一 完全奉献，破碎自己

耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，掰开，递给门徒，摆在众人面前。他们就吃，并且都吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。(路加福音9: 16- 17)

这五饼二鱼是交在主的手中的，是完全献上的；如果不在主的手中，恐怕那五饼二鱼还是五饼二鱼，根本不能让五千人吃饱。所以，今天我们奉献时，就要完全奉献。有时，我们以为自己已经完全奉献了，但有时会不知不觉从祭坛上退了下来；有时我们以为自己奉献得很完全、很彻底，其实，自觉不自觉地，总是有些保留。有人是一切都奉献了，但面子却要偷偷留下来，要我为主的名受羞辱，不行。有的人是把性命可以献上，但个性献不出来：我的脾气不能改，别人不能触动。

彼得、雅各、约翰是主所喜爱的三个门徒。他们是撇下了渔船、渔网，撇下了家庭，甚至撇下了一切跟随了耶稣基督，而且跟得很坚定。他们奉献得完全不完全？那个雅各和约翰还是有条件的：我们现在跟随主，将来我们一个要坐在主的左边，一个要坐在右边。我在四十年代蒙召，当时的中国教会中，有“坐堂牧师”，就是在一个教堂里牧会；有到处领会的，像宋尚节一样，叫“奋兴家”。但还有一些人，没有固定的教会工资，从一个村庄走到另一个村庄，到处开荒布道，生活全凭弟兄姊妹的爱心供应，他们就叫“自由传道”。当时你若问神学院读书的弟兄姊妹“毕业后要作什么”，他们会说：要作“坐堂牧师 ”，或作“奋兴家”，像宋尚节博士一样。很少有人说要作“自由传道”，去农村、街头，开荒布道。如果主耶稣不愿你作“坐堂牧师”，不愿你作“奋兴家”，主就是要你作一个“自由传道人”，要你在街头传福音，你能不能完全顺服、完全献上？求主感动我们顺服他，正如他感动了一代又一代的传道人一样！

主耶稣手中拿着五饼二鱼，不是让它由小变大，一下子变成很大很大的饼，很大很大的鱼，让人称赞说：不得了！主并没有这样做。他拿着五饼二鱼，望着天祝福。我们这五饼二鱼，若没有主的祝福，我们就一无所有，就不能做什么；但有了神的祝福，我们这些残缺不全的器皿就会被使用，我们这些软弱无用的人就成了有用的人。很多时候，我们应该看到的，不是我们能做什么，而是神在我们身上做了什么。

主耶稣拿着五饼二鱼，祝福以后，就“掰开”，破碎了！我们在主里面，也要经过破碎。我们这个旧人，要和主耶稣基督同钉十字架，旧人钉死了，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”，旧人死了，耶稣基督的生命才在我们里面活了；五饼二鱼掰开了，才能满足那么多人。要让五千人吃饱，就得被掰开、破碎，至少五千次！我们服事主一生的路程，就是一个不断被主破碎的过程；而每一次被破碎，我们都会有新的领受，新的亮光，我们便能满足更多的人的需要。但愿我们所讲的，不仅仅是圣经上的知识，不仅仅是理论，而是生命之道；我们被破碎，不是一次、两次，而是上千次，这是我们一生的功课。

二 同心合意，兴旺福音

他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。(使徒行传2：46- 47 )

教会复兴前，弟兄姊妹一定要同心合意地恒切祷告；福音广传、教会复兴后，弟兄姊妹还是同心合意，在神的家中掰饼聚会，继续祷告。“同心合意”这个词，中文译得比较好，很贴切，比较准确地译出了原希腊文的含义，比英文译得更好。

感谢主，同工们聚集在这里研讨主的事工。我想，这是有益的，也是必要的。但在我们研讨的同时，我们也应当同心合意地祈求，求神给我们能力，让我们心意更新而变化，让我们灵里刚强，为主打那美好的仗。如果仅仅有研讨的结果，而没有属灵的能力，我们还是难于完成主托付的事工。如果没有同心合意的祈求，没有同心合意的事奉，我们还是难于完成主托给我们的事工。

如何才能同心合意呢？第一，大家都要以耶稣基督的心为心。如果你有你的心，我有我的心，不以耶稣基督的心为心，我们怎么能同心呢？我们都要以基督的心为心，或者都能够摸着耶稣基督的心，都能体会到主的心，都寻求他的旨意，这样才能同心合意地看见主怎样引领我们了。当你遇到事情不知如何处理时，可以在神面前祷告思想：如果主耶稣在这里，他会怎样处理？

第二，大家在事奉中，都要荣耀神的名。我自己几十年的服事过程中，有时心里想的是服事神，但会不知不觉就荣耀自己了。荣耀自己的时候，自己的心灵受亏损，主的事工也受亏损。如果过于严重时，神还会击打的。我年轻时，有一位年长的同工讲了一个笑话。他说，我们人的本性中，就有个不走正路的东西在里面，好像螃蟹一样，看的也是前面，想的也是前面，但走着走着就横起来了。我们的确要儆醒，我们有的同工，因为工作蒙神的恩典有了成绩，不知不觉就觉得自己挺荣耀的，荣耀自己的态度就露出来了，荣耀自己的话就说出来了。遇到这种情况时，我们只能竭力劝说、提醒，恒切在神面前祷告，求神保守。

第三，我们看别人时，要看别人里面的基督。有弟兄姊妹看人时，只看对方的肉体和旧我；而我们每个人的旧我都是没有办法看的。所以我们看别的同工时，要看他瓦器里的宝贝，不要看宝贝外面的瓦器；要看他里面的基督，看他在神面前的领受，而不要看他的旧我。

最后，我们不要看有形的工作的效果，而要看神在我们心灵里所作的工作。这个道理大家是都知道的，但作起来时，会不知不觉看自己的工作重于神在我们身上所作的工。

我常常想，我们伸开双手接受神的祝福时，如果我们把十个指头分开，恐怕神的祝福就从手指的缝隙中漏掉了；如果我们把十指并拢，紧紧地合在一起，我们就可以完全抓住神的祝福了。

由此看来，事奉中大家的同心合意是何等重要。但，我们毕竟在世界上活着，我们对真理的认识和接受总是不完全的，作事情的方法总是不同的，所以难免有分歧。我们的家庭中会有分歧，教会里有分歧，同工之间有分歧，机构与机构之间有分歧，这些都是难免的。在使徒行传里，我们看到巴拿巴和保罗还有分歧呢，何况我们呢。如果有了分歧，我们可以分享，“弟兄，我分享一下我在主前的领受”；可以彼此分享，可以争论，但不要分争，分争就要动血气了。如分享之后仍难得统一，也可以分手。像保罗和巴拿巴，就因为马可而分手了。实际上是一个布道队变成了两个布道队，神分别使用他们。而且他们分手之后，保罗对巴拿巴还是照样地尊重。分手了，大家在灵里还是同心合意的，还可以一起分饼。分手不是分裂。

我们若遇到某些扰乱真理的行为时，应该怎么办呢？我个人认为，应该尽力劝诫，要凭爱心说诚实话，两三个人在主前交谈，制止或防范扰乱真理的行为，预防可能引起的混乱。对异端、极端，我们要早作准备，有所措施，他们惯于在弟兄姊妹中制造混乱，在这种情况下，是无法和他们谈同心合意的。

三 持守异象，迎接挑战

我们中国基督徒面临着挑战，既有近期的挑战，又有远期的挑战。按目前中国信徒发展的速度，也许在不久的未来，中国将是全世界基督徒最多的国家。但同时，因为我们中国人口太多，中国也将仍然是未听到福音的人数最多的国家。我们中国基督徒面对着本国本族的挑战，要担起向本国本族传福音的担子。同时，从普世教会史来看，福音是由东到西而传的。使徒时代起，福音从耶路撒冷传到安提阿，传到小亚细亚半岛，传到欧洲、英伦三岛，传到美洲、亚洲。今天，福音要从亚洲往西，传回耶路撒冷。我们中国以西是阿拉伯世界，这段福音使命重大。我们中国基督徒不但面临本国本族的挑战，也面临着福音传遍全球的最后一段路程的挑战。

除了近期的挑战，我们也面临着远期的挑战。前一代西方宣教士为了向中国人传福音，来到中国劈荆斩棘、流血流汗。是他们当年流泪撒种，我们今日才能欢呼收割。我们中国基督徒要回报他们当年的付出，要为西方国家祷告。1946 年我在大学读书时，学校里每天晚上都有聚会。有一次艾得理牧师带了一位美国宣教士来聚会。这位宣教士看到我们的聚会，又听说我们学校有一百多个基督徒，就非常惊讶，激动地说：现在教会的灯台要移到中国了！最近几年，我也遇到好几位西方的弟兄说：我们将来需要中国人向西方人来传道、讲道。1995 年，有一位瑞典的弟兄到中国参加了一个家庭聚会的祷告会。会中，一位姊妹在哭，外国弟兄就问，她为什么哭呢？翻译告诉他，她们在去年一年只建了5个聚会点，她感到很亏欠，她在认罪而哭，求神赦免她懒惰的罪。外国弟兄说：她们一年建了5个聚会点还认罪，那我们又该认多少的罪呢？他说，他来，不是帮助中国信徒，而是受到了中国信徒的帮助。不止一位西方弟兄姊妹对我讲：我们西方的国家需要中国基督徒来传福音、来讲道了。他们还特别指出：不是仅仅作见证，而是需要中国的信徒讲道。

我们看到我们面临的有近期的挑战，我们本国本族要复兴，未得之民要听到福音；我们还面临着未来的挑战，要为福音传回耶路撒冷而战；要回报当年西方宣教士，要为今日西方的福音而祷告。我们老一代人可能已经无力承担这样的挑战了，深信中、青年一代会担起这些重担来。任重道远，中、青年传道人应越发在主面前柔和、谦卑，更加谨慎，更完全地把自己献上，才能为主所用，才能承担起摆在我们面前的大使命。

(本文由宗捷根据录音记录，本刊编辑整理，已经作者过目。）

边云波  中国大陆传道人，现居美国中部。

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