四

约瑟在下埃及的骆驼上，不住地回望父亲的家园。他真想穿过命运与记忆的缝隙，再看一眼父亲，看一看父亲脸上的忧伤与微笑；他想把驼蹄声和米甸商人的说笑声从耳朵中清理出来，再听一听父亲扯得悠长的歌谣……但这一切似乎都不可能了。在父亲翅膀下生活过的十七年自由的日子已经结束，他就要被卖到埃及为奴。一想到埃及这个神秘的名字，他的心就开始收紧。这个名字使他联想到一条困绑奴隶的锁链；而他，似乎已经被这条锁链困得死死的。

埃及河的水声使骆驼们加快了步伐。约瑟的眼睛完全被泪水遮盖住了……

当约瑟第一次感受到将被困锁的恐惧时，人类实际上已经被一条无形的锁链困锁了很久，并将继续被困锁很久，只是人类从来没有去认真研究锁链的历史，以及自己与锁链的关系罢了。

锁链的历史是罪恶的历史。

约瑟和要把约瑟卖到埃及为奴的米甸商人，还要走一段日子才能到达目的地。我们不妨用这段时间，来看一看人类自己是怎样走进被锁链所困绑的历史的。

五

人类历史的开头，记载在圣经中。

起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。

神说：“要有光。”

神说：“诸水之间要有空气。”

神说：“天下的水要聚在一处。”

神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类。”

神说：“天上要有光体。”

神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在天空。”

神说：“地要生出活物来，各从其类。”

神说“要有”，于是就有了光，有了天空，有了地和海，有了青草与菜蔬，有了光体与众星，有了飞鸟与游鱼，有了牲畜与昆虫……

于是有了时间与空间。

上帝必须创造出另外一种造物，才能为以上所造的万物注入意义。

那就是人。

神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”

耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。神照着自己的形像造人，照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物。”神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽，和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。”

事就这样成了。神看一切所造的都甚好。

神在东方的伊甸立了一个园子，把他所造的人安置在那里。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来，从那里分为四道。第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的；在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉大河。

那是一个纯粹的园子。亚当在这个纯粹的园子中工作——他的工作就是享受和维持这个园子的纯粹与美丽。

那是一种现代人无法想象的纯粹与美丽。雨水除了滋润青草与菜蔬，还把各种树上的果子涂抹得水晶般鲜亮。阳光在雨林的另一侧照耀，将彩虹构筑在园形的天空上。而园中的空气，一旦现代人知道的它的清新程度，是愿意用呼吸污浊的一生，去换取那瞬间之甜美的。

然而在时间的某一时刻，人类始祖亚当却在对着园中分别善恶树上的果子发呆。因为他听见神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

“你吃的日子必定死？……”亚当的好奇心被这个“死”激发起来，因为在他的全部智慧里，唯独还没有对“死”的知识。是的，一切都是生……是生命，是美丽；是柔风搓动的林子，是晶莹悦目的果子；是舒缓而清澈的河流，是岸边闪烁的金子珍珠红玛瑙；是鸟的欢唱，是动物的跃动；是耶和华神在园中走动的踪影，是亚当看见神时如子见父似的惊喜与欢欣……

那么，甚么是“死”呢？亚当想。

六

当亚当的智慧，多得足以为所有的走兽与飞鸟命名，而对“死”却一无所知时，另有一只耳朵倒比亚当更明白地听见了耶和华的声音。它知道甚么是“死”，因为那是它的归宿。这只耳朵是撒但的耳朵。它开始盘算着怎样掀起一场更大的反叛。

“地狱是孤独的……”撒但想。

于是它阴森的目光落到亚当和亚当的女人夏娃身上。这夏娃是耶和华神使亚当沉睡时，从他身上取出一根肋骨造成的。亚当称她为“女人”，因为她是他骨中的骨，肉中的肉。女人帮男人管理园子。二人赤身露体，并不羞耻，反倒显得和园子一样的纯粹与美丽。

二人在园中劳作与采摘，总是绕过那棵分别善恶的树。实际上他们连甚么是善恶也还弄不明白，但那树上枝叶婆娑间的果子，却亮丽得让他们怦然心动。

撒但想，时候到了。

“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”一个声音从女人的背后传过来。

女人吃惊地回过头，看见一条蛇盘在树上，正用洞穴般幽暗的眼睛看着她，便问：

“刚才说话的是你吗？”

蛇点了点头。就听见女人说：

“园中树上的果子我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”

蛇的目光变得温柔而迷人，然后说：

“你们不一定死。神不让你们吃这果子，是因为他知道，你们吃的日子眼睛就亮了，便和神一样能知道善恶。”

说完，它把眼睛转向那树上的果子，作出一付自己忍不住要吃的样子；然后又用鼓励的目光看着女人。

女人和男人对视了片刻。

亚当因心里仍存着一个关于“死”的疑问，并不敢就去摘那树上的果子。但他不打算制止女人，他想在女人吃了果子后，看看“死”是怎么回事。

于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。

亚当看见自己的女人将一颗果子吃下去以后，眼睛比先前更明亮了，就伸手去接女人递给他的果子，且把它吃下去了。

撒但见事情成了，就发出一丝低沉而古怪的笑声。亚当和他的女人都没有听到这笑声。他们正忙着去采摘无花果树的叶子，为自己编作裙子；因为他们发现自己原是赤身露体的。

人类啊！终于因悖逆而吃，因吃而眼睛明亮，因明亮而看见肉体的世界，因看见肉体的世界而生出无休无止贪欲和诡诈……堕落完成了。人类从纯粹与美丽中落入污浊与丑恶。于是，上帝的声音开始使人类感到惊恐……

七

天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏入园中的树林，躲避神。

“你在哪里？”神呼唤那人。

“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”

“谁告诉你，你是赤身露体的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”

“你所赐给我、与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。”

女人听了丈夫的话，神色就变得格外慌乱，她想，“岂是我自己要吃的呢？”于是指着那盘绕在树上的诱惑者，委曲地说：

“那蛇引诱我，我就吃了。”

在男人、女人和诱惑者中间，惟有那诱惑者知道，神审判他们的时候到了。

果然，他们听见神对蛇说：

　　“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土……”

撒但听到神只是对它所取之蛇的形体下了判决，正想松口气，没料到神又说：

　　“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

这最后一句话叫撒但备感惊恐。

“女人的后裔？”它咀嚼着这几个字，身体开始不住地颤抖。它的目光由绝望转为忿怒，恨不得用它巨大的尾巴在天地之间搅动起一场风暴，以宣泄它的怒气。但耶和华神威严的目光，使它畏缩在那里一动也不敢动。若干年后，它用一种比引诱亚当夏娃更诡诈的办法，去试探那“女人的后裔”。因为它知道惟有把“女人的后裔”同样地引入堕落，它才不至于被“伤着头”。这引诱当然没有成功也不可能成功。但自此之后，它便下决心去伤他的脚跟了——它的这个目的后来的确达到了，地点是在加略山头。

那下体遮盖着无花果树叶的男人和女人，猜想“死”也许就要临到他们了。那必定是一件可怕的事情，因为神曾说“你吃的日子就必死”。两人不由自主地抖动着身体，身上的树叶被一片片抖下来。

他们听见神对女人说：

“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”

接着，神又对男人说：

“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来……你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的；你本是尘土，仍要归于尘土。”

神的声音刚落，一只羔羊由林间踱出来，从男人女人并耶和华神的身旁，走向近处的溪流……但羔羊突然如同遭击打似地哀鸣了一声，晃动着身子向前挪了几步，就到在草地上。亚当和夏娃看见有血从羔羊体内流出来，把绿草染成嫣红……男人和女人被眼前的情形吓呆了。当他们看见羔羊慢慢闭上两只纯净的眼睛时，突然明白了“死”的意思。

此刻，他们意识到自己正站在“死”和上帝之间，等待着同样的命运临到他们。他们看见神威严的目光里开始浮现出无尽的忧伤，男人和女人的眼睛也开始有泪水涌动。他们为自己编织的树叶衣裙早已枯萎脱落，在神面前又归于赤裸。于是，神用那羔羊的皮子为他们作成衣服，就离他们而去了。

男人和女人第一次感到了孤独。耶和华神在园中行走的声音，乃至神呼唤“你在哪里”的声音，都似乎不复再有。他们突然想到另一棵同善恶树并立的生命树。举目望去，发现树和树上果子已经遥不可及。男人拉着女人的手，要离开他们所站立之处，脚下的土地却刹那间长出了荆棘与蒺藜。

当亚当用石片艰难地砍出一条道路时，夜幕降临了。

木公  来自大陆，现全时间服事。

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