| 从安提阿时期的保罗看今日北美大陆基督徒的事奉 |
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| 2016/7/26 11:57:34 |
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| ■林慈信 |
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生命季刊 创刊号 1997年3月
灵命成长的青春期
青春期是人生激动人心的时期。这个时期的青年人朝气蓬勃、乐观向上，满怀美好的理想和远大的计划，喜欢历险，敢予面对挑战；但同时，也是他们感情起伏不定、大起大落的时期。这时期，也是父母亲担心害怕, 更加为他们恒切祷告的时期。
1915年9月15日<新青年>杂志创刊时，陈独秀寄予青年人很大希望。他以人体的新陈代谢为比喻，说明新人将代替老人，这将是多么令人振奋的前景。使徒约翰的约翰一书是写给三代信徒的，其中包括少年人(young men)和“小子”(children)。他称赞这些少年人说：“你们胜了那恶者。”(约翰一书2:13b)
今天，北美的中国大陆基督徒也同样坚定有力，生气勃勃，已经进入属灵的青春期。或许我们可以重新审视保罗在安提阿教会服事的这一特殊阶段(使徒行传11)，以更好地把握事奉中的“属灵青春期”的特征。
1.巴拿巴看到安提阿地区渐渐兴起的基督教运动，就去大数找保罗。保罗经过十多年的“凡夫俗子”生活，和三年的旷野训练之后，才担起了服事教会、帮助新信徒成长的重担。同样，神也赋予大陆基督徒领导群体一个重任：相互鼓励，彼此建造，团结合作，在北美为主做更美好的见证。
2.保罗在这一时期开始明白，建造基督的身体，决不可忽视教会的结构、等级、责任等方面。当圣灵将巴拿巴与保罗从服事中分开时(使徒行传13:1-3)，我们看到，安提阿教会已经至少认可四人为师长：巴拿巴为“资深牧师”，保罗为“青年牧师”，列四人之末。职责、结构是教会中必有的，青年牧师、青年领袖们一定要理解、接受并欣赏这些东西。比如，教会派保罗和巴拿巴出去传福音，他们回来后，要向教会汇报，因为他们有这样的责任与义务，他们并非“孤军作战”。
3.保罗是在圣灵的带领下，为主冲锋陷阵的(使徒行传13-14)。他在居比路岛上所学的第一个功课就是属灵的争战。我不必重述祷告的重要性，不必重述与罪和魔鬼争战的艰苦性，因为大家已经屡屡提到这个主题。关于祷告，我有一点要分享的是：祷告是聆听上帝的声音，是主动地听；不是只对祂讲话，而是倾听祂的话。
4.保罗在苦难中学会了顺服(使徒行传14)。我称他在小亚细亚的事奉是“4-3-2-1”式。他去了四座城市，从一个城市被赶了出来就到另一个城去。最后，再以4到1的顺序回到那个用石头砸他的城市，为的是安慰、建造、鼓励那些新信徒们。苦难使保罗更加谦卑服事，中国教会的模式不也是这样吗？
5.保罗与巴拿巴是一个合作的团队，但他们在马可的问题上发生了冲突。之后，他们分开了。主祝福他们各自的事奉。当然，依照神的心意，保罗的事奉影响力更大。分，有时是必要的；但愿我们能够在爱中，在彼此尊重中而分。
事奉道路上的黄灯
有时神开“绿灯”让我们往前走，有时祂开“黄灯”，警告我们要小心；有时，祂会亮起“红灯”，让我们停下来，祷告，......倾听祂的声音。属灵青春期的黄灯是甚么呢？
1.注重神的时间。注意当圣灵将巴拿巴和保罗分开以后，教会就更坚定地跟从圣灵的带领和呼召。我们必须学习，不要跑得太快，要跟在主的后面。紧迫感并不意味着横冲直闯，混乱无章。神是讲秩序的(哥林多前书14)。
2.我们必须顺服神，也必须顺服教会，在主里要彼此顺服(以弗所书5:20)。怎样做到二者兼顾呢？这是一种艺术，只有坚持不懈地聆听圣灵的声音，才能逐渐掌握这种艺术。
3.我们如何处理冲突呢？大陆基督徒个性各异，你们将继续经历冲突。大家能够求同存异吗？尤其在不能认同对方观点的时候(只要双方观点都不与圣经真理相悖)能够彼此顺服吗？我们能够学会推迟行动计划、花时间修复与弟兄姊妹的关系、让他们感到我们的爱心，然后再结束一场争论吗？不管我们怎么在哲学思想、路线、服事风格与模式上不同，我们能在主内合一、做终生的朋友吗？在真理问题上我们不能妥协。真理是写在圣经中的，不在我们的经验中。然而，在现实生活中，在教会中，我们必须学会妥协：我们必须尊重别人，必须多看别人的长处和优点。
这是一种艺术。接受这个挑战，学习这种艺术吧。
(原稿为英文，汪浙静译，本刊编辑整理)
林慈信 出生于香港，十四岁来美。获神学硕士及哲学博士， 著有《先驱与过客》等作品。现为中华展望总干事。
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