主日祈祷文

求你将你的道指教我们

好叫我们照你的真理而行

文/生命季刊编辑

生命季刊 第92期

慈悲的天父，创造天地万有的主，我们感谢赞美你！因你为大，且行奇妙的事，惟独你是神。你的荣耀充满天地万有，又超乎天地万有，你所造的万民，都要来敬拜你。

主啊，你向我们所发的慈爱是大的；你救我们的灵魂，免入极深的阴间。求你将你的道指教我们，好叫我们照你的真理而行；求你吸引我们的目光在你的宝座，使我们专心敬畏你的名。主啊，你的救恩，诚然与敬畏你的人相近，你叫你的荣耀常住在你百姓中间。我们要一心称颂你，以感谢为祭献给你，直到永远！

亲爱的主，你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。神人摩西在西乃山上听你如此宣告（出34：6），诗人大卫在祈祷中如此宣告（诗86:15），连先知约拿与你“争辩”时也如此宣告（拿4:2）。如今，我们也要说，神哪，你是满有恩典怜悯的神，求你向我们转脸，怜恤我们，将你的力量赐给我们，叫我们成为靠羔羊宝血得胜有余的基督精兵。

神哪，你也是不轻易发怒并有丰盛慈爱和诚实的神。你用基督宝血买赎了教会，你知道教会的真实光景。愿主的灵催促教会进入真实的悔改，并因悔改而经历真实的复兴。求主坚固你的教会，使教会立在至圣真道的磐石之上，以至于基督的教会，可以在这弯曲悖谬的世代，成为彰显福音荣耀光辉的灯台，成为你荣美的见证。愿荣耀归与三一真神！奉基督的名，阿们！

主日信息

行事为人要对得起主

讲员 王峙军牧师

歌罗西书1:9-11

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引言

如果3-8节是一段在信心、爱心和盼望架构中的感恩性质的祷告，那么9-14节就是一段祈愿性质的祷告——使徒保罗为着歌罗西信徒属灵生命的长进与成熟而有的祷告祈求。

读经 歌罗西书1:9-11

9因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求﹕愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。10好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。11照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。

使徒保罗的的祷告祈求，是希望歌罗西信徒能够在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。而拥有对神旨意的知识，目的是“叫你们行事为人对得起主”。借着今天的经文，我们要思想一个问题：我的生活与事奉是否对得起主，也就是说，我的基督徒人生，是否与我所蒙的恩相称。

大纲

一、靠属灵的智慧悟性真知道神（9）

二、在一切善事上结果子（10）

三、凡事欢欢喜喜的忍耐宽容（11）

一、靠属灵的智慧悟性真知道神（9）

9因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求﹕愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。

当使徒保罗和兄弟提摩太，从以巴弗那里“听见”歌罗西教会的情况后，就开始了祷告和祈求；而且他们的祷告祈求是“不住” 的。“不住”（οὐ παυόμεθα）：否定副词οὐ加现在式中间态陈述语气动词，表明为教会代求是使徒保罗等人的生命特性。他们不由自主地为信徒祷告祈求，持续不断，欲罢不能。

“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意”，直译作，“愿你们用各样的智慧和属灵的领悟力，（使自己）被神旨意的真知识所充满”。这是保罗祷告祈求的目的。虽然保罗只是从以巴弗那里“听见”歌罗西教会的情况，但敏锐的属灵洞察力使他看到，歌罗西教会的信徒，在对神旨意的“真知识”上，尤其是在对基督位格与工作的认识上，可能还十分欠缺。保罗的祷告从前面的感恩，开始转向为他们拥有“真知识”祷告祈求。这个“真知识”是属灵生命长进所不可或缺的。

“真知识”（τὴν ἐπίγνωσιν）一词，是使徒保罗喜用和常用的重要概念，意思是完全而准确地拥有对神和基督的真知识，或完整而准确地认识神和基督。

在西1:6中，保罗已经用过这个字的动词形式“真知道（神恩惠的日子）”（ἐπέγνωτε）；西2：2也说，“使他们真知道神的奥秘就是基督”。罗马书10：2说以色列人向神有热心，“但不是按着真知识”。以弗所书1：17要求信徒“真知道”神，同书4：13则强调要“（真）认识神的儿子”。

应用：对今天的基督徒来说，要靠着圣灵，以神所启示的至圣真道（圣经）为规范，才能真认识神，真认识基督。在真知识的基础上，与这位又真又活的神建立真实的生命关系，活出神所喜悦的生命样式。请注意，保罗在强调“满心知道神的旨意”的时候，没有忽略“属灵智慧和悟性”。也就是说，我们认识神，不是靠着人自己的情绪，而是靠着圣灵所赐下的心智能力，默想神的话，想通，想透，一直到神的话留在我们的心版上，一直到我们与神的关系变得真实，一直到神的话落实在我们的生命和生活中。

情绪化的表现是，我一祷告，神垂听了，成全了，就觉得基督教信仰真好，神对我真好。然而一旦神没有按我的要求做事情，就会觉得神不真实，信心就丧失或软弱了。有效地使用圣灵所赐的智慧和悟性，是心智成熟的基督徒，而仅仅停留在情绪化充满的人，是属灵的婴孩。

二、在一切善事上结果子（10）

10好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。

这一节的内容，仍然是保罗祷告的目的。为什么“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意”？为的是“叫你们行事为人对得起主”（参照以弗所书4：1“行事为人就当与蒙召的恩相称”）。在保罗看来，拥有“真知识”，其目的是行事为人与基督相称，或照着基督的样式活出“真知识”。

“凡事蒙祂喜悦”，是进一步的目的，基督徒所做的一切，都是为了讨神的喜悦。

什么叫“行事为人对得起主”？

就是要积极培养一种与主恩相称的生活态度或生命形態。

正面例子：

我们在国内的时候一个宣教士，有一天她对我太太说今天很难过，太太就很紧张问她为什么？她说，今天没有机会传福音，心里就很难过，就有一种亏欠感。——这是一种生活形态，生活模式。

“行事为人对得起主”，并非是你必须做轰轰烈烈地大事。有一位姊妹，除了她要传福音的例子外:她的生命模式就是要每一天要讨神的喜悦，比如她上车就祷告，然后才开车，王师母就从她学会了上车就祷告（不过王师母不会开车，所以不管坐谁的车，都先为开车的人祷告，不过这是她要对得起开车的人）。

负面例子：

行事为人对不起主的例子也很多。比如我们立志要讨主的喜悦，但是一旦血气上来的时候，争吵起来的时候，完全就被血气控制，把讨主的喜悦就忘记了，只是想自己发泄自己的怒气或怨气，只讨自己的肉体的喜悦了。

应用：我们若要“行事为人对得起主”，就要“凡事蒙祂喜悦”。这句看似简单的话，真是不想不知道，一想吓一跳。如何能够“凡事”讨神的喜悦呢？首先是要“真知道”神在“凡事”上的旨意。在每天的生活中，神要我们追求圣洁，我们就不能沾染污秽；神要我们爱惜光阴（“你们要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”，弗5：16），我们就不能把时间浪费在网上和手机上看那些对基督徒生命无益且无聊的东西。神叫我们建立妻子顺服丈夫、丈夫舍命爱妻子的婚姻关系，我们就必须或出这样的顺服与爱……

为了检验我们行事为人是否“对得起主”，是否“凡事蒙祂喜悦”，是否“在一切善事上结果子”，我们可以每天入睡前，拿出一个时间，来省察自己，来看这一天我们是如何生活的。基本内容包括：我今天有没有正常的读经祷告生活，我有没有按照一个基督徒的道德标准去生活，有没有对身边接触到的人传福音，等等。

这一节的“结果子，渐渐地多（知道）”就是第6节已经出现过的“結果，增长” （这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长……）。“在一切善事上结果子，渐渐地多知道神”，直译作，“在一切的善行上结果子，并持续地增加对神的真知识”。强调两个方面：善行上结果子，在对神的真知识上要持续增加。而且，越是在“善行上结果子”，越会使我们“渐渐地多知道神”。

注意，“在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意”（第9节）的进一步的目的，是“在善行上结果子”，而“结果子”则使我们“持续地增加对神的认识” 。

这是一个基督徒生命中的良性循环。我们要靠着圣灵的帮助，活在这样一个良性循环中。如此，生命就会得着美好的成长。

结果子的例子：比如你向人传福音，而圣灵借着福音叫人悔改信耶稣。由于你结出了福音的果子，你就更加相信“这福音是神的大能，要救一起相信的（人）”（罗1:16）。

三、凡事欢欢喜喜的忍耐宽容（11）

11照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。

这句话仍然属于保罗祷告的内容。歌罗西信徒得以被坚固，是神“照祂荣耀的权能”完成的，并且神是用“各样的（能）力”，来“加力”在他们身上的。

“加力”（δυναμούμενοι：δυναμόω的现在式被动态主格阳性分词）：被坚固。

“好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容”，是“力上加力”的结果。

此处的“忍耐”，指的是一种蒙福的属灵品质。拥有这种品质的人，在地位卑下、环境艰难甚至众叛亲离的恶劣情况下，仍然能够平静而坚韧地面对一切。对基督徒来说，这种品质来自于钉十字架的基督，来自于因信基督而有的爱与盼望。

“宽容”（μακροθυμίαν）是“忍耐“的同义词。至于两者之间的不同，在于“忍耐”（ὑπομονή）强调在困难之下不屈服的坚持，“宽容”（μακροθυμία） 强调长时间不报复的恒久忍耐（活泉卷七第420页）。

最后，保罗强调，“忍耐”与“宽容”这两种品质，都必须由“喜乐”相伴随——“照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。”

思考与应用

你有没有立定心志，愿意在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，并活在一种基督徒生命的良性循环中？也就是从“满心知道神的旨意”开始，然后“行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子”，达到“渐渐的多知道神”。

王峙军 牧师，生命季刊主编，“中国基督徒生命团契”总干事；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

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