主日祈祷文

 主啊！唤醒你的百姓

唤醒你的教会

 

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第19期

 

慈爱的天父，我们爱你！你是行走在宇宙之中又超乎万有之上的主，是独一、全能、全智、全善的神，我们感谢赞美你！虽然我们的心常被人世苦难的洪水所浸泡，被人类仇恨的烈焰所炙烤，但我们要对你说，我们决不改变对你的爱，决不改变对你的感恩、赞美、敬拜和敬畏，因你自己将我们的信念建立在你恩典的磐石之上；耶稣基督的十字架，是我们对你的爱的不可动摇的根基！

 

是的，主！唯有你是我们的藏身之处，你必保佑爱你的人脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我们（诗篇32：7）。“地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”（诗篇46：2-3）那从高天伸手抓住我们，把我们从大水中拉出来是谁呢（诗篇18：16）？那叫我们这死在过犯罪恶的人活过来的、又与基督一同坐在天上的是谁呢（以弗所书2：1，6）？是你，我们的神！“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？唯有那以力量束我的腰，使我成为完全的，祂是神。”（诗篇18：31-32）主啊，我们必凭你丰盛的慈爱，进入你的居所；必存敬畏的心，向你的圣殿下拜。又愿那爱你名的人，都靠你欢欣（5：7，11）！

 

慈爱的神，公义的主！你再来的日子近了！你已经为审判设摆了宝座。你要按公义审判世界，按正直审判万民。认识你的人要依靠你，因你没有离弃寻求你的人（诗篇9：8，10）。主啊！唤醒你的百姓，唤醒你的教会！当耶和华需要“极大的军队”时，别让你的百姓在死寂的平原上，变成没有气息的“枯骨”（以西结书37：1-10）！为我们吹入生命气息吧！把我们从沉睡中唤醒吧！愿我们听见主说：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了！”（以弗所书5：14）求主叫我们知道，现今就是该趁早睡醒的时候。叫我们脱去暗昧的行为，带上光明的兵器；不再为肉体安排，去放纵私欲；总要披戴主耶稣基督（罗马书13：11-14）！

 

愿荣耀、颂赞都归于坐宝座的和羔羊！阿们！

 

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主日信息

 

如何不再玻璃心

 

讲员 周屈刚牧师

经文 创世记4:3-8

 

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https://www.youtube.com/watch?v=epeSQaJuc_E

 

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以下为周牧师信息音频：

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我们今天证道的题目是《如何不再玻璃心》，经文是在创世记4:3-8——

3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华，4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。6耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

 

我第一次听到“玻璃心”这个词，是在上高中的时候，那个时候大概是90年代。有一首流行歌叫《玻璃心》。我有一个很好的朋友，我这个朋友呢有另外一个很好的朋友，我们经常见面，那这个朋友呢经常就唱这首歌：

 

玻璃心啊，爱人的心是玻璃做的

既已破碎了就难以再愈合

就像那支摔破的吉他

再也找不到那原来的音色

 

所以这是我第一次听到玻璃心这个词。没想到过了30多年，现在因为网络的原因，因为时代的变化，玻璃心现在成了另外一个，差不多是最流行的一个网络名词。按照我的感觉，我发现玻璃心在网络上出现的频率特别高，这是一个新的网络名词，我大概了解了一下，到底什么是玻璃心呢？

 

简单的讲，玻璃心就是一个人，他的心可能比较脆弱或者是比较敏感，他对别人对他怎么样反应很大，或者反应很敏感。有这么几个特点：第一个就是无中生有，就是别人可能没有对他怎么样，他觉得别人对他可能不好了，他心里面就很难过，这叫无中生有。就像是我今天去教会，碰见一个老姐妹，今天怎么没有理我，是不是我得罪了她啊，这个事情让我就很难过，回家可能就想好几天，这叫无中生有；另外一个就是小题大做，别人可能讲了一句无心的话，或者一件很小的事情，但是对我来说就是一件很大的事情，伤害非常大，我感到很受不了，我感到很难受，我想起来就伤心，就难过就情绪低落，这叫小题大做。

第一个是无中生有，第二个是小题大做。第三个就是念念不忘，这个事情老是想着忘不了，一件很小的事情，记了可能一个星期一个月，一年两年，可能很多年，想起来还是很难过，这叫念念不忘。就背着一个很重的包袱向前走，这叫念念不忘。第四个可能就比较严重了，叫打击报复或者行凶杀人，如果我有能力的话，如果我有机会的话，我可能就把我心里面的一些负面情绪表现出来，要对别人造成伤害，这就比较严重了，就像今天我们读的经文该隐一样。该隐首先他很难过，大大发怒变了脸色，神也警告了他了，你要制伏你的罪，否则的话，罪就要制伏你，但是该隐没有接受警告，他就把他的弟弟亚伯给杀了，这就是严重犯罪了。

 

我相信大多数的人，我们都属于良民，我们都属于好人。我们可能顶着，就是心里面不舒服，比较难过，可能没事的时候，自己心里面对这个人说说风凉话。或者给自己的家人说一点不好的话，但是还不至于行凶杀人，不至于打击报复，而这是上帝对人的一个限制。所以我们今天看到该隐这个事情，是很严重的，因为那个时候人刚刚离开上帝，大家对自己的罪，还没有一个切身的体会，就不知道这个问题有多严重，不知道我们的罪有多大。

 

我们现在生活在一个和平的环境，我们有法律的限制，有规则的限制。我们一个罪人，往往不知道自己的罪有多么大，虽然我们基督徒经常说人都是罪人，世人都犯了罪亏缺了神的荣耀。但是我们的罪到底有多大，有多严重，我们常常感受不深，我们不知道这个问题有多严重。就像说一个人得了癌症一样，一开始他自己是不知道的，而医生也检查不出来，那一旦检查出来，可能就比较严重了。所以在这里，该隐就处在这么一个光景里，他不知道自己的罪有多严重。

 

我们看创世记前几章的时候，有一个特点，我不知道弟兄姐妹有没有注意。创世记前10章或者11章有一个特点，神做工。神在不停的限制人的能力，不停的限制人的智慧，不停的缩短人的寿命。一个人聪明能干有智慧，活得久健康，如果这个人是个好人的话，是个良善的人的话，这是一件好事。但是如果这个人是一个坏人，是一个恶人，他能力越大，越有智慧，越会为人处事，越会与人交往，活的越久，那对别人造成的危害就越大。

 

该隐就是在那一个没受限制的环境中，把他的恶表现出来的。我有一次看一个自媒体，他自媒体的标题是，讲到中国有个伟大的人，说这个伟大的人一辈子就做了一件好事。我就很好奇，这么一个伟大的人，大家公认的伟大的人，他一辈子就做了一件好事，这是什么好事，我就赶紧过去看一看。我后来发现他做了一件什么好事，就是他死了，这个坏蛋，这个坏人，这个恶人，这个十恶不赦的伟大的人，这一辈子只做了一件好事，就是他死了。所以说死亡是神对人罪恶的一个限制，当然也是人犯罪的后果。

 

我们举个简单的例子，希特勒或者秦始皇如果现在还活着，那我们有没有可能来到美国，有没有可能在这里安定的敬拜神，那是不可能的事情。所以说对一个恶人来讲，对一个有罪的人来讲，上帝会有些限制，让人的罪恶有停止的时候。所以说呢，该隐藏在这里就表现的特别的恶。我相信大多数的人，现在可能这种情况不多，当然也有。所以说玻璃心，我们简单的讲就是无中生有，小题大做，念念不忘，打击报复这么几个特点。那和该隐的玻璃心相对的，就是亚伯的信心，我们看他们这两个人有什么区别。这是弟兄两个，他们都在献祭，这本来是一件好的事情，但是该隐的献祭和亚伯的献祭有什么区别呢？该隐是把地里的出产为供物献给耶和华，亚伯将羊群中头生的和羊的脂油献上。

 

 

我们看看他们两个人献的区别在哪里？亚伯是将最好的献给神，该隐却没有这么描写，就是很平淡。对亚伯来讲，他的人生当中最重要的就是上帝，他把上帝放在第一位，或者用现在的话来讲，就是在凡事上让神居首位，或者说先求神的国和神的义。这就反映了该隐和亚伯的人生态度，他们对神的态度，有没有把最好的献给神，神是不是我人生当中最重要的。对我来讲，人活着最重要的是什么，是金钱？是工作？是健康？是家庭？是婚姻？是儿女？还是上帝？我有没有在凡事上让上帝居首位？有没有按照上帝的律法，上帝的话，上帝的旨意来生活？在一个优先次序上，priority上，我有没有先求神的国和神的义，这是该隐和亚伯的区别。

 

另外一点我们要注意的就是，这不仅仅是一个祭物的问题，更是一个心的问题，人的问题。我们看到神第一看重的是亚伯，第二个才是他的供物；对该隐也是这样，上帝首先看不中的是该隐这个人，然后才看不中他的供物。所以说人或者心，比祭物或者献祭本身更加的重要。有人可能会解释的比较深一点。有的人就说，在创世记一开始那个年代，那个时候人还都是吃素，只有在挪亚洪水之后，人开始吃肉，所以那个时候养羊他不是用来吃的。不像现在大家吃羊肉，那个时候大家是不吃肉的，所以养羊的唯一的一个目的，很有可能就是用来献祭，不是用来吃的。所以说对亚伯来讲，他的人生就是献祭的人生，他的人生的目的就是要献祭，他人生的使命就是要敬拜上帝。所以说亚伯的人，亚伯的心，包括亚伯的人生都是以神为中心的。该隐不是这样，他是以自己为中心的，他觉得自己最重要，他觉得自己最了不起。他觉得我既然献了，上帝就得收。就像说我们夫妻吵架，我既然道歉了，你就得接受我的道歉，你不接受，那是你的问题。我给你道歉了，你还不愿意。所以说该隐他就受不了，就表现了他的玻璃心。

 

按照新约的说法，亚伯是有信心。希伯来书11:4说，亚伯因着信献祭于神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指着他的礼物所做的见证，他虽然死了，却因着信仍旧讲话。

 

这就是跟信心对立的，另外一个很重要的属性就是谦卑。我们看到，刚才亚伯他把最好的献给神。但是亚伯在把最好的献给神的同时，他也有一个深刻的认识，他知道自己最好的在神面前也不够好。这点很重要，弟兄姐妹。我们相信上帝，我们服事神我们要竭尽全力，但是我们同时要知道，我们最好的最好的，最好的善行、道德、爱心、服事、火热、属灵在神面前还是不够好。神悦纳我们的服事，悦纳我们的爱心，悦纳我们的追求，那都是神的恩典，这就叫做谦卑，这就叫做信心。但是该隐的玻璃心却不是这样，我信了，你不收，这是我不能接受的，而且你还说他信的比我好，我更受不了，所以该隐就缺乏这样的谦卑和信心。

 

该隐的玻璃心/亚伯的信心

 

信心

把最好的献给神

最重要的是上帝

在凡事上居首位

先求神的国和义（太Matt 6:33）

谦卑:人更重要

 

我们总结一下：这就是一个对比，该隐的玻璃心和亚伯的信心。信心就是把最好的献给神，最重要的是上帝，上帝或者耶稣在凡事上居首位，我们要先求神的国和神的义。信心同时意味着我们最好的也不够好，这是我们可能在教会里面有时候会纠结的一个事。我们人有时候会说，人都是罪人，但是有的人会觉得自己挺好的，这个是不错的。我们说每个人都是罪人，那是按照神的标准，神的标准是完美的，没有一个人可以靠着自己，达到神的标准。所以说按照神的标准，没有义人连一个也没有，我们都是罪人。但是按照人的标准，人是有好人和坏人的，有的人相对来讲的确更好一点，有的人相对来讲的确更坏一点。所以说，一个道德高尚的人，一个很好的人也仍然是一个罪人。我们以前认识一个朋友，他很长时间没有信耶稣，其中一个原因就是他觉得自己很好，自己是一个好人。我们跟他接触，我们也觉得他的确是一个好人，非常谦卑，非常温和，非常有耐心，乐于助人，好像我们从来没有见过他发过脾气。但是后来靠着读经，靠着去教会，他就发现自己的这个好，自己的这个良善，自己的道德高尚跟耶稣是没法比的，是不可同日而语的。等他认识了耶稣的良善，等他认识了神的良善，他就开始变得谦卑了，他就信了耶稣了，所以说信心里面是一定会有谦卑的。

 

另外一点，我们讲到信心，它一定是指我们的内心，说人心是更重要的，人是更重要，心是更重要的。这是该隐的玻璃心和亚伯的信心的对比。我们现在就想一下或者思考一下，该隐为什么会有这样的玻璃心，该隐为什么会这么脆弱，这么凶恶，这个已经超过了一般的范围了。人有内向有外向，这个都是可以的。人对一些不好的事情有反应，这是正常的。但是这个反应不能过激，那为什么该隐会这么过激呢？

 

其中一个我想到的就是，该隐是被宠大的孩子。我们想一想，这是亚当和夏娃的第一个孩子，是人类历史上第一个孩子。我们想想，那个时候只有这么一对父母，生活在这么一个大的世界里，中国是你的，美国是你的，非洲是你的，什么都是你的，父母要把这个所有的世界都要给这个孩子。这个孩子一生下来想要什么就有什么，想吃什么就吃什么，想玩什么就玩什么，想吃牛肉就吃牛肉，当然那个时候可能不吃肉。我们就想想，亚当夏娃他们离开上帝之后，是有很大的空虚的，他们是非常空虚的，非常不舒服的。这么一个巨大的空虚，巨大的盼望，巨大的不满足，他们都要倾注在该隐的身上。当然圣经记载的是很简单的。我们做过父母的，大家都做过孩子，我们就想想，当时亚当夏娃应当是多么的宠爱该隐，这该隐的意思就是得。他们认为他们失去了上帝，现在得着了一个儿子，哇！可以带来满足，带来幸福了。发现不是那样，所以第二个亚伯就是虚空的意思，虚空就是我得了还是虚空。

 

为何如此玻璃心？

溺爱

所以说该隐为什么玻璃心？那就是溺爱。我想到一个历史故事，我在东周列国志里面看见的一个故事。一个公主她有次吃饭，厨师把饭送过来，送过来发现是她爸爸吃过的鱼。这个公主就非常生气，说我的爸爸如此羞辱我，把吃剩的鱼给我吃，然后她就自杀了。这个女的是不是很刚烈，是不是很有气节，不是的！这是玻璃心，这是被溺爱长大的。我后来又继续看，她去世之后，她的爸爸就很伤心，最后要埋葬她，埋葬她有很好的坟墓，还是不满足。后来就发了个告示，说这个地方有很好玩很好吃的东西，让大家都来，结果，很多老百姓就跑到他女儿的坟墓里去看热闹，结果很多人进去之后，她爸爸就把这个坟墓给关了，让大家都陪葬。当然这是个历史故事，真假我们不知道，但是我们知道这个国王是多么的爱他的女儿。他的女儿因为吃一个剩的鱼，就自杀了，这就是玻璃心。我相信很有可能是非常受虐，这就是我们讲太顺，说一个人太顺的话，他就容易有玻璃心。

太顺

但是一个人不顺，是不是就没有玻璃心了？不是的。有的是因为太顺有玻璃心，有的人是因为太不顺，太不幸了，容易有玻璃心。有的人，可能生活在一个父母偏心的家庭里，他对公平就非常在乎。如果有人有一点点不公平，他就很敏感，他就受不了。因为他从小生活在一个不幸的环境里，面对这些事情很敏感。有的孩子，生活在一个受比较的一个环境里面。从小爸爸妈妈拿着他跟别人比，或者从小他的妈妈把他的爸爸给别的爸爸比，对他的伤害就很大，他就受不了比较。所以太不幸太不顺，也容易让人有玻璃心。

我们现在有时候会争论一个问题，孩子到底是夸好还是骂好？他们说美国的孩子是夸大的，有没有玻璃心？有。中国的孩子呢，中国的孩子骂大的，那骂大的有没有玻璃心？也有。这夸大和骂大都容易有玻璃心。关键是我们的夸，我们的骂有没有实事求是。我以前听人说过，中国人就不愿意夸孩子，说夸他会让孩子骄傲。但是有人就说，我们实事求是的赞美一个孩子，肯定一个孩子，是对他一个莫大的鼓励，是应当的。我们不能说因为他骄傲，就故意把好的说成不好的，故意去打击他，这样对孩子是不利的。在这里的分寸，我们不能说有一个绝对的把握，而且人人都是罪人。

罪：自我中心 位高权重

所以说玻璃心的另外一个根源，不是我们的性格，也不是我们的环境，而是我们里面的罪。我们今天就讲两个方面，一个是自我中心，一个是自我敬拜，或者叫位高权重。我们想想该隐，从小就是这个世界，他的父母都围着他转，他就养成了一个自我中心的心理模式。当他步入园林的时候，他就受不了了，这是该隐。圣经里面，另外一个有名的玻璃心的例子，除了该隐之外，那就是扫罗。圣经里面一开始讲到扫罗的时候，是比较正义的，我们看一看。但是当他慢慢的做了国王，位高权重之后，他就慢慢的越来越看重自己，越来越觉得自己很重要，越来越在乎别人怎么看他，怎么评价他，他就陷入了玻璃心。

 

我们看看扫罗的转变，是在撒母耳记上10:26-27，这是扫罗一开始被膏王的时候，扫罗往基比亚回家去，有神感动的一群人跟随他。但有些匪徒说：这人怎能救我们呢？就藐视他，没有送他礼物。扫罗这个时候也没有理会，这个时候的扫罗在心理上，表现上是比较健康的，比较正常的。而且下面，扫罗打赢了一场仗，我们看另外一段经文，是在撒母耳记上11:12-13，百姓对撒母耳说：那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。扫罗说：今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。因为这个时候，扫罗带领大家打了一个胜仗，还建立了他的威望和威信，那他名至实归，大家认可他是王了，要把前面那些匪徒给揪出来杀掉。扫罗却说今日耶和华在以色列中间实行了拯救，所以不可杀人。我们看到这里，觉得扫罗非常好，感谢主。但是当他位高权重的时候，他就变得玻璃心了。

 

我们看另外一段经文，是撒母耳记上18:7-8，这个时候是大卫打赢了歌利亚回来了。众妇女舞蹈唱和，说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。

扫罗这个时候就表现了他的玻璃心，就开始敌视大卫，怒视大卫，开始想办法杀死大卫，所以说他的后半生就是受这么一个玻璃心的驱使。扫罗的后半生，就是以杀死大卫作为他的工作，他不停的去追杀大卫。所以说我们有的人，或者有的基督徒，有的传道人，我们一开始可能是比较清洁的比较单纯的，但是慢慢的，好像当我们位高权重的时候，我们的罪性就表现出来了，我们变得可能是越来越脆弱。所以说，溺爱，太顺、太不顺，位高权重，自我中心，我们的罪性是我们玻璃心的原因。刚才讲了该隐的玻璃心，我们也简单的分享了一下，为何如此玻璃心。

 

如何才能不再玻璃心？

 

玻璃心不仅对自己造成痛苦，也对别人造成痛苦。我们怎么才能够喜乐的，健康的坚强的阳光的活着呢，如何才能不再玻璃心呢？第一点，就是我们需要上帝给我们换一个新的心，上帝给我们做一个换心的手术，这是一个属灵的意义，这不是我们能做的。上帝给我们一个新心，我们借着信心，来经历到这个新心的真实性，我们重生了。以西结书36:26-27，神要给我们一个新心，将新灵放在我们里面，从我们的肉体中除掉石心，再赐给我们肉心，将祂的灵放在我们里面，使我们顺从神的律例，谨守遵循祂的典章。

 

那什么叫石心呢，石心就是很僵硬但同时又很脆弱，这是石心的特点。僵硬就是对别人的事情不敏感，比如我伤害了别人，我不知道，我感觉挺好的，都是我对。但别人伤害了我，我就受不了。比如说我经常在我太太面前叹气，但是我不知道我对我太太造成的影响。我太太偶尔叹一下气，我就受不了了，大祸临头了，怎么回事。这就叫做石心，就是又僵硬又不敏感，但是又很脆弱。那什么叫做肉心，肉心就是很敏感，很柔软，但是又很坚强，这叫肉心。上帝的旨意，上帝的创造，上帝的美好，就是给我们肉心，很柔软很敏感但是又很坚强。所以说这个工作是上帝来做的，上帝给了我们新的心，但是这是一个起点。

 

我们怎么知道我们有这个新的心呢？是借着我们价值观的改变，借助我们为人处事的态度和角色的改变。我们有了新的价值观，不仅有个新的心，我们看待这个世界，看待别人的角度变了。以前就是我们一定要比别人强，我们一定要考第一，我们一定要出人头地啊，问苍茫大地，谁主沉浮，建天下者，舍我其谁。我们考试要考第一，我们要找工作要找最好的，我买房子要买最好的，要找太太，找最漂亮的，什么都是最好，什么都是第一。我们要比别人强，这是我们以前的一个价值观。我们活在人的眼里，我们很容易与人比较。

 

另外，我们有的人可能会好一点，据说希腊的哲学家，像亚里斯多德就说过，人活着的价值，不在乎你比别人强，不在乎你有没有考第一，不在乎你有没有比别人赚更多的钱，而在乎你有没有发挥你自己的潜能。就像李白所讲的，天生我才必有用，千金散尽还复来。只要我发挥了我的潜能，只要我实事求是的做好了我的本职工作，那我的人生就是有价值的，就是有意义的，我就不要在乎和别人的比较。

 

但是作为基督徒，我们不仅仅是要人尽其才，而是要活在上帝的面前。这就是美国的独立宣言里面所宣称的，我们是被造而平等，不是生而平等。中国人的翻译是生而平等，实际上原文是被造而平等。我们要活在神的面前，不是活在人的面前，我们要为主而活，我们要做好上帝对我们的托付。无论是医生、律师、老师、厨师，在上帝面前都是有意义的，只要我做的是荣耀神，是上帝所喜悦的，那就是有价值的。所以说律师、老师、厨师都很好，研究原子弹、研究鸡蛋都很好，只要是上帝呼召我去做的，只要我做的目的是为了荣耀神。这是我们的价值观的改变，我们不要与人比较。

 

我在这里实事求是的讲，在教会里面，我印象当中，我和弟兄姐妹查经最幸福的最开心的有两个例子：一个是底特律的清华大学毕业的弟兄，我在这边说上句，他下句就知道了，非常聪明，非常灵，你和他在一起查经非常开心。不用做很多的解释，而且他自己会有反馈，会有些发挥，我听了对我也很有帮助，这是一个清华大学的一个弟兄。另外一次，就是我跟我太太，当时在德州时候，有一家弟兄姐妹，他们是做餐馆的，福建人。所以我们要给他查经，必须等他们餐馆歇业之后，他们大概11点下班，弄一下店，回家洗个澡冲个凉。所以我们两点钟，半夜两点钟去给他查经，大概查到3点多钟，回家差不多4点钟。那里面有一个弟兄，哎呀让我感到非常的喜乐，非常的开心，非常的盼望的给他查经。他虽然只有高中毕业，跟刚才那个清华的弟兄在教育水平上没法比，但是这个弟兄虽然是高中毕业，虽然是偷渡来美国的，虽然每天的工作非常辛苦，但是他对圣经的理解领会非常的好，非常的有灵里面的亮光。所以到现在我记忆非常的深刻，我经常不时的给我太太提起这个人。

 

新的价值观

 

1.人生的价值不在于别人怎么对待我，而在于我怎么对待别人

所以说不在乎我们做什么，乃在乎我们做的是不是上帝的呼召，我们的动机是不是荣耀神，我们有没有靠着上帝过好每一天，这样我们就不再活在和人的比较里面，而是活在上帝的面前。这是价值观的第一个方面，就是我们怎么看待我们的工作。另外一个方面，我们怎么来看待别人的关系。我们作为一个人，我们非常在乎别人怎么对待我，这是玻璃心的一个根源。我们对别人怎么对待我非常的看重，非常的在乎。但是按照圣经的教导，神是按照我们每个人的行为，审判每一个人，神不偏待人。所以说更重要的，最重要的不是别人怎么对待我，而是我怎么对待别人。我们面对上帝的审判的时候，上帝不会问我，这个人张三对你怎么样，我说这个人对我太差了，你要把他搞到地狱里去。不是这样的，上帝不会问我张三对我怎么样，上帝问我，我对张三怎么样。所以说最重要的，我们的价值不在于别人怎么对待我，而在于我怎么对待别人，这是我们需要一个价值观的一个改变。

 

2. 人生的价值不在于别人怎么对待我，而在于上帝怎么对待我

 

另外我们的价值，也不取决于别人怎么对待我，而是取决于上帝怎么对待我。

 

“原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且祂替众人死，是让那些活着的人不再为自己活，乃是为替他们死而复活的主。”（林后5:14-15）

 

人都是罪人，人都是不完美的，人对很多的事情都有不同的理解，人之间总是难免会伤害，会有失望。我们的价值，我们的满足，我们的喜乐，如果放在人那里，总是会失望，总是会受伤害，总是会难免难过。但是如果放在神那里，神是不变的，神是永恒的，神是掌管一切的。耶稣基督替我的罪被钉在十字架上了，这是一个超越时空的事情。若一个顺利的人，可以为耶稣基督并祂钉十字架感恩；一个非常不顺利的人，也可以为耶稣基督并祂钉十字架感恩；一个健康的人，可以为耶稣基督并祂钉十字架感恩；一个生病的人，他如果真正的认识到自己的罪，认识了上帝的公义，上帝的圣洁，主耶稣的爱，他也可以为耶稣基督并祂钉十字架感恩。所以说，我们的价值不在乎别人怎么对待我，而在乎上帝怎么对待我。只有这样的话，我们才不会玻璃心，这是第二点。

 

3.我怎么对待别人，不取决于别人怎么对待我，而是取决于神怎么对待我。

 

我们人的本性，就是你对我好，我就对你好，你不理我，我也不理你，你骂我我也要骂你，这是人的一个常规的交往的方式和原则。但是圣经告诉我们，我怎么对待别人，不是取决于别人怎么对待我，而是取决于神怎么对待我。就像约翰一书4:1，“亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”

 

4.我怎么对待人，那就是怎么对待神。

 

约翰一书5:1，“因为凡是爱神的，就会爱神生的。”这一点可能难一点，我怎么对待人，怎么成了我怎么对待神了呢？因为我怎么对待人，就反映了我对神的态度。我有没有按照上帝的旨意，上帝的标准，上帝的爱，上帝的公义，上帝的律法去对待别人，就反映了我对神的态度。所以说从本质上讲，我怎么对待别人就是怎么对待神，同样人怎么对待我也是怎么对待神。这个人伤害我，首先他不认识上帝，他得罪了神，而且这也是出于神。如果没有上帝的允许，这个人是不可能伤害我的，当然这是一个奥秘，这个伤害让我们很难受。但是这个伤害居然临到我的身上，这是出于神。很有可能就是神怎么对待我，神要对我说什么话，我要从中学什么的功课。如果没有神的许可，我的头发一根也不会落在地上。如果没有神的旨意，这个人是不可能伤害到我的，因为神看我如祂眼中的瞳仁。

 

5.别人怎么对待我，就怎么对待神，也是出于神，是神怎么对待我。

 

这是我们价值观的改变。但是这些价值观是跟我们原先的本性相违背的，我们的本性不是这样的。我们的本性是很在乎别人怎么对待我，别人怎么对待我，我就要对他怎么对待，他对我好一点，我就对他好一点。那我怎么对待别人跟上帝没有关系的。我读圣经可能读的很感动，我唱歌可能很大声，跟我的太太吵起架来也可能很大声，我们经常把这个给分开。

 

所以说这些原则，这些价值观跟我们的本性是相反的。所以说我们就需要操练，不是我们知道这个道理就可以了。这个道理很重要，第一个是重生，第二个是认知，第三个就是操练。操练就是把自己放在一个受伤的位置，不是放在一个真空里面。实事求是的讲，我也是玻璃心。有一次在教会碰见一位我称之为顾问牧师，不是我们当中的陈牧师，陈牧师是名至实归的顾问牧师；我说的这个弟兄，他不是牧师，但是他的工作就是给牧师做顾问，就指导牧师怎么做牧师，称之为顾问牧师。所以我就向一个老牧师请教，该怎么办，老牧师说你要感谢神，这样的弟兄对你关心，对教会关心才做你的顾问，否则别人就不愿意做你的顾问，所以你首先要感谢神。第二个，你要经常的向他汇报，说这个事你提的建议很好，我改了这么一点点，你看看你满意不满意，要经常给他汇报，这样的话他才会觉得你是一个好的牧师。第三个，他说周刚呀，我实话告诉你说，你要把这些东西像吃人参一样吃下去啊，你的高血压就没事了，你的头疼就没事了，你就能睡好觉，吃好饭，这就叫做操练。

 

在我有次比较难过的时候，我不记得干什么，突然就一个意念就进到我的心里面说，你算老几，说我自己，你有什么资格去评价别人，你算老几，你有什么资格去评价别人，上帝预备的就是最好的，上帝给你的就是最好的。所以说我们仅仅有这么一个原则，有这么一个价值观是不够的，我们需要操练。需要在操练当中经历到神的真实，神的爱，经历到主耶稣基督的爱。主耶稣基督也是这样，受罪人顶撞，被别人伤害。但是主耶稣基督对待别人不取决于别人怎么对待他，而是取决于上帝的呼召，上帝的旨意。所以说这个操练的过程是不容易的。

 

就像我们星期五，我们当中一个朋友，问了一个很好的问题。说圣经好像是讲的比较简单，都是给了些原则，像爱是恒久忍耐，那到底怎么忍耐？爱是不轻易发怒，到底怎么不轻易发怒？那我们就说，圣经的确是给了一些原则。那具体怎么做，需要圣灵带领我们，需要弟兄姐妹互相学习互相帮助，需要有陈牧师这样有经验的人来给我们指导，大家互相学习该怎么做。因为每个人的光景是不一样的。比如说如果圣经讲的很具体，这个事情对我管用，对别人可能就不管用。说圣经不可能写的很具体，而且篇幅有限，现在已经这么厚了，如果什么都写的很具体，那你这么厚，我们一辈子都读不完。所以说光有圣经是不够的，圣经很重要。我们还借着圣灵，借着教会，我们在具体的生活当中去操练，我们才能够不再玻璃心。

 

我们举一个例子，就像大卫，我们看一段的经文。

撒下16:5-13 大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。…示每咒骂说：你这流人血的坏人哪，去吧去吧。你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。

 

这当然是对大卫的污蔑，我们看看圣经记载，大卫并没有去杀扫罗，这个时候骂了之后，大卫的一个手下就非常生气，他说这个人算老几，要不要把他的头给割下来，他怎么能够这样骂你呢？我们看大卫是怎么反应的。大卫他说他咒骂我，是因为耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫，这个事情是出于神，当然这个人做这个恶事是他的恶，他要为自己的恶来付代价承担责任。但是这个事情如果没有神的许可也不会临到大卫的身上。大卫说，他这么咒骂我是神吩咐他的，如此谁敢说你为什么这样行呢，我亲生的儿子押沙龙，我最爱的儿子押沙龙尚且要来害我，何况这个便雅悯人呢，就由他咒骂，别人怎么对待我这是出于神，别人怎么对待我，就是神怎么对待我。

 

大卫在他犯罪之后，他经历了很深的悔改，他就不再玻璃心了。他不像他那个将军一样，我要把他的头给割下来。所以说我们怎么才能不再玻璃心？我们总结下这么几点：

 

1.就是我们要被神来换心，我们有一个新的心，我们信耶稣，我们重生；

2.就是要新的价值观；

3.就是要操练，操练，操练，这样我们才能够实现我们的价值观，活出我们的信心。

 

这就像诗篇第三篇所讲的那样：

 

“耶和华啊！我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我，但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来，我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。”

 

 

我们在操练的过程当中，经历到圣灵的同在，神的同在，圣灵的带领，让我们认识耶稣基督并祂钉十字架，让我们被主击打而激励，让我们的心变得更加的坚强。这就是操练的过程。

 

我记得我们当中的一位姐妹，她说她的孩子非常聪明，做事非常顺利，什么都是第一，她后来发现这样不行，这样的话对这个孩子的成长不利。所以她就想了一个术语叫做挫折教育，就是要让比较顺的孩子经历一些挫折，这样他的心才不是玻璃心，所以她就给她专门报了一个足球班soccer。她报这个班的目的，不是说为了让她的女儿去学足球，因为她女儿踢足球踢的不好。而是让她的女儿接受一些挫折，接受一些操练，这样她的心才不是玻璃心。以后碰到困难，碰到挫折，碰到不顺利，她的心才比较坚强。所以说这个操练是非常重要的。我们借着圣灵的带领，借着神给我们的环境，来实现我们的价值观，来活出神给我们的新的心。当然我们不是自讨苦吃，但是万一神把我们放在一个负面环境里面，万一我们受到了某些伤害，那我们就要靠主的恩典，走出我们的玻璃心！

 

周屈刚 牧师，现在北美牧会并从事圣经翻译及神学研究。

 

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