口里承认。“因为心里所充满的，口里就说出来。”（路6:45）然后罗10:9倒过来讲述相信与承认的内容：相信神使耶稣基督从死里复活，承认耶稣基督是主！

这两节经文看起来救恩似乎有两个条件：心里相信，口里承认。心里相信什么？信神叫主耶稣从死里复活；口里承认什么？承认耶稣是主。但其实只有一个条件，因为人心里相信、口里承认是一体的，不可能只有一个而没有另一个。正如人走路，每走一步都包括你的脚抬起和落地两个不可分割的部分，否则就无法完成哪怕是一步的行走。

因此救恩只有一个条件：信耶稣。

什么才算是信耶稣呢？

让我们先澄清一下什么不算是信耶稣。

1. 我曾经做过决志祷告；

2. 我曾经在教堂受过洗；

3. 我生长在基督徒家庭；

4. 我在教会有服事奉献；

5. 我是某个教会的会员；

6. 我得绝症被耶稣医治；

7. 耶稣帮我找到好工作……

上述种种，虽然有可能但都不保证你是一个信耶稣而得救的人，或者说，这些都不证明你是一个基督徒。

那么，什么才算是信耶稣呢？

“心里信神叫祂从死里复活！”（罗10:9）

包括以下基本内容：

1. 宇宙间有一位自有永有的独一真神，祂是圣洁、公义、慈爱的神，祂是全能的创造主，祂是慈爱的救赎主，祂是公义的审判主。因此，无神论与基督徒是水火不容的。

2. 神按照自己的形象创造了人，并赋予人荣耀、尊贵、高尚的人格，以及管理万物的光荣使命。但人因犯罪堕落与神分离，故此肉体死亡与永恒灭亡成为人的最终结局。

3. 神出于慈爱为世人预备救主，这位救主必须具备三个资格：是一个人，无罪，不受死亡辖制。世人没有一个具备这样的条件，于是神的儿子耶稣道成肉身来拯救罪人。

4. 耶稣基督是完全的神，也是完全的人，祂背负世人的罪被钉死在十字架上，代替罪人偿还罪的赎价，成就赦罪的救恩；祂被埋葬于坟墓，第三日从死里复活荣耀升天。

5. 我认同圣经定论：世人都犯了罪，罪的工价乃是死。我承认自己是十足的罪人，耶稣为我的罪被钉死、埋葬、复活，我愿意认罪悔改，接受耶稣基督作我的救主和我生命的主宰。

耶稣基督的死而复活是福音的基本内涵，信耶稣就是接受福音，就是相信接受耶稣基督的死而复活。相信不单是理性的知道、同意上述基本事实，不是机械性地、公式化地背诵一段祷告词（比如决志祷告），也不是简单地、随便地履行一些宗教仪式（比如洗礼），乃是完完全全地从内心相信并接受耶稣基督作我个人的救主和生命的主。

“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）

二、什么是认耶稣为主？

“你若口里认耶稣为主，……就必得救。”（罗10:9）

正如称义必然伴随着得救，接受耶稣为救主必然伴随着认耶稣为主！二者是不可分割的整体。

“耶稣为主”（Jesus is Lord）是什么意思？

“主”（Lord）指旧约中具有至高权柄和能力者，通常指耶和华神。“认耶稣为主”就是承认耶稣是神，即圣经一贯宣称的耶和华神。

这一概念在亚伯拉罕对所多玛王的宣称中充分表达出来。

“所多玛王对亚伯兰说，‘你把人口给我，财物你自己拿去吧。’ 亚伯兰对所多玛王说，‘我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓。’”（创14:21-22）

所以，“认耶稣为主”就是承认耶稣基督是天地万物的创造主耶和华神！

“主”（Lord）在圣经中另一个最常见的含义是指主人（Master），在圣经中也通常称神为主。

“我的心哪，你曾对耶和华说，‘你是我的主，我的好处不在你以外。’”（诗16:2）

主耶稣对门徒说，“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。”（约13:13）

使徒保罗常称耶稣基督为“我主”！

“弟兄们，愿我（们）主耶稣基督的恩常在你们心里。”（加6:18）

“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:8）

耶稣基督的救恩并没有停止于耶稣做我的救主，信靠主耶稣必然带出认耶稣为主的生命实际。如果耶稣是我的救主，祂也必然同时是我的主。

认耶稣为主是什么意思？

1. 承认祂全方位的至高主权，尤其承认祂在我生命中全方位的绝对主权。我是祂用自己的宝血买赎回来的，祂是我的主人，我是祂的仆人。

“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。”（太10:24）

“你们要记念我从前对你们所说的话，‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。”（约15:20）

基督徒因为与世人的价值观念、为人方式、处事原则等都大相径庭，因此遭受逼迫、被人恨恶是基督徒的常态。相反，如果基督徒在这个世界混得如鱼得水，你需要对你的信仰打个问号。

如果我主耶稣在世时受人逼迫，被钉十字架，那么我如果遭受逼迫与患难也就没什么奇怪。

2. 耶稣基督是我生命中的第一优先， 祂配得我的服事、感恩、敬拜和尊崇。

“我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗14:8）

“无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1:20-21）

我是否把基督徒的聚会和服事看做是我生命中优先重要的选择？如果我们稍微有点儿什么事就挤兑、占用我们崇拜或聚会的时间，这对一个基督徒来说是不正常的。

保罗说，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗12:1-2）

3. 祂的话语和教训是绝对真理，配得我完全的顺服遵行，行祂所喜悦的，拒绝祂所憎恶的。

主耶稣说，“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:35）

“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）

我是否把主耶稣的话语、将圣经的教训看做是至高无上的权威？我是否渴慕主的话语，像初生的婴孩渴慕奶一样？我是否把每日的读经、祷告、灵修固化为我生命中不可或缺的一部分？

4. 我的动作、气息、存留都在乎祂，我的所有资源包括我的时间、钱财、恩赐、才干、能力、身体、生命都是属主的，故此都任由祂调遣、支配和使用。

“我们生活，动作，存留，都在乎祂，就如你们作诗的，有人说，我们也是祂所生的。”（徒17:28）

基督徒受托做神的管家，你当将神所托付于你的，智慧合理地使用，用于神的国度和荣耀。

“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。”（箴3:9）

“有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。”（路3:11）

5. 当然，我也完全享受在祂里面的安息、保守、呵护、赐福，祂的恩典、怜悯、慈爱、大能，决定祂所赐予、为我安排的一切，一定是为我最大的益处，超过我自己所能领会和测度的。因此我只有感谢赞美祂！

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）

“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗8:28）

“凡不因我跌倒的，就有福了。”（路7:23）

弟兄姐妹们，如果认耶稣为主是我救恩的一部分，是我在基督里新生命的实际，那么我们每一个人都应当严肃认真地思想这样几个问题：

我到底是一个信耶稣得救的人吗？

我是一个真正的基督徒吗？

我是否已经让耶稣基督在我生命中凡事居首位？

我是否真的渴慕祂的话语？读经、祷告、灵修等基督徒生活习惯到底是否成为我生命中不可或缺的一部分？

当有一天我在基督台前面对主耶稣时我可以问心无愧吗？

如果对上述部分问题的答案尚不肯定的话，我需要现在开始采取哪些行动吗？

三、信主耶稣得着什么？

“经上说，‘凡信祂的人，必不至于羞愧。’ 犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。因为‘凡求告主名的，就必得救。’”（罗10:11-13）

信耶稣得着什么？这里主给出三个应许：

1. 凡信祂的人必不至于羞愧；

2. 祂也厚待一切求告祂的人；

3. 凡求告主名的，就必得救。

信耶稣不是把我们已经很美满的生活再锦上添花，乃是把我们从悲惨的境地—残酷的死亡—中拯救出来。许多人不信耶稣，是因为他们认识不到罪人终必灭亡的悲惨境地和严酷现实。

那么信耶稣到底会得到什么呢？

使徒保罗原是一个律法家、学问家，以他的学问、才识、身份、地位，本可以过一个养尊处优的生活，但他信主后得到了什么呢？表面看来保罗得到的似乎都是艰难、试炼、困苦。

“直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。并且劳苦，亲手作工，被人咒骂，……被人逼迫，……被人毁谤，……直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”（林前4:11-13）

“反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食……”（林后6:4-5）

“我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。”（林后12：10）

难道这就是主“厚待一切求告祂的人”的优待吗？难道这就是“凡信祂的人必不至于羞愧”吗？

如果这就是保罗信主后从主耶稣那里领受的优待，会把今日很多的人、包括很多的“基督徒”吓跑了，但先不要急着下结论。

保罗多次说到他不以福音为耻，不以为主被囚为耻，他甚至要求他属灵的儿子提摩太不要以他为耻。

“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”（提后1:8）

今天在世界的许多地方，周遭的大环境大概都会以基督徒为耻。在穆斯林世界，信耶稣要冒死的危险；在极权国家，信耶稣做真基督徒面临着被排斥、被打压、被抓捕、被监禁的危险。

美国曾经是以基督信仰立国的国家，一度人们都以做基督徒为荣，如今也变成以做基督徒为耻，至少是很令人尴尬的事。别说在公共场合读经祷告，就连说一声“Merry Christmas”（圣诞快乐）都会被不信的人认为是一种很无礼的冒犯。

但最终你究竟是不至于羞愧或非常羞愧，到底是在什么时候、由谁说了算呢？

主耶稣说，“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。”（太10:32-33）

保罗说，“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（提后1:12）

今年是笔者高中母校的九十周年校庆，我在写给母校的贺信中提到教育的目标：传授知识、培养人格、启迪智慧。论到培养人格时，引用加拉太书第五章圣灵的九种果子，论到智慧时特别提到要寻求智慧“如搜求隐藏的珍宝。”（箴2:4）其中也特别勉励年轻一代的学子，“你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）

“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9:10）

在纳粹手中遇害的德国牧师潘霍华说，“When Christ calls a man, He bids him come and die.”（Deitrich Bonhoeffer）“当基督呼召一个人时，祂是要他来死！”

“耶稣又对众人说，‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。’”（路9:23）

耶稣基督的这样一种“要他来死”的呼召，在使徒彼得身上是真真切切的：“‘我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。’ 耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，‘你跟从我吧。’”（约21:18-19）

然而，耶稣基督虽然是这种极为严格苛刻的呼召条件，但愿意跟随者在教会两千年的历史上却始终不乏其人且云集者众，因为他们“如同云彩围着我们”（来12:1）。

使徒保罗道出了似非而是的（Paradoxical）个中缘由：

“荣耀羞辱，恶名美名。似乎是诱惑人的，却是诚实的。似乎不为人所知，却是人所共知的。似乎要死，却是活着的。似乎受责罚，却是不至丧命的。似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的。似乎一无所有，却是样样都有的。”（林后6:8-10）

今天分享的信息是：到底什么是信耶稣？信耶稣到底意味着什么？希望这篇严肃的信息不要把已经信主多年或刚刚信主的弟兄姐妹，或想要信主的朋友们吓着了，愿罗10:13主耶稣的最后应许能够成为大家的激励和盼望。

“凡求告主名的，就必得救。”（罗10:13）

保罗引用约珥书二章三十二节神对以色列的应许，扩展延伸至所有求告主名的人，因为犹太人和外邦人共有同一位救主。

凡求告主名的都必得救！

耶稣救我们脱离什么？

脱离罪恶的辖制，脱离上帝的愤怒，脱离将来的审判，脱离永火的刑罚，脱离地狱的沦丧，脱离永远的灭亡！

最后，让我们以保罗临终的豪迈宣告彼此勉励：

“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（提后4:7-8）

任运生 牧师，现在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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