生命季刊 第57期 2011年3月

 

 

 

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荣耀荆棘冠冕 

——多妮子小传

 

文/沙柳

《生命季刊》第57期

 

多妮子，正名叫张淑英。其实，她一生也就是乳名可亲，正名少有人记人称。然而，身为王堪牧师（其见证“黄河岸边牧羊人”发表在8月29日本刊微信）的妻子，也随从主，随从丈夫戴棘冠，直到离世。

 

山东大复兴时，山东临胊农村诞生了一个传道人家庭。这个家庭就是穷困敬虔的多妮子的父母家。那时，姐姐张淑媛已经给了姨母，在姨母那里上学。多妮子父亲爱主出外传道，生病过世，多妮子还在母腹里。母亲在贫困和孤单中于1921年4月生下了多妮子。姥姥姥爷家都说多妮子来的不是时机。

 

自幼就吃苦却平安。在地里玩耍，小河发水，把她从自家的村庄冲到了河流下游的姨母家的村庄里，被人从水里抱起。姥爷家人见了多妮子惊奇她命大，从上游冲到下游，她竟然完好无损，只是一身水，湿透了而已。她的生命都是主给的，很皮实。

 

姐姐张淑媛读完了教会中学，蒙召做了传道人。受差派和丈夫刘传道往西北到陕西宝鸡创办教会。

 

1940年，多妮子陪同姐姐张淑媛进入陕西宝鸡市。她在戴永冕牧师（戴德生的孙子）的西北圣经学院（陕西凤翔）上过学，能读圣经，爱唱诗歌。

 

1942年，张淑媛、刘传恭夫妇带着王堪，打土胚、垒墙，盖礼拜堂。他们带领吸大麻的人悔改信主；创建了中华基督教宝鸡教会。1941年，多妮子在朱帮仁的祷告和祝福里与宝鸡教会传道人王堪结婚。

 

1942年，多妮子怀了长子。行路中分娩，随身的剪刀剪断脐带，把孩子用旧衣服包裹了，就取名路得──路上得来的孩子。多妮子如同“希伯来”妇人般结实，在路上生孩子，并不用助产士。

 

路得三岁时，已经懂得跪在教堂祷告了。他生得俊美，是多妮子的心爱。教堂里的人都喜欢他。王堪在宝鸡周边的城乡传福音，回来只能给妻子儿子带些煳口的包谷棒子。家里很清贫。路得生病了高烧不止，没有钱医治。昏迷中说：“妈妈，妈妈，我到了，这儿真好！”

 

多妮子听着路得的声音微弱远去。知道儿子说的地方，知道自己有一日会去那里见到路得。在以后的岁月里，多妮子虽然又生养三个孩子，依然怀念长子路得。她给后来的孩子描述路得的长相、路得的声音、路得的祷告──那个在中华宝鸡教会历史上第一个回天家的孩子，第一个在天上为中华宝鸡教会做见证的孩子。

 

主啊，你给的，你召回。

 

1958年9月，王堪被捕，判刑二十年。临别问多妮子：“我在狱中二十年，你怎么办？”

 

“我带着孩子，等着你。”当时他们的长女宝姝13岁，次女俐姝11岁，幼子立今才6岁。

 

张淑媛、刘传道夫妇也被当做坏分子管教监督劳动。

 

多妮子没有叹息，没有眼泪。宝鸡教会三个显眼的“柱子”都经受打击，列在受害人中间。三个最亲近的人──姐姐、姐夫、丈夫都在承受煎熬和试炼。教会的同工也都散了。在凄风苦雨的时节，渭水河滩的草地，渭水河畔的正午阳光就是她的安慰。她在那里唱诗赞美主，在那里为亲人祷告祈求，在那里纳鞋底，在那里给孩子拈毛线，织毛衣。

 

多妮子在牧羊组牧羊；照料着姐姐姐夫的六个孩子，和自己的一儿两女。红卫兵批斗反革命家属时，她坐在众人中间，一言不发。红卫兵激动得振臂呼口号，她仿佛没有听到。直到大家散会了，人走光了，她系好围巾，又赶着羊群上河滩吃草了。

 

多妮子屡屡挨斗，红卫兵认为这人像石头，没有什么反应。没有哀伤。也听不懂什么意思。她是有了主的人，她对于沸腾的运动无动于衷。

 

早晨，挤羊奶给孩子们喝。上午赶羊儿到河滩吃草，她带着镰刀割草。黄昏时，背着青草，赶着羊儿回家。

 

她是王堪的妻子，她等着王堪出狱。

 

1978年，在王堪出狱后，多妮子和丈夫照了一张合影。劫后余生的感恩照。她戴一条四方头巾，一条旧的棉线四方头巾，对折，披在肩上，围在脖上。一顶手工编织的毛线帽，扣在头顶。头发有些凌乱，穿着斜襟布棉袄，一双手工缝纳的棉鞋，脚步有些蹒跚。王堪搀着她的左手腕。合影朴素到极处，她活着是个平民，一生都是平民。又是那种列在被歧视的族群里的人。她，没有佳形美容。她就是教会的师娘……

王堪与太太张淑英（多妮子）摄于1978年 

 

她没有讲台，也没有写过一笔一画。她是那背着十字架，默然跟从主的妇人。

 

1983年11月，王堪再次被捕，关押在窑洞监狱。1985年元月21日保外就医，其间写下诗词（1983年牢中赏月）：

 

天卷、地焚、人毁，

十架永古不废。

待到羔羊婚宴日，

方知泪珠宝贝。

 

多妮子的儿媳埋怨说，父亲信的是专门进劳改队的教。多妮子不言不语。她要忍受外人邻居的轻看，也要领受儿媳对自己丈夫的蔑视。多妮子不言不语，一如既往地照料出狱后病倒的丈夫。她未求脱离卑微的地位，也未求得地上的尊贵。她就是“囚徒”的妻子，不以丈夫的捆锁为耻。她就是“坏分子”的胞妹，不以胞姊的荆棘冠冕为羞。在世人在乎功勋的价值观里，多妮子没有想过身为牧人之妻的功勋。她的奖赏在主那里。

 

在王堪的灵感与随笔记录里，真切记载了爱妻的痛楚和多妮子对于婚姻角色的忠心：

 

1997年1月14日

就这样一直过下去到14日夜，就是淑英（妻）入院第三日。5日请中医来家诊治，6日请西医打吊针，到10日已五天了，不见功效。11日请医院医生作“B超”才发现胸腔积水。12日上午又入院，下午抽水，始见缓解。因无法进行“C.T”检查，只好输液，平喘，以待检查。今已三日，总的看好多了，无危险了！

 

1997年1月19日

从“为主”二字出发看她和我：也就是说看淑英的一生，和我的几里路。这些日子，总是回忆她数十年中所受的种种劳苦和痛苦，感到十分悲伤，不得安慰。我一点不敢想，一想就忍不住涔涔泪下。今下午独坐听唱诗，忽然想起这两个字：“为主！”又引起我的深思，觉得我实在错了！是从外貌（肉体）认识问题，就难免错误，就无法不悲痛伤心。这种肉体的认识与肉体的悲痛无补、与灵性无益，也不讨主喜悦，因为主不是这样认识的。主是从另一个角度与另一个高度来看姊妹的一生价值的。可以毫不夸张的说，姊妹的一生是为主而活的一生！如果我能真的看见这一点，悲伤是不可以的。应当为她走完了在世的路程而感到高兴，为了她按神的旨意服事了神的儿女和自己的家之后睡了，回到主那里而感谢神！

 

毫无疑问，我们的结合决非人意，而是神的安排。在我们二人心中，和其余有关的亲人们的心中十分清楚，一点不含糊！照神的安排（她有主的指示，我也有主的命令），已共同走过这57年的人生道路。看今日，忆往事，都在神的带领中！她为了服事主，用她从主领受的那一点点力量，已经尽其所能的，工作效果如何，只有主知道。我们心中必需清楚的乃是：“是否真的存心为主活？”若清楚这一点就够了。神向我们所要的是“忠心”，不是眼能见到的“传道、赶鬼、行异能”。无论什么人、什么事，若不把“为主”二字摆进去，没有一个“为主”的心，就毫无份量，没有价值！

 

太24:45—51节那两种人的不同结局，决定于他们的存心：前者是有忠心与见识的仆人，“按时分粮”，为家里之人的需要；后者是心存恶念的仆人，“动手打同伴，吃酒醉酒”，既不忠心又无见识（认为主来的迟）。当我用“为主”估计她一生价值的时候，我实在不应当悲伤，而是应当赞美！反过来对照我日前的几里路，我应该从主在她身上的安排上，重新得力，力上加力。

 

还有从爱神、遵行主话上，也不可过于伤心：神不作错事！她早一步走，比我早一步走（对她）要好一些，留下她一人，势必日夜怀念，受想念之苦。

 

1999年11月

本月7日和昨夜27日，是淑英睡的顶好的两夜。

 

多妮子走过整整六十周年的婚姻伴侣生活，因她的坚韧和对丈夫、对姐姐、姐夫全家的不离不弃，给刑满归来的丈夫一个温暖的家，也给了宝鸡教会在八十年代、九十年代福音的第二次复兴预备忠心的女儿、女婿。也给了王堪栽培第二代第三代传道人存留了小小蜗居。

 

2000年元月6日，多妮子息了地上的劳苦，荣归天家，和她的爱子路得相聚。

 

（本文根据宝姝叙述和王堪随笔整理，2011年1月1日）

 

沙柳  中国大陆基督徒，诗人，作家。

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