生命季刊 第60期 2011年12月 

从香港福音大会一回来，教会的老阿姨就说：你们预先饱尝天恩的滋味了吧！

是啊，无论是5000人气势恢宏的诗歌敬拜，还是肢体们娓娓道来的真实见证，以及个人或诗班的天籁之音，都使我想到将来永恒里当我们站在主前时所献上的敬拜。而讲员们或激越或幽默或温和的信息分享，又无不使我们的心灵更清楚地触摸到神自己。

谦卑的仆人-尽心的服事

最近在思考天国里谁为大的经文，越默想越觉得自己不够谦卑，最大的难处在于很难甘于像耶稣那样降卑自己。这次在福音大会上神让我看到了许多谦卑的身影。

第一天到酒店报到时，接待的老弟兄一看到我们这群人，突然眼前一亮，大声叫道：黄子嘉牧师，欢迎你来！我们等着听你讲道呢！

于是众人的眼睛全都顺着他的视线转到一个拖着行李箱的老人身上，那老人被突如其来的问候弄得腼腆起来，没想到自己会在这时候成为焦点人物。原来他就是神学院的黄子嘉院长。若不是有人跟他打招呼，我一定会以为他是跟我们一样的普通信徒。以后几天在人群中，也常看到黄牧师一个人静静地前往会场和营地，脸上是谦和的微笑。要知道我们内地的大学校长出行，一定是要前呼后拥的。

26日下午，我参加了大会举办的神学讲座，听众太多，不少人坐在地毯上或站在过道里。王峙军牧师给戴继宗牧师和黄子嘉牧师安排了座位，自己却没地方坐，只能坐在讲台的台阶沿儿上。一位姊妹特意让座给他，他礼貌地婉拒了。

在他交流时，他特别提到一段往事：他进神学院读书时，报到那天，神学院的副院长亲自来接他去报到，殷勤地帮他搬行李。他感叹：那完全是一个仆人的作风！

除了这些名牧们，会场里的那些红马甲也同样在尽心服事。虽然很累，他们却一直保持微笑和热忱，尽心地帮助每一个需要帮助的肢体。他们忠于自己的职守，一直站在自己的岗位上，有个义工因为太疲劳，守在自己的岗位上睡着了……在摄像机前的摄像师必须一直站着，一站就是三天，我看见一个女摄像师一直坚持在摄像台的机子前，直到最后一天才偶尔到座位上休息一下。

在前往会场和营地的路途中，负责引路的义工们就像天使一样，总是在我们需要时出现，有的义工年纪已经很大了，头发都白了，还是尽心尽力地服事。他们的笑脸是真挚的发自内心的，让人觉得温暖和踏实，完全不是那种迫于责任、不得不表示关切的感觉。从他们发自内心的笑容和关切的神态，我感受到他们心里充满耶稣的爱，难怪圣经使徒行传上说，管理饭食的执事也需要圣灵充满呢！

我知道了，要能做到甘于谦卑，就是要心中有主的爱，要有圣灵充满！

宣教意识

这次有多位牧师谈到了宣教意识的重要。张路加牧师说：一间教会只有走入神的命定，承担宣教的使命才能亨通。

张佳音教士特别以宣教为题讲了一堂道，鼓励每个中国信徒向未得之民宣教，一个人领50个人信主，福音就能传遍中华。她还提出每个人一生中特别花两年时间为基督当兵，去到宣教的战场上。她也鼓励每个信徒在职场上忠于职守，发光做盐，把职场变为宣教的工场。

戴继宗牧师更是直言：在21世纪跨文化宣教的战场上，华人教会不能再缺席。

王峙军牧师说：宣教要从邻舍开始。

这样看来，其实我们每个人都是宣教士，当戴牧师在台上呼召为宣教摆上的精兵时，我好像真的看见老一代宣教士向我们伸出手来，手里是一根接力棒。这是新疆的老一代宣教士向戴牧师提起的：她想传给年轻一代的接力棒。我心中好像有急切的催促要我接住它……

生命意识

刘传章牧师说：基督徒不是做出来的而是活出来的。他讲到要把神、人、物，摆正位置，学会把生命交给神，过交托的生活。

王峙军牧师说：我求神在我要犯罪还没犯之前就接我灵魂，免得羞辱主名……我宁可死也不愿犯罪得罪主，宁愿死也要对神的道忠诚……

戴继宗牧师说：若是你的信仰没有办法改变你的生命，我建议你改变你的信仰。

王峙军牧师在闭幕式上再次强调了十字架和回到圣经的重要性。一个信徒，一间教会，如果没有背十字架的意识，就没有以基督为王；没有基督的教会，虽然是建在山上的城，却没有山上的样式，没有十字架的信徒也不是真正有生命的基督徒。

黄子嘉牧师特别分析了法利赛人的特点：当年民族的精英分子，一周禁食两次，十一奉献一次不落，在众目睽睽下帮补穷人祷告背经……但内心却与神的道背离。神爱罪人，却不喜悦罪人的行为，所以耶稣称之为修饰的坟墓，里面是死人的骨头。

我们今天所面对的逼迫少了，苦难少了，一时还看不出个人生命究竟如何，但我相信，灵界的争战确是实实实在在的，我们每个人每时每刻都可能经历到，虽然别人不知，主却知道，我们自己也知道，我们实在应天天来到主前审视自己的生命状况，背起十架努力面前。

悔改意识

黄子嘉牧师特别提醒会众，将来会有基督台前的审判，神见到我们的第一句话可能是：好，你这又忠心又良善的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多的事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。或者神会说：“还好！”，或说：“不好。”所以我们要常常悔改认罪，特别保持意念的圣洁，保持舍己的心态，因为神看重意念超过行为。不悔改，将来在基督台前时真相都要显露出来，要受审判。

王峙军牧师特别警告不可故意犯罪，鼓励大家不要做退后入沉沦的那等人。

王永信牧师回忆了自己年少时听宋尚节的讲道悔改的过程，谈到要钉十字架，手钉十字架，脚钉十字架，眼钉十字架，口（舌）钉十字架，心钉十字架。还说成圣要用工夫，是一个很长的过程。

张路加牧师分析了中国教会存在的问题：满足于华丽的教堂，缠斗于非基要性的神学争论，无力抵抗世俗化潮流的大举入侵，对社会民生缺乏回应、集体失声，中国的早晨五点钟成了早晨9点钟……他呼吁教会回到安提阿教会的模式中，成为有好人而非有能人的教会，有成熟领袖团队的教会，以祷告为核心事奉的教会，以神为中心的教会，以神国大业为教会使命的教会，对周围社区有影响的教会，以宣教差传为核心价值的教会。

是的，多少个早晨，我们懒在床上不愿起来祷告，我们的教会多年不见增长，我们的讲台缺乏有深度有力度的信息，我们实在应该从每个早晨开始悔改，从每一天每一件小事做起，及时在神面前悔改归正，抓住每个机会传扬福音，这样当我们见主时，我们才能期望听见主的那一声：“好！”

复兴意识

黄子嘉牧师分析了圣经中提到的十九次被圣灵充满，他说：被圣灵充满的人，就会甘心服事任劳任怨，饶恕仇敌、为仇敌祷告、爱仇敌，心胸宽广谦和恭让，并且承受逼迫大胆见证耶稣；还有得到圣灵所赐智慧聪明服事神，如比撒列；抵挡仇敌胜过试探，如耶稣；明白神的旨意计划并遵行，如约翰和他的父母亲。

王永信牧师从埃及王对以色列人所设置的五重考验说起，鼓励信徒要心灵出埃及，经历属灵的出埃及，不做世界的奴隶，罪恶的奴隶，黑暗的奴隶，金钱的奴隶。法老就是希望以色列人离开神，或只在礼拜天做基督徒，或不冷不热，或脚步不一致产生分化，无法出埃及，或者留下牲畜空手见主，不做应有的奉献。

刘传章牧师说：复兴不是狂喜，不是一时的兴奋，不是喊口号，跳灵舞，凑热闹，而是生命的改变，灵命的进深。每次复兴都有共同点：扎根于神的真理，建基于恳切的祷告，彻底的认罪，神的道大得宣讲。我们现在受逼迫的情况少了，特别容易在舒舒服服中被仇敌打败，所以要警觉。

张佳音教士讲了如何辨别异端抵挡异端，高举真理，提倡以经解经，不要灵意解经，建基于三大信经。

我们对复兴确实有许多不正确的观念，这使我们摸不着复兴的门路，看不清教会应走的道路，容易被异教之风摇动，我们的教会已经多年没有复兴的经历了，我们太舒服了，以至于不想改变现状，不思进取，将来如何向主交账！

这是一次属灵的大聚餐，我们都来到救恩的泉源欢然取水，我真希望这样的日子能持续下去，就像耶稣登山变相时，彼得想搭棚一直留在山上一样。但我也知道，这只是天路上的一个小站，以后的日子里，愿神将大会上留下的感动，时时放在我心里，使我走好前面的路程。

欢然  中国大陆基督徒。

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