| 基督的见证 |
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| 2016/7/20 10:44:24 |
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| ■谢选骏 |
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生命季刊 总第2期 1997年6月 他们无故地恨我。(约翰福音15:25)
谢选骏，男，一九八一年毕业于中国社会科学院研究生院，获硕士学位。出版著作约三百万字。他曾认为自己最重要的著作是《天子》，称此书为“中文世界的最後闪光”。他企图结合《圣经》的要素来重新发现中国精神的活力部分，即中国的灵魂，天子。从而使得中国既可以获得基督教的力量，又避免基督教化的命运。《天子》于一九九四年在香港出版。
但此後，他本人却被一系列的神秘事件所包围，这些事件迫使他归向基督所表明的上帝。但他不愿放弃上述著作的思想，遂在孤独中坚持了两年。一九九六年复活节期间，在病中，死亡就在眼前的时候，他看见了十字架的光，没有芒的光渗透进来，以道家和佛家都不能达到的深度彻底解脱了他。他由此亲历了十字架的生命，是活生生的；不是自己找到的，而是被赐予的。他因此被告知：耶稣基督活生生的爱，具有超越时代、种族、文化、国界等一切人间壁垒的灵界力量。这样的爱赐人意外的平安和属灵的恩典：耶稣爱我们超过我们可能达到的彼此相爱，而在属灵的意义和功能上，还远远超过我们的自爱。由於亲身经历，他确认了：1. 上帝是活著的；2. 上帝干预我们的生活；3. 上帝由耶稣基督的爱表明出来。这样的没有条件的爱，是向一切人开放的，并且已经预先倾注在每一个人身上。除非人自己拒绝这样的爱，从而以自己的罪恶把自己与上帝隔绝开来。
谢选骏愿意用自己的例子向世人见证：通过二十二年探索，他没有找到生命的源泉，但仁慈的主在两个月间，就赐他永恒的生命。其途径是：认识到自己在上帝面前犯了罪，承认基督耶稣因是世间唯一的无罪者和十字架上的复活者，而表明为永生上帝的儿子；愿意笃依灵界的上帝而看轻世间的所有。其印记是：他现在相信《使徒信经》上的每一个字。
这样, 由于生命的完全转变, 他不得不从孜孜不倦的写作生活里退出, 完全沉默。因为他看轻自己以前的工作, 因为那是为了荣耀自己而不是为了荣耀上帝的。在无法找到一种足以放弃自己从而荣耀上帝的途径之前, 他愿意继续保持这样的沉默。
他曾经说过，他宁可做最後一个中国人，也不做基督徒；而今他已成为众多蒙福的中国基督徒中的一员。当他看到一幅渎神的宣传画 ( 见封三) 时，他愿意以一个中国人，同时以一个基督徒的身份，打破自己的沉默。
——作者自序
这幅《射猪斩羊图》 ( 以下简称《图》) ，画法粗劣，是反基督教的宣传画，据信为 1900 年前後义和团运动期间的作品。这是一份不可多得的中国近代历史资料，也是人类罪性的自白。
这种罪性，其极端状态就是把上帝钉死在十字架上。
然而，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” ( 约翰福音 3:16) 。因此，即便一幅如此恶毒粗劣的宣传画，见证的却仍然是：1. 人类的堕落；2. 福音的得胜。
(1)人类的堕落的见证
基督是被犹太势力陷害，在罗马总督本丢彼拉多手中受难的。但是，难道只是犹太人和罗马人参与了这一血腥阴谋吗？断乎不是。从这个耶稣纪年後近两千年左右的反基督宣传画可以得知，除犹太人和罗马人以外的其他人类，也都在这一事件上犯了罪，共同参与了杀害耶稣的血腥阴谋。我们也在内心杀害了基督并唾弃他。
《图》中的官员和打手, 无论族属是满是汉, 竟然把宇宙的造物“主”，谐音为“猪”，并把救赎主描画成猪形，将他再度钉死在十字架上，这无疑见证了使徒保罗所见证过的人类全体的坠落：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气；满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行惨害暴虐的事。平安的事，他们未知道；他们眼中不怕神。” ( 罗马书 3:10-18)
对没有一个义人的世人来说，爱上帝难，爱人如己更难，爱相异与自己的人 (陌生人或利益冲突、意见相反的人 ) 则难上加难。
西方人没有罪性？当然有。
来华的西方人，当年凭藉其军事、经济、政治、文化多方面的优势，有没有在中国犯下罪？当然有。而且是大量的。
然而，这是一个普遍人性即人类堕落的问题，是普遍人性被权力格外腐化和滥用其优势恃强凌弱的问题，其中的罪性和罪行，不仅是仁慈的上帝所厌恶的，而且也恰恰表明了基督救赎的必要性。耶稣基督本人当年也曾经是被这种人类罪恶钉死的。可以说，如果没有基督教近两千年的教化，西方殖民主义者们在广大殖民地的所作所为，必定是更坏而不是更好。
因此，根据某些西方人在中国犯下的罪行，去判断传教士所传扬的上帝是虚无的甚至是邪恶的，就不仅是对福音的无知，而且也是人类罪性的表露和宣泄。是由于恨人、恨世界的不公正，而导致的恨上帝。
这种仇恨，正说明了人何以陷入苦难以及如何并且继续在痛苦挣扎，因为人不接受基督所传达的上帝的平安、救赎的福音。
毫无疑问，《图》的作者并未深入接触福音，否则就不会如此亵渎那舍己而为全人类受苦的基督。正如经上所说：“他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。” ( 约翰福音 16:3) 。
事实上, 上帝派他的独生子来，就是要显明人类的堕落和无可救药。而在犹太人伙同罗马人杀害耶稣这一历史事件前的几千年和之後的几千年，所有人类也还在败坏的心性上，以隐藏和非历史的方式，继续钉死我们的宇宙共主。
( 2 ) 福音得胜的见证
福音是超越人类历史的上帝信息。这信息就是爱。
上帝没有遗弃犯罪与沉沦中的人类，更没有像二十世纪西方的主流思想所说的那样“已死”。仁慈的上帝一直在关怀人类，他是如此爱着这些他按自己的形象造出的生灵，以致于赐给我们自由意志，即使在我们屡教不改地犯罪以後，他也不像我们对待触犯刑律的人那样剥夺自由与选择权。因为只有这样才合乎他创造我们的美意。
在炮制《图》的那个年月，中国基督徒不过数万之众；百年之後的今日，据各种不同的统计，中国基督徒的总数已有几千万之众，且耶稣的美好形象已在千家万户中深入人心，即使是反基督的人士，也不会再无知如彼。这些新的信徒和更多的潜在信徒，其中当不乏《图》的作者及其同类的後人，这具有强烈讽刺性的事实表明，福音的遭受攻击，也正是福音得胜的开端。
仅以新教来估算，1900 年前後，中国基督徒人数约有三万至五万。经历二十年代的反教运动，到 1950 年前後，基督徒人数发展到 100 万至 110 万之间。然後经过三十年之久的日益收紧的反教运动，到 1996 年，据南京的官方的爱德基金会发表的、由各省市官方的基督教协会提供的估算数字，最低为 9,155,000 人；最高则为 13,317,000 人。□其中还不包括18岁以下的信徒。而海外一些研究人员根据一些资料估计，中国基督徒的人数已达5,000 万至 7,000 万之众 ( 这个数字尚不包括散居在海外的中国基督徒 )。□
(3) 耶稣如果看见了《图》
耶稣会说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。” ( 路加福音 20:33-43)
《图》的作者及其同谋所犯下的渎神之罪，与谋杀耶稣的凶手们犯下的罪行，是相似的，而耶稣的仁慈却宽恕了他们，因为，他已经胜了这个世界。
他说：“你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！诅咒你们的，要为他们祝福！凌辱你们的，要为他祷告！……你们也必做至高者的儿子; 因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲, 像你们的父慈悲一样。”( 路加福音 6:27-36)
耶稣基督和他的敌人，就是如此不同。因为他是上帝的纯洁羔羊，是为人类代赎的无罪者，他不具有人类根深蒂固的嫉妒、肉欲。所以反对他的人，也莫之能御他的爱。爱，征服一切。因为爱，是上帝的命令；彼此相爱，是基督的新约。
“你们拿着吃，这是我的身体，”“这是我的血，为多人流出来的。” ( 马可福音 10:22-24) 这样的救恩，虽是《图》的作者们不可能明白的，但他们也逃不出这样的命运：“他们要仰望自己所扎的人。” ( 约翰福音 19:37) 百年来，福音传播在中国的近千倍的增长。不正是如此见证的吗？
不独现代中国如此，耶稣降临前的古代以色列也曾走过同样的路。
“耶和华论以色列的默示……我必叫那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必叫我悲哀，如丧独生子；又叫我愁苦，如丧长子。……境内一家一家的，都必悲哀。” ( 撒迦利亚书 12)
百年来的中国，有多少家庭丧失了独生子，有多少家庭丧失了长子！百年来的中国，境内家庭上亿，又有几家没有悲情呢？
(4) 我们理解了
“天地要废去，我的话却不能废去。”（马可福音 13:31）
由《图》所触发的悔罪性思考，使我们终于理解到，上帝的超然性表明：耶稣基督不在一切世界的势力范围下。
1. 他不在种族、文明的势力范围下，耶稣对犹太人说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子，既看见了，就快乐。”“我实实在在告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”(约翰福音8:56-57)
2. 他不在国家、社会的势力范围下，耶稣对他们说：“人怎么说基督是大卫的子孙呢？诗篇上大卫自己说：‘主对我主说：你坐在我的右边，等我使你的仇敌作的的脚凳。’大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”( 路加福音 20:41-44) “……因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。可见你们祖宗所作的事，你们又证明又欢喜；因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。” ( 路加福音 10:42-48)
3. 他不在家庭、团体的势力范围下，耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”就四面观看那周围坐着的人，说，“看哪！我的母亲，我的弟兄。凡遵行上帝旨意的人，就是我弟兄姐妹和母亲了。” ( 马可福音 3:33-35)
4. 耶稣基督就是上帝——“但我告诉你们，在这里有一个人比殿更大。……因为人子是安息日的主。” ( 马太福音 10:6-8) “在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，……认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。” ( 约翰福音 16:33-10:5)
永生上帝的儿子耶稣基督，不在一切世界的势力范围下。他说：“日期满了，神的国近了，你们当悔改，传福音。” ( 马可福音 1:15) 这里的“你们”当指一切世界的势力范围。又说，“你们若不悔改，都要如此灭亡。” ( 路加福音 13:5) 这就是上帝的公义。尽管“他在从前的世代，任万国各行其道” ( 使徒行传 14 ： 16 ），但日期满了，不再有例外和延误。上帝已经兴起中国人民作为福音传播的新浪潮；圣灵正灌注中国，如同灌注使徒时代的早期教会。
如上，我们信耶稣基督，不是犹太人种族与文明的产物，不是希腊－罗马人的社会历史现象，不是欧洲殖民主义者奴役殖民地人民的幌子，而是宇宙的造物主，他是平等待人并愿意牺牲自己来救赎一切世人的至高者，他爱我们超过我们的彼此相爱。
□见 Spotlight On China (The Quarterly Bulletin of the Lutheran Literature Society for the Chinese), Vol. 39, No 4 Dec. 1996.
□ Lambert, Tony.The Resurreeeection of the Chinese Church Wheaton:OMF,1994
谢选骏 来自中国北京，现居美国纽约。
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