主日祈祷文

 父啊，开通我们的眼睛，

挪去我们的愚钝，

赐我们认识你至圣真道的敏锐

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第34期

慈爱的天父，公义、全能的主，我们赞美你！我们怀着敬畏之心，俯伏在你威严的荣光之下；我们举目仰望父神，喜乐的心便被你的怜悯与慈爱充满。在与父隔绝的日子，我们的生命浸泡在罪恶与过犯的洪水中；唯当你伸出救恩的膀臂——我们的主耶稣——拉我们出离大水时，我们的心才被高举在你的宝座前，涌出无尽的感恩与赞美……

慈爱的父啊，你的意念向敬畏你的人显出奇妙。求父用你的圣灵激活我们的灵性，叫我们永永远远称颂你，传扬你的大能、大德，记念你的大恩、大爱。我们的神本为大，其大无法测度。你一切的大能、大德、大恩、大爱，都由我们的主耶稣在祂的十字架上彰显出来。父啊，谢谢你叫钉十字架的基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎；谢谢你赐我们属天的胆量和能力，叫我们断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架！

父啊，开通我们的眼睛，挪去我们的愚钝，赐我们认识你至圣真道的敏锐吧！因你是救我们的神，我们终日等候你。求你察看我们，试验我们，熬炼我们的肺腑心肠；因为你的慈爱常在我们眼前，我们也愿按你的真理而行。在这光怪陆离的世界中，求你以你十字架的真理引导我们，教训我们。“凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”愿主耶稣的宝血洁净我们，我们才环绕你的祭坛。主啊，若我们软弱退后，愿你用绳索把我们拴住，牵到坛角那里（诗篇25:5；26:2,6；路加福音14:27；诗篇118:27）。我们的心要举起主耶稣基督的十字架，将荣耀、尊贵、威严与权能归与父神和羔羊，直到永远！奉主耶稣的名祷告，阿们！

主日信息

教会当如何面对LGBTQ(同性恋/变性等现象)

讲员 赵约翰牧师

可10：6-8；利未记18：22

 点击观看赵牧师信息视频(YouTube)👇

https://youtu.be/fR-9fU7IrYE

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以下为赵牧师信息音频：

经文：可10：6-8；利未记18：22

从基督第一次道成肉身以来到基督再次荣耀降临，教会始终是面临内外各种的挑战，包括异端邪说以及世俗对教会的冲击和逼迫。进入20世纪，人类社会受后现代主义文化思潮影响，否认绝对真理和传统价值。如今的LGBTQ，更进一步要颠覆一男一女的婚姻观和生理性别认同的传统，直接干犯得罪造人的上帝。在背后有掌权者魔鬼撒但的运行下，偷换概念，转变议题，比如把它附加在是人权，歧视，多元的选择问题，而不是真理对错的议题；这使得全世界，包括教会，带动起一股同情，接纳，甚至保护同性恋的浪潮。

魔鬼也在教会里制造似是而非的讲论，比如教会不是讲爱和包容的地方吗？基督不是按我们的本相接纳我们的吗？让教会内部因着一些真理不明或片面的谬解圣经，削弱和淡化甚至推翻圣经的权威性。或因为害怕逼迫就噤声，说我们只要传福音就好。直接间接成为LGTBQ的拥护者。

比如圣公会的圣经学者William Countryman，在他的书《Dirt, Greed, and Sex》说，他的神学思想容许同性恋行为。¹要知道，按照他的解经，只要这些行为是在爱中进行的，那么卖淫甚至和动物苟合行淫也可以成为基督徒合法的选择。这个高举“Love is love”爱就是爱，也是大力促成美国同性婚姻合法化的美国前奥巴马总统的立场。

诸位，同样是“爱”这个字，他们把圣经林前13对真爱的定义：“爱是不做害羞的事，是不喜欢不义，只喜欢真理”偷换概念，变成是情欲肉体私欲的爱，是不必受真理道德规范，自由放纵的爱。欺骗了许多人。然而圣经加6:8早已言明，凡随自己的情欲撒种，想怎样就怎样的，必从情欲收败坏。资料显示，1987年底美国艾滋病的病人当中有73％是同性恋者；同年加拿大艾滋病病人中同性恋者更是高达84％；² 2003年的资料显示，非异性恋人口的成员在吸毒，自杀和抑郁焦虑几方面是一般人的五倍；³在社会层面，因恋情的转移，嫉妒，感到受歧视, 根据警方的资料，这个群体在所有人群中更多经历暴力，仇恨和凶杀。是收败坏，害人害己的实证。⁴

面对LGTBQ的兴起,过去有的教会主张按旧约神对以色列人的要求：分别为圣。跟这些恶习分别出来，远离他们，指责他们；也有的主张，现在是新约，应该无条件的接纳，要有“Unconditional love”。莫衷一是。我们应当回到造人的上帝和他的启示中寻求合乎圣经以及合乎常理的立场，有智慧的来因对LGTBQ带来的诸多挑战和引发的问题。

在这堂专题信息里，我们将谈到：1.区分LGBTQ群体；2.圣经的立场；3. 弟兄姐妹如何面对；4.教会该如何应对。

首先介绍LGBTQ代表什么。这是我们谈论的起步。

L  女同性恋 Lesbian

G  男同性恋 Gay （或者是对同性恋身份的认同）

B  双性恋 Bisexual

T  跨性别 Transgendered 生理上是男性，但心理上自觉应该是女的，渴望当女的；反之亦然。

Q Queer 所有的同性恋、双性恋以及任何不愿被某种标签固定性别的人群。甚至可能会随着心情决定今天要当男的还是女的统称Queer。

你看, 说到LGBTQ，多么复杂，每个个体也都很独特，形成LGBTQ的原因也各不相同。对参与推动LGBTQ的积极性也不尽相同。所以不要有刻板印象，认为所有LGBTQ都是一个样子。有必要在他们中间作个区分。

我借用一张图片，简单地来说明这个群体不同的表现方式。

最外围灰色的大圆圈是那些对自己有LGBTQ的倾向和问题是隐藏的，不愿意人知道，甚至包括自己的父母和朋友。

最里面暗橘色的那个小圆圈代表的是最激进的一群，他们公开争取LGBTQ的权利和立法，甚至不惜牺牲别人的权益来鼓动，让他们的言行形成政治正确的意识形态。

介于隐藏和激进二者之间的，是敢于公开自己LGBTQ的身份, 但也不特别宣扬，不一定会去参与争取LGBTQ权利的人群。

为进一步了解相关议题，需要进一步将性别（Gender）和性倾向作个区分。Gender性别是一个人内心深处对自己作为一个男人、女人和/或非二元人的概念。是人对自己性别的认同。而性倾向（Sexuality）或者叫性取向。是一个人被怎样的性别所吸引，包括同性恋、异性恋，双性恋，无性恋和泛性恋等等。

举同性恋来作例子。根据Stanton, Glenn 引用学者的观察和分析, 正确提醒我们需要认识到对性吸引、性倾向和性认同之间的不同。我们用这张图片来表达他阐述的观点：⁵

图片最外围绕的大圈, 指的是被同性性吸引的群体。每个人受同性性吸引的程度不尽相同，可以区分为很少、偶尔、经常、或一直是被同性性吸引。在他们当中，只有一直都被同性的性吸引的少数人，才被定义为有同性的性倾向，也就是图片上第二个较小的圆圈。

而在同性性倾向的人群里, 只有更进一步以同性恋作为他们社会身份的人群，才被定义为是同性性认同的人。在美国，这些人会很公开地自我介绍是GAY。是以同性恋为自我社会身份的激进分子。

诸位，这个区分很有必要。如果有人告诉你，他担心自己是不是有同性恋的性倾向时，包括你的孩子，你必须帮助他们区分，他们受同性的性吸引的频率有多高？是否已经到了激进地以同性恋为自我的社会身份认同？这些会帮助我们能更准确的来帮助和引导他们。

接下来看看圣经在LGTBQ议题上的立场。

1. 婚姻是上帝设立的，必须是一男一女。

马可福音10：6-8，耶稣说“从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。” 似乎神预知人的悖逆，所以明明白白，毫不含糊的提到神是造男造女，让男人与妻子联合。因此圣经对神圣的婚姻和性的立场是一男一女、一夫一妻、一生一世。

离开这个立场会如何呢？根据McWhirter and Mattison写的报告《The Male Couples》，大约有三分之一的男同性恋者，在一生中有超过1000的性伴侣。在一百对稳定的男同性恋配偶当中，经过五年的同居生活后，拥有单一伴侣的比率是零。⁶值得一提的是，两位作者本身就是一对同性配偶。他们直白的坦诚，同性恋者不是一夫一妻的拥护者。由此看来，同性的婚姻绝对是违背神的婚姻观和对性的使用范围的，没有任何模糊空间。

2. 同性恋是罪的圣经立场

圣经有六处提及同性恋。时间关系，我们只摘取最直接的一节经文。利未记18：22说：“不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。”

为什么是是可憎恶的？因为它直接是对创造主宰的悖逆，要将神取而代之：人自己要起来决定性别，自己要来定义婚姻，并且还喜悦别人跟他这样行。正如亚当堕落不是只在乎吃了一个果子这么简单，是它背后想取代神自己作主的悖逆才带来公义上帝的刑罚，导致全人类都陷入与神隔绝的惨境。所以不能只看LGTBQ是一个个人情欲上，关起门来彼此相爱又不妨碍他人的罪。它背后是对神大大的悖逆。创世记18：20神说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重。”因此任何一个持守纯正信仰的人，对圣经的立场不会有疑惑。

你说他们真是这样悖逆吗？请看一位媒体心理学家Cynthia Vinney说的话：“People need to feel free to explore and define their gender identity and sexual orientation in the way that feels best to them. In doing so, they can be the truest version of themselves.” ⁷ Cynthia 和世俗在倡导人们需要感到自由，以自我感觉最好的方式去探索和定义他们自我的性别认同和性取向。唯有通过这样做，他们才可以成为最真实的自己。

听起来多么的诱惑人。这样的论调也非常符合罪人的口味。但从圣经来看，当人撇开神，“来吧，让我们这样那样”这种建造巴别塔的言行，恰恰真实的描述了人一个彻头彻尾，悖逆神罪人的光景。的确如此。

有的人会质疑说：“连耶稣都没有反对同性恋，为什么基督徒要反对同性恋？”以这样的逻辑来读圣经是大有问题的。旧约利未记18：22已经清楚地说了“不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。”耶稣来并不是废掉律法，耶稣的教导和跟旧约是一致的。耶稣和圣经看同性恋是罪，不赞同同性恋。毋庸置疑。

那么，跨性别是不是罪呢？跨性别的主要争论在于：人的性别是由生理决定的，他生来如此，还是由心理决定，后天使然的？目前美国的LGBTQ 群体，如同刚才的Cynthia，一再灌输说人应该有自由以心理的性别认同来定义自己的性别。

关于这个问题，我们可以从出埃及记推论出答案。你看旧约出埃及记，不认识约瑟的法老王下令杀害希伯来“男婴”。 出埃及1：17 说：“但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命”。请问，当时法老王和收生婆如何判定婴孩的性别是男是女呢？很明显，是以人出生时的生理特征来决定的。还有，新约残暴的大希律王差人去将伯利恒城里凡两岁以内的“男孩”都杀尽了。同样也是以出生时的生理特征来决定男女的。所以基督徒千万不要受迷惑，圣经的立场明明白白，人的性别是生理决定的，不是由当事人的心理认知来决定的。

有了这些清楚的圣经立场，接下来我们进一步帮助弟兄姐妹去理解和面对。有研究同性恋的基督徒专家教导说要接纳，但不赞同。我个人会很小心用“接纳“这个词，它太容易导致一个错误的印象：基督徒接纳同性恋了。如果接纳等于OK，那就不再需要改变了。而有其他牧者提出：同情，但不赞成。因为神可以拯救，把罪除掉。⁸

两者乍听之下差不多，实际上有很大区别。个人以为，耶稣对待有五个丈夫的撒玛利亚妇女是充满理解和同情的，但耶稣没有停在那里，而是呼召她离开罪恶，来跟随祂得活水。我们看到耶稣没有鄙视她，主动与她来往交谈，带着理解和同情的爱，不拐弯抹角，直接指出，她现在的生活方式并不能带给她得到真正的满足，她需要真实面对这个问题，她需要改变，需要认识神，需要认识真正的敬拜，需要认识耶稣。

求神给我们智慧，要根据LGBTQ群体个人不同的情况来分别应对。帖前5:14提到：“我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。”意思是你我要根据一个人实际的状态，按不同的方式来面对不同的人。

Stanton引用学者DeYoung 的说：“面对那些敌对基督信仰的文化精英，我们要有忍耐和恩慈，但同时在真理的立场上要充满勇气和胆量。面对那些长期挣扎于拒绝同性吸引的人群，我们要有怜悯和耐心。对那些持自由派神学立场的基督徒，我们要严厉地劝诫。对那些愿意顺服纯正信仰所教导的性伦理的同性恋者，我们要鼓励、扶持并且提供帮助。”⁹DeYoung给我们很好的提醒和指引：对什么人作什么人。

可能我们会感到困惑，是哪些原因造成人会被同性吸引或心理上会想跨越性别？当然成因有很多。但是很显然，拿同性恋来说，后天自我意志选择同性恋的生活方式，跟只是容易被同性吸引，两者显然不能一概而论。

同性恋并非天生（Born this way）。即便是，需要重生。因为科学界目前为止并没有找到所谓的同性恋基因，或跨性别的基因。至于形成的原因，科学家也没有统一的定论。现在有人拿每个人生来都有雄性也有雌性荷尔蒙在体内，作为性向是未定的论证。

科学常识告诉我们，以男性为例，体内的雌性荷尔蒙固然对完善男人的大脑，骨骼健康和保护心脏都有作用，但就正常男人而言，雄激素一定是占主导地位，雌激素只是配角，一旦喧宾夺主，肝脏就会出来发挥平衡作用，从尿中把过多的雌性激素排出体外。¹⁰这是正常的情况。

那有的人会说了：“如果它不正常了呢？过多的雌性激素处理不掉呢？这不就是造成性别和性倾向未定的原因了吗？”其实不然，男性有过多或过低的雌性激素只会带来一些身体外在特征的变化，像出现乳房发育，肌肉萎缩和脂肪组织的的重新分布，性欲降低，皮肤变得白细等等，但这完全跟当事人的性别和性取向无关。

最重要的，我们并不是从这些科学研究来看性取向，而是从神学的角度来看检验这些现象。圣经告诉我们男女性别是一生下来，根据生理特征就定了的。而同性之间的性行为是需要依靠圣灵赐的大能去拒绝治死它的。人要对自己放纵私欲去过同性恋的生活负责。正如没有被同姓吸引，却被婚姻以外的异性吸引的所谓正常人，仍然要拒绝不圣洁的生活，不能去顺从自己的私欲是一样的。换句话说，过同性恋的生活确实是人后天意志的选择。

至于容易“被同性吸引”这部分，的确有人不是出于他故意的选择。但他们依然要拒绝去沉溺在这些意念中。我们千万小心这个逻辑。并不是天生的就代表它是正确，可以被包容接纳，不需要改变的。例如，我们天生就有骄傲和嫉妒，并不代表它们就是对的，不需要改变的。作为基督徒，对付“己”里面的骄傲嫉妒和一切不讨神喜悦的，雅各所谓“残余的罪恶”，是一生的功夫。

同理，跨性别的人也许在心理上并不是故意选择想跨性别，但也需要拒绝沉溺其中，也不能打扮成另一个性别，甚至去接受变性手术。这些生活形态牵涉到意志的选择。是靠圣灵过合神心意的生活，还是顺服自己的肉体私欲？这是the Way of life跟the way of death的区别。

关于天生（born this way）的说法，我们要明白，当我们听到一个人说他是天生就被同性吸引，或者他天生就想成为跨性别的人，往往是在描述他个人的经验。不少研究同性恋的人发现，有些人是在童年期有被引诱或凌辱的同性恋经验；有不少女同性恋者，早年有被男人性凌辱，性侵的经历，使她们深受伤害，以致长大后，丧失对男人的信任和亲近的能力；也有牧者指出，如果母亲太强势，也可能导致男子打从心里拒绝亲近女性。这些都是有实例的。是否这些后天的经历直接导致了有同性恋的倾向呢？我们不确定。

因为在正常家庭长大的孩子，童年期没有任何受伤害的经历，也还是有可能有同性恋的倾向。比如在我们辅导的个案里就有。特别这几年，LGTBQ 群体受到保护甚至高举的年代，有些人由于涉事未深，容易受媒体灌输的错误价值观影响，包括影剧圈的明星公开自己是同性恋或双性恋者，使得他觉得这样吸引人注意，加上尝到了肉体带来的刺激和满足，因此不断地在同性之间寻求情欲的满足。会认为这是一种时尚。

虽然我们不能有完美的解释和答案，是什么造成了这些，但至少我们相信一点，自亚当夏娃堕落之后，人类活在罪所带来的咒诅，死亡，病痛，先天性残障及种种因原罪而陷入的扭曲欲望和痛苦里。

个人相信，从小被同性吸引，或自有记忆以来就想跨性别的，也属于原罪引发导致的诸多问题之一。说千道万，就算“天生”有这些问题，也不能合理化和顺从这些欲望。不论是不是同性恋，有没有不合神心意的性倾向，都需要认罪悔改，圣灵重生，过圣洁的生活，将来才能承受神的国。

当陷在这样的罪里的人告诉自己和世人说：“这个世界绝大多数的同性恋都是不可改变也都是天生，无论科学研究怎么说，我和我的身边的人都是这样，没有一个是可以改变的。” 我们却有一个好消息向人宣告。在耶稣基督舍命的大爱和圣灵的大能下，人能过圣洁，得胜的生活。

保罗在林前6：9-11说；“岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的（被动的homosexual）、亲男色的(主动的sodomites)、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。（请注意下面这句话）你们中间也有人从前是这样(可见是可以改变的)；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”

感谢神，保罗原是悖逆神，抵挡神，逼迫教会的，这样的人生命怎么可能改变呢？然而，保罗见证说他蒙了怜悯，因耶稣基督要在他这个罪魁身上显明神一切的忍耐，给后来信神得永生的人作榜样。（提前1:16）。有保罗这样的榜样，人都是有得救，脱离罪恶的盼望的。

LGTBQ的朋友是在情欲上犯了罪，好像原本是同性恋后来悔改信主的袁幼轩弟兄说的，或许是他把“性”当作偶像了。今天，不论是不是同性恋，个人心中都有不同的偶像需要弃绝，都需要认罪悔改，需要耶稣基督和他的救恩，需要圣灵重生，需要回归成为一个单单敬拜真神的人。能不能有这样的改变呢？在人是不能，在神凡事都能。有许多像袁幼轩弟兄这样的见证人围绕着我们。脱离LGTBQ是有盼望的。

还有一点，有的人因信靠主，被同性吸引或想跨性别的念头，一夕之间被神完全除去了；正如同有人多年的毒瘾，烟瘾，一下子被拿掉了。但更多的肢体，神并没有一下子拿走这些意念，但神会赐下足够的恩典，让人每天靠主的爱和圣灵的能力来得胜。

也就是说，并非一信了主，什么念头和欲望都不会出现了。我们必须先区分欲望和犯罪之间的不同。大家要牢记，欲望的出现本身还不等于犯罪，只有当我们容许它怀胎，并进而在心思和行为上顺从它们去行才是犯罪。

这样说，并不是说欲望不是罪，而是要强调靠着十字架大能，我们可以过圣洁生活。比如，一个过去是同性恋者后来悔改归向神的肢体，在面对内心被同性吸引的试探时，如果他/她在第一时间就祷告神，求神赐下力量来胜过自己的情欲，治死过去那种爱慕同性的罪，以致没有陷入不洁的思想，那么这种情况，他/她不但没有犯罪，反而是一个得胜罪的人。

但我们也要留意另一种情况，就是容让欲望在内心占主导地位而犯罪。比如，一个过去是同性恋者后来悔改归向神的肢体，在面对内心被同性吸引的试探时，他/她没有在第一时间去治死罪，反而进一步幻想和与同性之间有亲密的肢体关系，或纵容自己陷入对同性产生恋人般的爱恋，虽然这只是体现在心里，行为没有表现出来，这样子依然是犯罪的！因为耶稣看心里的淫念就是犯罪。如果他/她没有及时认罪悔改并去对付罪，假以时日必定会产生外在的罪行，正是雅1：1说的：“私慾既懷了胎，就生出罪來”。

的确，在不合神心意的欲望和念头起来、闪过的时候，忍受试探。成为有福的人。雅各书1:12说：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。”

就像有一位弟兄作见证说：“跨性别是我挣扎的问题，属于我的一部分，但不是我的身份，我真正的身分是主的孩子，我的生命是属于主的，我深知主爱我。我知道我内心想成为女性的挣扎，也许一辈子都不会消失，但上帝的爱支撑我每天与这些欲望争斗。神的恩典够我用。我的生命是要为荣耀主而活。也要爱人如己。” 从弟兄身上，我们证了上帝的大爱和大能。

弟兄姐妹面对LGBTQ群体需要有智慧和爱，把基督如何拯救我这个罪人的美好福音带给他们，以致他们也能像我们一样，脱离罪的捆绑。我们也曾经是罪人，经历了上帝恩典的改变，从过去受罪恶辖制的光景中被释放出来。

今天不论造成LGBTQ的因素是来自外面的，包括成长背景，情感脆弱，被性侵，或者甚至就算是内在的什么激素失调，都不能拦阻我们靠着主十字架的大能来脱离罪的辖制。主耶稣基督救赎的大能是对所有求告他名的人敞开的。只要人愿意祈求祂的恩典和怜悯。福音的好消息不单单是给LGBTQ这个群体的，也是给所有在罪中的人的。

最后，教会该怎么应对呢？个人有几点建议。

1.积极传纯正的福音。

面对LGTBQ, 不应该止于定罪，也不是划清界限，不欢迎他们来教会，而是积极的传福音。待他们如同一般的外邦人：同情和理解，认知到人需要爱、尊重、伴侣、价值和宽容，只不过认清他们是通过错误的渠道去获得性的满足。除非有必要，教会也许不必在公开的聚会，比如主日崇拜，特别针对同性恋的议题来讲。但不可少的是在讲台上传纯正的福音。

让人知道福音是拯救人的大能。不论怎样的罪人，来耶稣面前，上帝都能在耶稣基督里接纳，释放人脱离罪恶的辖制。圣灵能引领人一天天去争战，去成圣，去更新，去得胜。所有在基督里的新人，包括曾经的LGTBQ，过去怎样把身体献给罪作罪的器皿，现在把同样的身体献给义作义的器皿，去行神所喜悦的义。

2.平时教导圣经立场和生活应用

公开聚会之外，在团契，在年轻人的聚集里讲专题，教导弟兄姐妹关于圣经一男一女的婚姻和性观。提醒年轻人小心来自世界和社会的偷换概念。还有很重要的，回答他们在这方面可能有的疑问。要教导他们，被同性吸引而开始出现污秽的思想，要借祷告当下治死它，要尊重对方是将来别人的丈夫或妻子。如果跟不信主的同事相处，要尊重对方是带有神形象的人而不要给性幻想留余地。教会条件允许的，可以邀请或播放从这里面出来的人的见证。有时比我们说教更有效。

3.让有负担和恩赐的人受装备，可以辅导在这方面有挣扎和求助的肢体。

教会根据LGTBQ的光谱有不同的对待和因应。如果是慕道友或者肢体在这方面有挣扎，愿意求助的时候，教会愿意提供祷告的支持和接纳，并给与合乎真理的引导。不单针对LGTBQ, 教会平时应该营造成是一个乐意帮助人脱离罪的地方。

在面对来教会是积极想推动LGTBQ，甚至是寻找教会把柄要来控告教会的。比如在北美有同性恋者来向教会租借场地要办婚礼。教会拒绝就会遭告歧视。所以教会要先在教会的规章（Bylaw）里写下教会根据圣经对同性恋的立场，以及教会租借场地的原则。

与此相关的是，健康的教会应该设立会员制。所以顺理成章，教会场地只租借给会员。凡是申请加入会员的，必须是重生得救，愿意按圣经原则过圣洁生活，并且签名同意，不然愿意接受根据圣经真理的管训（Discipline）的。这样一来，即使告教会，法官会说：“这是人家作为宗教团体早就写明的规条，你必须尊重。” 所以根据LGTBQ的光谱，我们会有不同的对待和因应。

好，来作结论。

1.根据圣经，在神眼中，LGTBQ 和所有世人一样，都是悖逆神的罪人。圣经并不是从有限的科学、医学和自然的角度来定义罪的问题，而是从神学的角度来看原罪所带来的问题。即便是生来如此，需要重生。

2.既是罪人，所需要的就不是把罪合理化，淡化，也不是找人的法律和政策来袒护；也不是用以人为本，所谓无条件的爱去接纳和保护；罪人需要的是上帝的恩典和怜悯。在圣灵的光照下，认罪悔改，靠圣灵脱离罪追求成圣。

保罗在罗马书15:16节说：“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。so that the offering of the gentiles may be acceptable, sanctified by the Holy Spirit.”（Rom 15:16）罪人最最需要的不是得人的“接纳”，而是成为圣洁，好得到神的“接纳”。

3.同性恋者并不一定因信主而变成异性恋，或一夜之间改变。有些悔改归正的肢体，神会带领他们过单身的生活，在面对同性吸引的试探时，靠着主赐的恩典来得胜。我们的目的不是让他们改成异性恋，而是让他们跟我们一样，追求过成圣的生活。

4.我们向社会发声反对同性婚姻，不是等于我们不爱，反而是真爱，是为着他们的益处，更是盼望他们因信基督得救。我们欢迎所有人来教会听福音真理。因为教会是为所有罪人预备的，面对这个需要被救赎的群体，一方面用关怀和爱来聆听他们每个人背后的独特故事，了解他们，受伤的要缠裹，灰心的要勉励，走偏道路的要引导，伤痛的要安慰，最最重要的是LGBTQ 需要主的拯救。不是因为他们是同性恋者或跨性别者，而是他们跟我们一样，都是需要神怜悯的罪人。而神正期盼着他们回家。

5.针对还没信主的朋友，留意我们的态度，不是用攻击谩骂的方式，乃是要以怜悯和关怀，先和他们建立关系，关心他们，带领他们信主，然后再教导他们婚姻是一男一女和认同生理性别的立场。

6.我们深信，当圣灵重生他们，他们有了主的新生命，一定会带来心思意念的更新和对圣洁生活的追求。这是帮助他们脱离不合神心意的生活方式和痛苦的唯一道路，是The way of life。

资料出处：

1.Countryman, Louis William. Dirt, Greed, and Sex: Sexual Ethics in the New Testament and Their Implications for Today. Revised edition. Minneapolis: Fortress Press, 2007.

2.1987年底美国艾滋病的病人，有73％是同性恋者； 同年加拿大艾滋病病人更是高达84％是同性恋者（http://www.aizhi.org/azxd/book/book1/9_1.htm）。

3. 2003年资料显示，非异性恋人口的成员在吸毒，自杀和焦虑，是一般人的五倍。（Can Some Guys, men and Lesbians, change their sexual orientation? 200 participants reported a change from homosexual to heterosexual orientation.Spitzer, Robert L, spitzer Robert L. 2003.）。

4.New data: LGBT people across all demographics are at heightened risk of violent victimization. https://www.prisonpolicy.org/blog/2022/07/11/violentvictimization/.

5.Stanton, Glenn T., and Jim Daly. Loving My (LGBT) Neighbor: Being Friends in Grace and Truth. New edition. Chicago: Moody Publishers, 2014.

6.马惠特和麦提森(McWhirter and Mattison)的报告《男同性恋配偶》(The Gay Couples) 发现，大约有三分之一的男同性恋者，在一生中有超过1000的性伴侣。在一百对稳定的男同性恋配偶当中，经过五年的同居生活后，拥有单一伴侣的比率是零（https://bible.fhl.net/gbdoc/cover/cover276.html）。

7.Cynthia Vinney ：“It is important that people recognize that for individuals, gender and sexuality should never be made about one's sexual orientation based on gender or vice versa. Instead, people need to feel free to explore and define their gender identity and sexual orientation in the way that feels best to them. In doing so, they can be the truest version of themselves.(https://www.verywellmind.com/what-is-the-difference-between-gender-and-sexuality-5207899.）

8.唐崇荣牧师谈同性恋。Begins with 4:05 (https://www.youtube.com/watch?v=kXTQXdJ0W0g)。5:30对同性恋：：同情，但不赞成,因为我相信神有力量会把你拯救出来。

9.Stanton, Glenn T., and Jim Daly. Loving My (LGBT) Neighbor: Being Friends in Grace and Truth. New edition. Chicago: Moody Publishers, 2014.

10.男人也会有雌激素吗？它有什么作用？（https://zhidao.baidu.com/question/136339704）。

赵约翰 来自台湾，牧师，曾牧会多年，现为恩言辅导中心负责人；基要福音派联盟顾问牧师。

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