生命与信仰 总第3期 2002年12月

“真的有天堂和地狱吗？”—这是一些愿意了解基督信仰的朋友常提到的问题。

对这个问题，圣经的答案十分明确﹕天堂和地狱都是真实存在的。圣经是神的话语，是一本说实话的书。真、善、美、圣的上帝不能背乎自己的本性。神的话，说是就是，说不是就不是；说有就有，说没有就没有。在圣经这本书里，上帝不仅向人启示出他自己是谁，他也把人从哪里来、到哪里去的事情向我们讲明了。圣经说，神照自己的形象创造了人，人犯罪堕落后被神赶出了乐园；神为人预备了救赎的恩典，人会因着接受或拒绝神的救恩，最终到两个不同的地方去。这两个不同的地方就是天堂和地狱。

那么，天堂和地狱是什么样子呢？要回答这个问题，仍需要回到圣经，看神的话是怎样描述天堂和地狱的。让我们先看什么是天堂这个问题。

在圣经中，“天堂”（希伯来文﹕samayim，希腊文﹕ouranos，英文﹕heaven）一词是指神居住的地方（诗篇2:4）；这地方是在“天上”，因此耶稣基督教门徒祷告时说﹕“我们在天上的父……”（参诗篇33:13-14；马太福音6:9）神的儿子耶稣基督正是从“天上”来到人间，照着父神的旨意为我们的罪死在十字架上，又从死里复活再回到“天上”去（希伯来书9:24；彼得前书3:22）。有一天凡属基督的人将要在那里与主永远同在。

根据圣经的启示，天堂是一个实际存在的空间，但和我们所居住的受造的宇宙空间十分不同。它是一个非受造的属灵空间，神的存在决定了它的存在。耶稣基督离世归父之前对门徒说﹕“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在哪里，叫你们也在哪里。”（约翰福音 14:1-3）由这段经文可知，天堂是神儿女的终极归宿，是用有限的言语无法描述的喜乐之地。使徒保罗曾被提到“第三层天上”（天堂的另一种说法），他称那里为“乐园”（哥林多前书 12:1-4）。启示录将天堂描述成一座从天而降的“圣城新耶路撒冷”，只有名字写在羔羊生命册上的人才能进去。在那里，神要“亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”。

圣经告诉我们，在天堂里单单是“不再有”（不再有罪、死亡和悲哀等负面的东西）是不够的；神还“要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝”，那里充满着神的荣耀和耶稣基督的光，充满着永不止息的爱和欢乐，充满着历代圣徒环绕神宝座的赞美与敬拜。传道人爱德华滋写道﹕“圣徒将会在爱海中畅游—永永远远沉浸于神无穷明亮、温和甘甜的爱中；永永远远、充充满满地得着光，并且被光环绕，又永永远远地将光反映回其源头。”在天堂里，蒙恩圣徒将永远享受与父神和救主耶稣的团契，也永远享受众圣徒之间的团契。总之，天堂就意味着属基督的人永远与神同在。神学家史鲍尔对天堂的特征作了这样的总结﹕（1）天堂中没有任何会带来痛苦和死亡的事物；（2）天堂是一个没有罪，也不受罪影响的地方；（3）天堂是享受基督直接同在的地方；（4）天堂的福气

 包括能看见神的面，这是我们今生所没有的；（5）天堂是永远享受神赏赐的地方；（6）地上没有任何知识与经验，能够影响我们将在天堂享受的丰满喜乐。

另外，圣经也称撒但为“空中掌权者的首领”，称其恶势力为“天空属灵气的恶魔”（以弗所书2:2；6:12），但撒但所盘踞的“天空”和天堂完全不同。这个“空中”领域是神许可撒但暂时控制的地方，到时候神的使者会将它从那里摔下来，而撒但最终的去处就是地狱（启示录12:7-9；20:10）。

什么是地狱呢？神学家巴刻（J. I. Packer) 说，除非我们对神的圣洁，以及对人和鬼魔的罪恶具有深入的洞见，我们很难理解圣经里所启示的地狱。圣经记载有关地狱的教训，是要叫我们闻之胆寒、惊骇哑口，并使我们确知﹕天堂如何好过我们所能梦想的，同样地狱也糟过我们所能想象的。史鲍尔也说，圣经中没有一个概念比地狱更恐怖骇人；人人都不喜欢地狱，若不是出于基督自己的教导，恐怕没有人会相信它的存在。

的确，圣经中绝大部分关于地狱的教训，都是出自耶稣基督之口。耶稣基督称地狱是“为魔鬼和它的使者所预备的永火”（马太福音25:41）；也就是说，地狱原本是神为魔鬼撒但所预备的永刑之地，但罪人如果拒绝基督的救恩，也意味着他自愿选择地狱作为自己的永居之处。慈爱的神决不会为送人下地狱而创造人；相反，在人堕落犯罪后，神按照他的救恩计划，在爱和公义里赐下自己的独生子为罪人赎罪，叫一切信耶稣的人，不至灭亡（下地狱受永刑），反得永生（得享永远与神同在的福气）。

但地狱的真实存在却不容质疑。新约圣经中“地狱”一词的希腊文是Gehenna，源自希伯来文Gehinnom。Gehinnom原是指耶路撒冷附近的“欣嫩子谷”，犹大王亚哈斯和玛拿西曾在那里用火焚烧儿女向假神献祭（历代志下28:3; 33:6）；这地方后来成了一个烧废物的垃圾场，也成了恶人将受刑罚的一个象征。耶稣基督在讲到地狱时使用的就是Gehenna，这个词的意义在耶稣的教训中显得鲜明而强烈。福音书形容地狱是黑暗之地，有不灭的永火，拒绝进天国的人必在那里“哀哭切齿”（马太福音8:12，22:13；马可福音9:44）。地狱是恶人永远受囚禁的地方，圣经也用“火湖”和“第二次的死”称呼它。下面这些经文都从不同的角度描述了地狱﹕马太福音13:42，25:46；腓立比书3:19；帖撒罗尼迦后书1:9；希伯来书10:39；彼得后书2:17；犹大书13；启示录2:11，19:20，20:6，10，14，21:8。

地狱的观念是一种人与神负面的关系，不单是缺少神同在的经验而已，更是一种神以忿怒和不悦临在的经验（Packer)。有人说，地狱象征着人与神隔绝的状况。抗拒神的人听了这话可能会松一口气，因为不敬虔的人当然想与神隔绝—对于不知悔罪的人来说，永远与神隔绝又有什么可怕呢？但事实上地狱里的人是无法与神隔绝的；他们只是与神的恩典和慈爱完全隔绝了，但却不能与神的震怒和神公义的刑罚隔绝。在地狱里的人所经验到神，是能吞灭一切的烈火（Sproul）。

圣经指出，地狱的刑罚是不会完结的（犹大书13），所以被称为“永刑”与“永火”。先是魔鬼要被“扔在硫磺的火湖里”，在那里“昼夜受痛苦，直到永永远远”（启示录20:10），然后是在最后的审判中所有被定罪者，即名字没记在耶稣基督生命册上的人，被扔进火湖里去。论到地狱里的永无止息的刑罚，有人会说，神这样对待恶人是不是太残酷了？但我们可以肯定地说，地狱的刑罚中是没有残酷的，因为神不可能是残酷的。残酷是指施行的惩罚比罪行所应得的更重，从这个角度看，残酷就是不公平，而神绝对不可能施行不公平的惩罚。史鲍尔对地狱有以下六点总结﹕（1）地狱的痛苦超过世界上一切痛苦的经验；（2）耶稣基督的教训中清楚地提到地狱﹕（3）如果圣经中对地狱的描写是象征，那么实况就比象征的情形更糟；（4）地狱是神以忿怒和刑罚临在的地方；（5）地狱里没有残酷，因为地狱是个完全公平的地方；（6）地狱是永恒的，进去的人无法借悔改和被消灭而逃脱。

参考书目﹕

《简明神学》，J.I. Packer着，张麟至译，更新传道会出版，2000。

《神学入门》，R.C. Sproul着，姚锦 译，更新传道会出版，2001。

《当代神学辞典》，杨牧谷主编，校园书房出版，1997。

《圣经神学词汇》，基督教文艺出版社，1994。

“Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words*, by Vine, Unger, White. Nelson, 1985.

潘恩   来自大陆，现从事文字事工。