| 主日信息:信心祷告的果效(含视频/音频) |
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| ——信心的祈祷包括3方面:相信神是又真又活垂听我们的祈祷;相信神是有主权的神…… |
| 2023/11/4 20:48:55 |
| 读者:10607 |
| ■王峙军 |
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主日祈祷文 愿圣灵催逼我们 成为一个祷告的人 文/生命季刊编辑 《生命季刊》第23期
主啊，我求告你！求你快快临到我们这里。愿我的祷告，如香陈列在你面前，愿我举手祈求，如献晚祭！主耶稣啊，求你穿白衣行走在我们中间，鉴察我们的心，赦免我们的过犯！今天我们在你面前悔改，愿圣灵催逼我们成为一个祷告的人。我们讲了太多的祷告却没有祷告，我们是不诚实的人，是虚伪的人！我们空喊复兴，空喊祷告——今天我们为不祷告的罪而悔改。我们悔改，从我们这群人开始，从我自己这个蒙恩的罪人开始。主啊，我也是常常嘴上说祷告心里不祷告的人，跪在你面前时，思绪飞到世界里去了。我是虚伪的人！求你把诚实的心正直的灵此时放到我里面！你怜悯我，怜悯我的弟兄姊妹，怜悯我们的教会，怜悯我们华人教会，怜悯普世的教会！愿我们立祈祷之约，成为献祭！ 主日信息
信心祷告的果效
讲员 王峙军
雅各书5:13-20
点击观看王牧师信息视频(YouTube)👇 国内读者观看王牧师信息视频👇 以下为王牧师信息音频： 读经 雅各书5:13-20 13.你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。14.你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。15.出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。16.所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。17.以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。18.他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。19.我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，20.这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
这段经文主要讲祷告。受苦要祷告，有病要祷告。祷告的人可以是教会的长老，长老“抹油”是伴随性的，奉主的名祷告才是作者强调的重点。一般信徒也可以“彼此认罪，互相代求”。义人祷告所发的力量大有功效。雅各以以利亚为“恳切祷告”的典范，但他又是“与我们是一样性情的人”。然后是本书的结束经文：要努力叫那失迷真道的人回转。
可以分3点讲： 一、如何面对苦与乐？（13） 二、出于信心的祷告（14-18） 三、努力挽回失迷真道者（19-20）
一、如何面对苦与乐（13）
13你们中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。
按疑问句直译：你们中间谁正在受苦？他应该祷告！谁是快乐的？要歌颂！
“受苦”（ Κακοπαθεῖ：κακοπαθέω的现在式陈述语气主动态第三人称单数）：经历艰难，处于不幸的人生状况，忍耐地承受着苦难。现在式，有持续地受苦的含义。保罗说，“我为这福音受苦难（κακοπαθῶ：现在式陈述语气），甚至被捆绑，像犯人一样；然而神的道却不被捆绑。”（提后2:9）他也教导提摩太，“你要凡事谨慎，忍受苦难（κακοπάθησον ：过去式命令语气），作传道的功夫，尽你的职分。”保罗说的是为信仰受苦。雅各说的是一般性苦难（当然也包括为信仰受苦）。
受苦时如何面对呢？“他就该祷告”（προσευχέσθω：προσεύχομαι现在式中间态命令语气第三人称单数）。（应用：不是叫苦连天，而是祷告。）
“喜乐”（εὐθυμεῖ：εὐθυμέω的现在式主动态陈述语气第三人称单数）：高兴，有兴致，欢欣鼓舞。和同样译为“喜乐”另一个字（名词χαρὰ ，动词χαίρω）在新约圣经中的用法有所不同。前者强调因某事而高兴，受到鼓舞；后者主要是指内在的生命形态，雅各书1:2说到“你们落在百般的试炼当中，要以为大喜乐”，保罗说这种“喜乐”是“圣灵所结的果子”。χαρά, ᾶς, ἡ joy—1. lit. 太28:8;路24:41;约16:20-22;徒8:8;罗14:17;林后7:4; 8:2;加5:22;腓1:4, 25;门7;来12:11;雅1:2;彼前1:8.—2. fig.—a. the person or thing that causes joy, (the object of) joy 路2:10;腓4:1;提前2:19f.—b. a state of joyfulness 太25:21, 23;来12:2. [pg 215]
“歌颂”（ψαλλέτω: ψάλλω的现在式主动态命令语气第三人称单数）：歌唱，唱歌赞美。以弗所书5:19“口唱心和地赞美主”。这里的“歌颂”主要是指因“喜乐”而赞美神。
二、出于信心的祈祷（14-18）
14你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。
这节经文中包括两个命令句：
一个是“他要请教会长老来”（προσκαλεσάσθω：προσκαλέω，的不定过去式中间态命令语气第三人称单数）；
一个是“他们要为他祷告”，后一个命令句有一个伴随性的分词短语：奉主的名用油抹他（ἀλείψαντες [αὐτὸν] ἐλαίῳ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ κυρίου）。雅各时代的犹太基督徒，祷告时常伴之以抹油。抹油可以是作为药物使用，如马可福音6:13“用油抹了许多病人，治好他们”。又如路加福音10:34，好撒玛利亚人“上前用油和酒倒在他的伤处……”。也可以是宗教仪式意义上抹油。仪式意义上的抹油，在新约中已经不明显。当此处与祷告相伴随，又“奉主的名”时，可能有药物和信心的双重含义，更大的可能性是用以加强祷告的果效。根据第15节可以看出，信心的祷告是首要的，那里没有再提“抹油”。
“有病”（ ἀσθενεῖ： ἀσθενέω 的现在式主动态陈述语气第三人称单数）：身体软弱，在使徒行传20:35指经济上有缺乏的人（扶住软弱的人：ἀντιλαμβάνεσθαι τῶν ἀσθενούντων ）。
15出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
直译：信心的祷告将医治要救那人，主将使他起来；他若犯了罪，也将被赦免。
这一节提到一个重要的说法：“（出于）信心的祷告”（ἡ εὐχὴ τῆς πίστεως），意思和1:6的“凭着信心求，一点不疑惑”相近。1:6说的是凭信心求智慧（“5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。6只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。”）这里“信心的祈祷”是为“救那病人”。
“信心的祈祷”至少包括3方面的内容：（1）相信神是又真又活的神，满有恩典，大有能力，会垂听我们的祈祷；（2）相信神是有主权的神，他只照着祂自己的旨意，来回应我们的祷告；（3）“信心的祈祷”必须包括“即或不然”。
一个例子（马可福音10:46-52）—— 46.到了耶利哥。耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。47.他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说，“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”48.有许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊着说，“大卫的子孙哪，可怜我吧！”49.耶稣就站住，说，“叫过他来。”他们就叫那瞎子，对他说，“放心，起来，他叫你啦！”50.瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。51.耶稣说，“要我为你作甚么？”瞎子说，“拉波尼〔拉波尼就是夫子〕，我要能看见。”52.耶稣说，“你去吧。你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。
“救”（σώσει：σῴζω 的将来式主动态陈述语气第三人称单数）：可以是从罪与死中得拯救（如马太福音1:21），也可以是从灾难环境中的解脱（如马太福音14:30）,也可以是中从疾病中得医治（如路加福音17:19）。这一节的“救”，是指医治，因为上下文说的是病人。
注意，14节说到抹油和祷告，15节则只提及祈祷。“抹油”是辅助性的，祈祷才是主要的。
“他若犯了罪，也必蒙赦免”（ κἂν ἁμαρτίας ᾖ πεποιηκώς, ἀφεθήσεται αὐτῷ）这个假设句（由现在式假设语气的ᾖ和完成式的πεποιηκώς构成的纡说法完成式），暗示出这个人的病可能与犯罪有关系，“信心的祈祷”包括向神为他求赦罪之恩，使他的罪得赦免，身体得医治。“赦免”（ἀφεθήσεται： ἀφίημι的将来式被动态陈述语气第三人称单数），指蒙神赦免。
16所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。
除了请教会的长老来用“信心的祷告”，信徒自己也应该“彼此认罪，互相代求”。“认”（ ἐξομολογεῖσθε： ἐξομολογέω（的现在式中间态命令语气第二人称复数）：confess，承认。“代求”（ εὔχεσθε： εὔχομαι的现在式中间态命令语气第二人称复数）：为……祷告。这里的“彼此认罪”与“互相代求”，都与“得医治”有关。“使你们可以得医治”（ὅπως ἰαθῆτε）：表目的地连词ὅπως后跟不定过去式被动语气虚拟语气动词ἰαθῆτε，意思是，好叫你们被医治。
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”这句话告诉我们，长老也好，彼此代求的信徒也好，只要他是“义人”，即能发出“信心的祈祷”的人（相信神，承认神的主权，顺服神的旨意的人），他的祷告就是强有力的，是大有功效的。
[GING] ἐνεργέω—1. intrans. work, be at work, operate, be effective act.可6:14;加2:8;弗2:2. τὸ θέλειν καὶ τὸ ἐ. the will and the action腓2:13b. Mid. work, be at work罗7:5;林后 4:12; 弗3:20;提前2:13; become effective 林后1:6. δέησις ἐ. effective prayer雅5:16.—2. transitive work, produce, effect 林前 12:6;弗1:11; 2:2;腓2:13a. [pg 66]
17以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。18他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
17-18两节，雅各要用以利亚为例来支持第16节的道理，说明祷告的功效。这个故事记载在旧约列王纪上17-18章中(17:1，基列寄居的提斯比人以利亚，对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。18:1，过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚，说，“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。”42 ……以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。43.对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有甚么。他说你再去观看，如此七次。44.第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。)
“一样性情”（ ὁμοιοπαθὴς ：形容词ὁμοιοπαθής 的主格阳性单数形式）：具有共同的本质。以利亚和我们一样，他能够“恳切祷告”，我们也能够像他那样祷告。“恳切祷告”（προσευχῇ προσηύξατο）：用一个祷告来祷告，用祷告修饰祷告，强化祷告的迫切。
以利亚他知道神要降雨在地上（18:1，过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚，说，“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。”），他没有说“请降雨吧”，而是“恳切祷告”（42 ……以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。43.对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有什么。他说你再去观看，如此七次。44.第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。）
三、努力挽回失迷真道的人（19-20）
19我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，20这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
19-20两节，是雅各书的结束语。不同于一般书信的问安，雅各用最后的、也是十分重要的劝勉，来结束他的书信。
这两节经文，乍一看好像是转换了话题（从祷告的话题，转到挽回迷失道路之人地话题）；其实二者之间是相关的。
前面说到为“病人”的祷告，而“出自信心的祷告”可以“救那病人”；但这两节说的是，若有失迷真道的，要使他从迷路上转回，这样便是“救他的灵魂不死”。如果对病人来说，“救”的意思主要指医治，这里的意思就是救人脱离罪与死亡了。
这两节中没有说到祷告。但救人脱离罪与灭亡和祷告有关系吗？人不能救人脱离罪与死亡，惟有神可以。那么。这里同样暗示了“信心的祈祷”的必要性。
“你们中间若有失迷真道的，有人使他回转”（ἐάν τις ἐν ὑμῖν πλανηθῇ ἀπὸ τῆς ἀληθείας καὶ ἐπιστρέψῃ τις αὐτόν），第三条件句，所假设的事情，有可能成为事实。
“迷失真道”：偏离了真理。从后面的经文看，是因偏离真理而走上会导致灭亡的错误的信仰道路。这里的“迷失”，可能是故意，也可能是无意，但都有“转回”的可能性。“转回”（ἐπιστρέψῃ：ἐπιστρέφω的不定过去式主动态虚拟语气第三人称单数）。“这人该知道”（γινωσκέτω：γινώσκω的现在式主动态命令语气第三人称单数）。
“叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死”，直译作：那叫一个罪人从迷路上转回到人，将救他的灵魂脱离死亡。
“并且遮盖许多的罪”。彼得前书4:8也说到“爱能遮掩许多的罪”。“遮盖”（καλύψει）应该理解作赦免，诗篇32：1，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”保罗在罗马书第4章也引用了诗篇的这句话，指因信称义所蒙受的属灵福气（6 正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的，7 他说，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。8 主不算为有罪的，这人是有福的。”）。“许多的罪”是指那转回者的罪。（应用：我们要带着爱心去挽回那些迷失真道的人。）
思考与应用
“信心的祈祷”至少包括3方面的内容：（1）相信神是又真又活的神，满有恩典，大有能力，会垂听我们的祈祷；（2）相信神是有主权的神，他只照着祂自己的旨意，来回应我们的祷告；（3）“信心的祈祷”必须包括“即或不然”。
1. 我们的祷告在多大程度上，是圣经所说的“信心的祈祷”？ 2. 我们有没有凭爱心去努力使那些失迷真道的人转回？
祷告系列信息： 1.在圣灵里祷告
王峙军 牧师，生命季刊主编，生命团契总干事；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
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