谨防魔鬼的诡计（下）

文|王明道

生命季刊 总第66期 2013年6月

引诱信徒顾惜自己的身体

“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，对他说，主阿，万不可如此！这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说，撒但，退我后边去罢：你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16：21-24）

在林前6：19-20节中，我们看见毁坏自己的身体是罪，是神不喜悦的事。那样顾惜自己的身体必定是神所喜悦的事了，怎么我们又说撒但引诱信徒顾惜自己的身体呢？这个问题是这样回答：神要我们保守我们的身体的时候，我们若去毁坏就是罪。神要我们为他的道和他的工作舍弃我们的身体的时候，我们若顾惜身体不肯顺服神的旨意这也是罪。这两件事中我们去作任何一件都是违背神的命令，也都是撒但所喜悦的。

上面所引的一段经文正是显明这个道理。主耶稣往耶路撒冷去，在那里要受苦被杀，这本是神所安排的；并且他必须这样作，方能成全救赎人类的大工。他这样作不是违背神的命令，正是顺服神的旨意；不是阻碍神的工作，正是成就神的工作。不料魔鬼竟利用最爱耶稣的一个人—彼得来引诱他违抗神的命令。这种诱惑从表面看来好像是出于善意，且是应当接纳的。劝主耶稣不要去受苦被杀，这真是出于爱心的劝告，谁能说是不好呢？哪知如果神的旨意是要一个信徒受痛苦遭损失，这非但可以使神的名得荣耀，使多人得益处，而且那受苦的信徒也要因此得大福分呢？主耶稣往耶路撒冷去受苦被杀，这在当时真是一种极大的痛苦和损失。但正是因他所受一次的损失，神救世人的工作得以完成，死在罪中毫无指望的人类可以得着生命，就是主耶稣自己也因着他“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名；叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不囗称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”如果我们明白主耶稣在耶路撒冷受苦被杀所成就的事工，和他因受苦所得的赏赉，我们便晓得当时彼得的劝告不但不是出于善意，而且出于恶意；不但不是爱主耶稣，反倒是要害他。不过彼得说这话的时候并未曾怀着恶意。他爱他的主，他想要救护他，可是因为他不明白神的旨意，他只体贴人的意思，以致被撒但所利用。幸而主耶稣看明白了神的旨意，又抱有完全顺服神的心志，所以未曾顺从魔鬼的引诱。如果不是这样；我们还能思想那种结果将要怎样么？

许多时候神在信徒身上也有这样的安排。他要我们在身体方面受痛苦遭损失，藉此成全他的工作，藉此使别人得益处，也藉此使我们学习完全顺服，然后得着因顺服所得的赏赐。每逢我们遇见这种情形的时候，撒但便趁机起来作工了。它用柔和的声音劝我们不要去受苦，劝我们逃避那些摆在前面的危险和艰难。有时它将这种意思放在我们心里，有时它利用什么人来劝阻我们。最可怕的就是它常借着与我们最亲近也是最关心我们的利害，最爱我们的人来劝阻我们。我们因为他们是真诚爱我们的，便很容易思想他们的话必是与我们有益的，是我们应当听从的，再加上他们的态度和劝告的言语是那样的诚挚恳切，有时甚至流泪的劝告，以致我们的心不能不被他们所软化，我们如果接受了这种劝告，结果要怎样呢？面前的痛苦损失是免除了，但神交托我们的工，我们却因此不能作成，神为顺服他的人所预备的上好的赏赐我们也必失去。逃避少许身体方面暂时的损失，却失去了极多永久的好处。我们受了亏损，撒但却在旁暗笑，庆幸它的诡计能奏了大功。

我们的身体不是永远不可毁坏的。若是我们毁坏我们的身体可以荣耀神，可以拯救人，帮助人，可以使我们自己更多蒙神的喜爱，那样，受苦可以，生病可以，挨饿受冻可以，即使不得已丧掉性命也可以。我们的主不是为顺服神的旨意为救赎罪人甘心到十字架上去么？许多先知和使徒不是为传扬神的言语，甘心历尽许多艰难，以致被人杀害么？古代千万的圣徒不是为忠心事奉主的缘故被不信的人杀害，钉十字架用火焚烧，扔在格斗场中膏了猛兽的馋吻么？如果我们毁坏身体是有效用的，有价值的，是合乎神的旨意的，我们就不必顾虑畏缩，踌躇不前。许多圣徒胜过仇敌就是不怕毁坏自己的身体，不怕丧掉性命。“弟兄胜过它（魔鬼），是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死也不爱惜性命。”（启12:11）

在中国不少地方的小孩子们储蓄银钱用一种特制的瓦器，名叫扑满。这种器皿只有一个比银钱略大一些的小囗，能把钱投进去，却不能再取出来。作父母的起初将一个空扑满给他们的孩子，告诉他随时把几个钱投到里面。及至扑满装满了钱的时候，就把它摔破，把钱取出来，可以随便买什么东西。这个扑满有一天一定要打破的。但必须到了应当打破的时候方可以打破。扑满里面没有多少钱的时候若打破了是没有用处的。但如果里面装满钱仍不打破也是没有用处的。当保全的时候不可打破，当打破的时候不可保全。作错了哪一样也是不应当的。

神就是要我们这样对付我们的身体，在不当毁坏的时候应当保全；不沾染嗜好，不放纵情欲，在饮食工作休息睡眠都有节制，都合乎中道。但若有一天为荣耀神，为成就神的工，为拯救人帮助人，为顺服神的命令，必须受苦，必须使身体受损失，甚至必须舍弃性命身体，只要看清楚果然是神的旨意，便再不要顾惜身体。明白这个，便容易看破魔鬼的诡计，不至受它的陷害。

引诱信徒发怒

“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”（弗4：26-27）

从前我读这两节经文的时候，以为这句话是两段不相连的教训。我想前两句是劝戒信徒小心，不要因发怒以致犯罪，后一句是劝戒信徒预防魔鬼。后来我方明白这三句教训实在是相连的，因为信徒在生气的时候是极容易给魔鬼留地步的。魔鬼也明白这种情形，所以它常常激动信徒发怒，及至他们发起怒来的时候，魔鬼便得着一个最好的机会引诱他们陷在罪中。

我们总都知道一个人在发怒的时候是什么样式罢。许多人平日思想是那样的周密，行动是那样审慎，作起事来有条不紊，措置适宜。在他们的事工上少有失败和悔恨，及至他们生起气来的时候，一切的事都改变了。他们的思想行动竟像最愚昧的人，素日那种安详审慎的态度竟变成了暴躁轻浮，说话作事完全离开了素日所遵循的轨道，结果竟是弄出许多的失败，贻下将来无穷的悔恨。许多人平日谨言慎行，温和有礼，一到生起气来的时候，竟能说出平日决不肯说的恶言，作出平日决不肯作的恶事。及至事过境迁，才悔恨自己那时不应当说那样的话，不应当作那样的事，然而已经不及挽回。许多人明明知道杀人的必不能免国法的裁制，他们不敢杀人，也不忍杀人。平日他们听说杀人的事情都感觉可怕。但到生气的时候，他们竟不顾一切，酿成了杀人的大祸事。总起来说，人一到生气的时候正像一个喝醉了酒的人，也像一个被鬼附着的人。他不但像醉酒的人和被鬼附着的人那样可怕，他也像他们那样不能自主，不能自制。请问撒但若利用这个机会来陷害他，是不是易如反掌呢？

魔鬼就是这样陷害了许多信徒。它引诱信徒去辱骂人，咒诅人，去说各样不当说的话，他们知道这些话是不当说的，是神不喜悦的，他们拒绝了魔鬼的试探。它再引诱他们去斗殴，去争吵，去打人，去凶杀，他们知道这样作是犯罪，是得罪神而且羞辱神的事，他们又拒绝了魔鬼的试探。魔鬼看见它的工作遭了失败，便改变了它的方法。它不再直接去引诱他们犯罪。它第一步先利用各种事物激动他们的怒气，只要他们能受它的激动生起气来，他们就会忘记神的话，忘记罪的危险，不再想到神的荣耀，失去他们所有的爱心，结果就陷在罪恶当中，遭遇不堪设想的失败。

神知道他的儿女们的弱点，他也晓得魔鬼所用的诡计，所以他便借着他的仆人教训他们说，“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”（弗4：26-27）又说，“你们各人要快快的听，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”（雅1：19-20）。“不轻易发怒的胜过勇士，治服己心的强如取城。”（箴16:32）

或有人问说：生气究竟是罪不是呢？若是，为什么圣经中的教训说，“生气却不要犯罪”，“慢慢的动怒”，“不轻易发怒”这一类的话，却不说“不要动怒”呢？

对这个问题我要回答说，不错，圣经中未曾绝对的禁止信徒发怒；信徒也绝对的不可发怒。但他们是为什么缘故发怒？他们发怒的结果又是怎样？这两件我们应当十分注意的。主耶稣在世上的时候，在圣殿里看见卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，他就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出去，倒出兑换银钱的人的银钱，推翻他们的桌子（约2：13-15）。我们可以推测他在作这事的时候必是大大发怒。但这种怒气乃是“神的忿怒”。这种怒气是为恨恶罪恶而发的。圣经中多次提到“神的忿怒”就是这种忿怒。但我们平常所发的忿怒却很少是这种忿怒。我们平常所发的忿怒不外乎因为嫉妒、恼恨、自私、自利、攘夺金钱、名誉、地盘、势力，别人不容我们恣意夺取，起来与我们抗争，我们便因此动怒了。或是我们得不着所渴望得着的，便迁怒于别人，向人大大发怒。也有时因为别人揭破我们暗中所作的恶事，或是指正我们的过失，我们不肯悔改，倒因此向人发怒，这种忿怒就是罪。这不是“神的忿怒”，这是“魔鬼的忿怒”。还有时我们发怒的原因幷不像以上所说的那样恶劣，乃是因为别人待我不好，侮辱我、嘲笑我、攻击我、窘迫我、夺去我的利益，污辱我的名誉，损伤我的身体，破坏我的家庭。有时他们这样作是出于无心，也有时是由于好意。我们不甘心忍受这种难堪的损失，便因此向那损害我们的人动怒。这种忿怒的动机虽然与上文所提的不同，因此我们不能说它是罪，然而这种动怒的结果，却常是使我们陷在恼恨、报仇、辱骂、咒诅、斗狠、凶杀等等的罪恶中。这种忿怒乃是“人的怒气”。“但人的怒气并不成就神的义”。人的怒气只能给魔鬼造机会，使它容易下毒手向信徒施行攻击罢了。我们的主曾在圣殿中为攻击罪恶而发怒。但到了他自己遭遇恶人的毒手的时候，他们捉拿他，捆绑他，审问他，凌辱他，鞭打他，钉他在十字架上，他却毫不动怒，甘心忍受这一切非法的无理的虐待。我们所作的常是与主耶稣所作的整整相反。我们看见各种极可恨的恶事摆在我们眼前，我们看见神的名受亵渎，我们看见惹神忿怒的事环绕我们四周。只因为这些事幷不损害我们个人的名誉、利益、身家、福乐，所以我们便毫不介意；及至一旦有什么人触犯了我们，或是损害了我们个人的利益，我们便立时怒不可遏，挺身起斗。当发怒时候不发怒，不当发怒的时候反倒发怒。我们所作的与我们的主所作的是这样的大相反背，魔鬼趁着这种机会陷害我们，又有什么希奇呢？

我们既知道魔鬼常激动我们发怒，然后乘机引诱我们犯罪，便当在这件事上多加注意。如果有的信徒性情不好，比别人容易发怒，这种信徒应当更加特别谨慎，一方面当时常思念上文所提的几段经训，一方面也当在将要发怒的时候求神的扶助拯救。当我们学会“不轻易发怒”的时候，魔鬼便不能陷害我们了。

引诱信徒分争

“有人攻胜孤身一人，若二人便能敌挡他，三股合成的绳子不容易折断。”（传4:12）

这段经文的意思我们都十分明白。魔鬼比我们更明白这理。它知道信徒联合起来，力量必定增加，它便不容易攻击他们，把他们掳去，因此它便使用一个极狡诈有效的方法向他们进攻。这方法就是引诱他们分争。这种诡计一经发生效力，魔鬼不用再费什么力气攻击他们，他们自己便会崩溃倾覆，绊跌仆倒，使魔鬼不折一矢，不伤一卒，便掳去极多的信徒作它的俘虏。

全世界的人类中有多少是基督的门徒呢？不用说无神派、唯物派、拜偶像的人、信邪灵的人，错误的宗教的教徒，到处皆是。就是称为基督徒的人当中真实悔改信主爱主的人也是很少的一部份。在这里我们看出真属基督的人在世界上不过是小群。而且他们处处要遇到世人的反对、笑骂、轻看、讥议。魔鬼攻击他们，魔鬼所管辖的这黑暗的世界（或说社会）也尽力向他们进攻。在这种情势之下，基督的门徒应当彼此联合，互相扶助，立在一条战线上与魔鬼战争。不想到许多基督的军士非但不这样合力御侮，反倒彼此不合，互相猜忌；为一点小事，为几句话语，动不动就生意见，起分争，结果将基督的军队弄得四分五裂，在这种情形中，要希望他们能胜过仇敌，那真无异于缘木求鱼了。

自然我所说的这种令人痛心的分争，乃是真信徒与真信徒中间所起的分争。真信徒与假信徒不能相合，信圣经和救恩的信徒，与不信圣经和救恩的“信徒”不能合作，那是合理的事。我非但不反对这种分离，我十分赞许这种分离。圣经教训真信主的人当合一，但它同时教训真信主的人要与那些假信徒分离。又教训真先知应当攻击假师傅所传的那些离经叛道的理论。但是真信徒互相分争，彼此攻击，这真是极可惜又可怕的事了。

许多的人同处，要保守和睦真不是一件容易的事。一点怒容，一句不检点的言语，少许礼貌上的疏忽，恶意的揣度和猜疑，谗人所发的离间的言语，毫无根据的传言，片面所发生的误会，由误会所引起的反感，骄傲自大的意念和态度，不肯饶恕人的心，这些事物有一样就足以引起分争。神知道这种危害，所以他借着他的仆人劝勉他的众儿女说，“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗12:18）“所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立的事。”（罗14:19）“你们也要彼此和睦。”（帖前5:13）“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”（来12:4）注意神劝勉儿女们要追求和睦。若有什么事物需要追求方能得着，我们便可以明白那种事物是不容易得到的。诚然这样，在信徒中间惹起分争是极容易的事，只要稍有不谨慎，便会挑起分争。但要保守和睦却必须付很大的代价。必须互相体恤，彼此饶恕，用爱心说诚实话，存心谦卑，各人看别人比自已强，待别人宽，待自已严。许多信徒不肯出这种代价，结果怎样呢？撒但乘机向他们进攻，引诱他们因着种种小事互相分争，彼此吞噬，撒但却毫不费力的坐收渔人之利。请问这是何等令人痛心的事呢。

有一个寓言说，两只虎为争食一只鹿相斗起来。它们都非常忿怒，没有一个肯让步，渐渐咬得皮破血流，筋疲力尽。正是这时候有一只老虎忽然仰头看见天空有几只大雕往来盘旋，凝目下瞩。这只虎立刻退让几步，对它的仇敌—另一只与它争食相咬的虎说：“我们且慢些相争，你看看上面有什么？那些雕在上面盘旋是要作什么呢？无非看着我们相斗，等到我们斗到或死或伤，然后它们落下来吃肉罢了。我们还相争什么？我们岂可自相残杀，拿自己的肉供这些雕吞嚼呢？”那一只虎听见这话猛然也醒悟过来，它们两个都不愿意拿自已的肉供雕们的一顿饱餐。它们立时都停息战斗，彼此和好。它们笑着对雕们喊道：“飞去罢，我们现在觉悟了。你们想看着我们互相争杀，末了坐收渔人之利么？我们不再作愚夫了。我们越战斗你们越快乐，容你们快乐罢，我们不再战斗了。”两只虎说完这些话以后，便分食了死鹿，回到山穴里去，雕们看见吃肉的盼望已经成了画饼，便都失望着飞散了。

基督徒们哪，我们抬头向空中观看罢。那空中掌权的魔鬼在我们的头上盘旋，看着我们互相分争，它真是乐不可支。它唯恐我们和睦。它不愿意看见我们联合起来与它对敌。它寻找机会，竭力挑拨我们彼此之间的恶感。它利用各种事物来离间我们，使我们不保守合一的心志，使我们彼此分离，它好一个一个的将我们击破。它不只引诱我们，使我们彼此分离，个个孤立，它更引诱我们彼此分争，自相残杀。我们分争得越剧烈，它在空中看着越欢喜。它在那里鼓掌大笑。它鼓励我们奋勇厮杀。可惜多少信徒竟是甘心受它的陷害，至死不知觉悟。

觉悟罢，觉悟罢，快些觉悟罢。在那种仇敌环绕形势严重的景况中，凡属基督的人只要同信圣经为神的言语，同信基督耶稣的代死、复活、升天、再来，同信圣经中所讲救恩的福音，同盼望主来接我们到他那里去，就当彼此相爱相助，追求和睦，竭力保守圣灵所赐合而为一的心；站在一条战线上，抵抗我们的仇敌魔鬼，和它所管辖的这幽暗的世界；幷且合力向仇敌进攻，从魔鬼的权下拯救人归向基督。这样，魔鬼的诡计将无所可施，魔鬼的努力尽归失败，我们也必在我们的元帅面前得着最大的赏赉了。

魔鬼的诡计层出不穷，魔鬼的攻击剧烈凶猛，多少信徒因为不知道谨慎儆醒，预防魔鬼的诡计，以致败在它的面前，陷入它所设的网罗，遭遇了极惨痛的失败。我们因着这些事应当怎样的大受警惕，怎样的特别儆醒谨慎，怎样的靠着主的大能大力，穿戴神所赐的全副军装，拿着圣灵的宝剑，随时多方祷告祈求，与仇敌周旋于这属灵的战场之上呢？魔鬼的诡计实在可怕，但神的智慧却远超过魔鬼。他已经把魔鬼的诡计和预防这些诡计的方法指示了我们。魔鬼的权势实在强大，但神的能力却远超过魔鬼。他应许要把他的能力赐给凡信他，爱他，靠他，顺服他，乐意忠诚事奉他的人，使他们借着这属天的能力，不但胜过仇敌，而且得胜有余。我们怎可自暴自弃，不欢欣踊跃听从他的指导，接受他的恩惠，靠着他的大能大力作忠勇的战士呢！

王明道 (1900-1991)，20世纪中国教会领袖。