生命与信仰 总第27期 2014年11月

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耶稣是神的儿子吗？

文/张郁岚

《生命与信仰》第26期

一、耶稣是谁和我们有切身的关系

耶稣是谁？这个问题直到今天看来好像还是人类的一个谜。不但今天的人不知道他到底是谁，就是当时的人也是莫名其妙。因为从一方面来看，他完全是人，有生，有长，要衣，要食，要住，有忧愁，有眼泪，有劳苦，有叹息，这些都和我们一样；但是从另外一方面来看，他又有神的能力，神的性情和神的权柄，实在和众人不同，这就叫人难以捉摸他到底是谁了。

有一次他和门徒坐船渡过加利利海，忽然遇到大的暴风，门徒虽然是渔夫，也都吓得魂不附体，耶稣却在船尾睡觉，门徒急忙叫醒他说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”耶稣醒来斥责风和海，风就止住，湖也大大地平静了！门徒因此彼此议论说：“这到底是谁？连风和海也听从他！”这个可以证明说，连跟从耶稣的门徒当时也不知道他到底是谁。

又有一次耶稣在圣殿的所罗门廊被犹太人包围起来，他们虽然从多方面去观察考问，但是仍旧不能明白他的身份和地位，最后他们质问他说：“你叫我们犹疑不定要到几时呢？你若是基督(神的儿子)就明明的告诉我们。”这证明犹太本国本族的人也认不出耶稣到底是谁。所以有人猜疑说他是施洗约翰复活了，又有人说他是大先知以利亚的再生；反对他的人却说他是木匠的儿子。有人说他是一位圣人，有人说他是一位大宗教家，又有人说他是社会的改造家，有人说他是为革命牺牲自己生命的人，还有人说他是外国的洋菩萨。但是另外一班基督徒却大力地作见证说，他是基督，是永生神的儿子，他是人类独一的救主。他们即使舍去性命，也要这样为他作见证。

朋友们！请你们想想看，耶稣到底是谁呢？你也许说，人说先知也好，圣人也好，神的儿子也好，这件事情和我没有关系。朋友们！请你们千万不要忽略这个问题；因为这个问题和你我有切身的关系，比起父母妻子儿女的关系更加重要。可以说全世界没有一个重大的问题比这个问题和你我的关系更大。因为这个问题不但影响你今世一生的年日，并且还要影响你的灵魂直到水永远远。

从原则上来看，所有的生物都有一个相同的本性，就是他们不愿意单独生活，都很愿意和同类有彼此的交通和来往，并且以这个作为他们的快乐。如果你断绝他们之间的交通，那么对他们就是一种刑罚。所以各个国家的政府对于犯人常给以监禁的刑罚，使他们因为和别人断绝往来而感到痛苦，用这个作为对他们的警戒。人类原是万物之灵，更以彼此交往为乐。如果要彼此交通，只有两种方法可以达到：一是利用文字上的来往，表达情意。二是见面谈话。除这两点以外就没有其它的办法了。

神是创造者(造物主)，又是慈爱的神，因此他愿意人与他交通，但是神的生命又和人的生命不同，正像人和蚂蚁的生命不同一样。人如果要和蚂蚁交通：一、必须用蚂蚁能了解的言语和它交往。二、人也必须缩小自己变成蚂蚁，并且用蚂蚁的语言和它见面谈话，才能使它了解。所以神如果要和人见面交往，也只有两个办法：一、神说人的话，用人的文字和人谈话，说出他的心意。这就是圣经，是神用人的文字、言语启示先知向人说出他的心意。二、神放下他的尊贵，荣耀，降卑成为人的样式来到人间，和人见面谈话，这就是神的儿子耶稣。

你说你不需要耶稣是因为你不认识他。要想认识耶稣，就像和他交朋友一样，必须和他谈话，和他相处，再看他的著作和言行，才会认识清楚。一般来说，人认识耶稣常是从浅到深，最初是敌视他、反对他、咒诅他，但是如果稍微经过一点点的研究，便可以看出他的为人实在没有一点可以被咒诅的地方，而且再进一步更看到他的仁爱良善，和他口中所出的恩言，充满智慧的训词，自然改口承认说他是一个圣人；直到明白他在十字架上的流血是为了担当我们的过犯，他从死里复活是为了叫我们得以称为义人，再加上经历上的种种体验，到最后便不能不俯伏敬拜说：“他是基督，是永生神的儿子！”

认识耶稣是神的儿子

希腊国有一位著名的皇帝，名字叫亚力山大，他时常装作百姓，到各处作私人的访问。有一次他率领大军驻扎在树林的附近。亚力山大穿著便服察看部队，忽然走迷了路，看见一位军官口中含着烟斗躺在树下休息，他便上前问他说：“到司令部去应该走哪一条路？”军官觉得他的问话不够客气，不大满意，因为他是一位大校，问话的人像是一位士兵，便反问亚力山大说:“你猜猜我是谁？你猜对了，我便告诉你走哪一条路。”亚力山大猜说:“你是一个上士？”他说：“比上士大。”

“你是一个少尉？”

“比少尉大。”

“你是一个中尉？”

“比中尉大。”

“你是一个少校吗？”

“比少校大。”

“你是一个中校吗？”

“比中校大一点。”

“你是大校了。”

军官得意地四答说：“你猜对了！”

于是亚力山大转过来问那个军官说：“你猜猜我是谁？”军官说:“我猜你是个兵。”

皇帝回答说:“我比兵大。”“你是上士吗？”“我比上士大。”“你是少校吗？”“我比少校大。”“你是大校吗？”“我比大校大。”军官说:“那么，你是少将了！”说时便立起身来，放下烟斗。亚力山大说:“我比少将还大。”“难道你是中将吗？”“我比中将还大。”“那么，你一定是大皇帝了！”说着就俯伏下拜，承认有眼不识泰山，求皇帝赦免他的态度不够尊敬。亚力山大笑着赦免他。

凡是到耶稣这里来的人，如果能认识到耶稣是神的儿子，就有福了。

二、科学家和反对的人证明耶稣是神的儿子

科学家也相信耶稣是神的儿子吗？为什么科学书报从来没有提到过他呢？为了这个缘故，曾有历史学家专门研究过这个问题。他们曾在各位大科学家的著作、言论、日记和书信中，找出了有关这个问题的答案和统计。他们在过去的三个世纪中，选出了三百位最伟大，具有大发明的科学家，对他们加以考查之后，得到了下面的记录：

(一)没有办法查考他们信不信神的有38位(不予统计)。

(二)不信神的有20位，占8%。

(三)信有神的有242位，占92%，这类科学家，包括大天文学家哥白尼、伽利略、开浦拉、牛顿、物理学家尤拉、法拉第、马斯威尔、伏特、欧姆、安培；电灯、电话、留声机发明家爱迪生；无线电发明家马可尼；X光发明家栾琴；发明遗传定律的孟德尔；发明听音诊断的巴斯德和发明防疫注射的巴斯德等，他们都是相信神的。

(四)在这242位相信神的科学家中，除了有少数的几位信仰犹太教以外，其它的有90%以上都是基督徒，他们都相信耶稣是神的儿子。

十九世纪是反对基督教最厉害的时代，即便是那时候，在137位大科学家中，相信有神的占96%，其中差不多都是基督徒。在最近的两个世纪中，对于科学家信神的问题，英、法、美国等国家都有调查统计，结果知道信神的人都在90%以上，而且这些信神的科学家也都相信耶稣基督，都忠实地相信耶稣是神的儿子。

二十世纪原子科学家也相信耶稣是神的儿子吗？1954年5月报载美国发展原子弹的科学家普赖特氏在田纳西橡树岩的圣公会中成为了基督教的牧师，但是他一面仍旧保留了在当地的核物理研究所当主任的职务。他不但相信耶稣是神的儿子，还传扬耶稣是神的儿子。

两位研究原子的老前辈也相信耶稣是神的儿子。

康普顿(A.H.Campton)博士是一位基督徒。1927年，当他三十五岁的时候，因为研究原子能而得到了诺贝尔奖金。第二次世界大战的时候，他在芝加哥大学建立了研究原子能的大试验所。1946年发表一篇论文，转登在上海科学文摘中。他说：从此以后，我们应当按照和平的王─耶稣基督─在二千年前对我们的训言，学习爱护同胞。

大科学家弗米也是相信基督的人。1942年12月2日，他就在这个康普顿的原子试验所内，第一次成功了以“迟行中子”击破原子核而发生连锁反应的试验。所以1945年就产生了第一颗原子弹。

反对的人也相信耶稣是神儿子吗？

从前有个无神派的领袖名叫约翰巴比尼，他早期著书侮辱基督，用他狂妄讽刺的文笔，大大地得了不信的人的称赞，但是有一天他亲自认识了基督，反而写出一本《基督传》，宣称耶稣是神的儿子，并且公开承认他已经接受耶稣作他个人的救主了。现在这本书已经被印成几国的文字在市场上销售(广学会有中文译本)，而使从前祟拜他的人们大感惊奇。他说，他的转信基督，不是因为厌倦，也不是因为惧怕自己上了年纪，他现在还在中年；更不是为了争取世界上的名誉，因为按照目前世界的趋势，他如果保守以往的旧思想，必定能得到世人更多的称赞，他的转变完全是因为真正认识了基督是永生神的儿子。

两位著名的学者。十八世纪的时候，英国有一个人，名字叫卫斯特，还有一个有爵位的人，名字叫力忒尔吞。他们深深感觉到圣经是一种假冒的著作，就立定心意要证明圣经中的两件神迹，就是主耶稣的复活，和杀害基督徒的扫罗因为见了复活的耶稣而悔改的事实，是欺骗人的讲论。他们的目的是想“揭穿”圣经的“黑幕”，以显露基督教的“假冒”。卫斯特担任打倒耶稣复活的学说，力忒尔吞担任打倒扫罗悔改的记载。他们两个人商量决定先在自己所担任的题目上用一年的工夫做一个彻底的研究，一年之后，再来一起商量讨论各人所得到的成绩。谁知道当他们在一年以后相会的时候，他们非但不能因为铲除了基督教而感到高兴，反倒互相对看，不知道怎么是好，彼此都感到惊讶起来，因为他们都承认自已以往反驳基督教是一件愚昧无知的事情，是自不量力的举动，这次的研究反而叫他们相信了福音，承认耶稣是神的儿子。他们在1747年写了两本书，不但没有否认耶稣的复活和扫罗的悔改，反而举出一些确定的凭据，证实那两件事情是确实的。

法国皇帝拿破仑有一次和众大将在闲谈时候，发出一个问题：“耶稣到底是什么人？”参谋长回答说，“耶稣是世界上从古到今天最大的伟人，但他不是神。”拿破仑回答说：“你说得不对，以功绩来说，亚力山大、该撒、查立曼和我四个人都是立国的始祖，但是我们所立的国，是靠着威武而成功的；基督所立的国，却是靠着仁义而成功的。世界上地位最高的是王，王都是人，我也是人；只有基督，我们却不可以把他看为和普通人一样，他乃是超过人类之上的一位。”哲学家卢梭说：“苏格拉底的生死，是博士的生死；基督的生死，却是神的生死啊！”

学者葩格先生对怀疑耶稣言行的人简略地说：“如果没有奈端这个人，而要别人来虚构奈端的言语和行为，那么这个人非有奈端的才学不可；今天如果没有耶稣这个人，而要人去虚构一位耶稣，那么也非要有耶稣的资格和德行不可。从这里可以证明人不能虚构大人物的事实。福音书中所记载的事情是怎样，就必定实在有这样的事实存在。”

一颗珠宝，如果它是真的，就不怕专家的查验，因为它必定越被查验，越能证明它确实是珍宝；如果它是假的，那么越被查验，越让人知道它是假的。俗话说，真金不怕火炼。“耶稣是谁？”他是不是神的儿子，请你不妨查考一下。以前我也是一个怀疑的人，后来屡次经过传道人的开导，和自身经历上的体验，就不能不说耶稣真的是基督，是永生神的儿子。

四、耶稣是童女所生证明他是神的儿子

耶稣应该是童女所生，应该是女人的后裔，应该是借圣灵的荫庇(神的作为)而生，他不应该是男人的后裔。远在耶稣降生几千年前已有先知多次预告关于他的降生。

(一)先知摩西在创世记3章15节里记着说：“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”在那里预言说，那位女人所生的后裔主耶稣，要打伤蛇─魔鬼的头。

(二)先知以赛亚岂不也曾说过“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”“以马内利”的意思，就是神与人同在。换句话说，就是这位神的儿子一面是童女所生，一面又是神借肉身显现，住在世人中间。

(三)人们都知道每个人都是由父母所生，都是男人的后裔，童女怎样可以生子呢？是的，人类生命的代代延续，是由父系的血统传下来，因此以父姓为姓，因为传宗接代的苗种，原是存在男性的血统中。但是圣经却说救主耶稣的降生是单由童女所生；不是经由一个男子而受孕。

在这个预言发出六百年之后，果然在犹太国的伯利恒城，有一个很不平凡的奇迹发生，就是童女马利亚生出救主耶稣来了。这件事情不单是你我不能相信，就是马利亚自己也是以为奇怪，因为当天使告诉她这信息的时候，她说她还没有出嫁，怎么能有这事呢？难怪我们看来算是一个奇迹，因为这事实在太希奇了；所以当时有人疑惑耶稣是由于淫乱而生。你如果仔细想想这一点，实在觉得是一件不可能的事情。

第一，淫乱的妇人，照当时犹太的律法，非用石头打死不可：当时犹太会众和自己的亲戚，都没有把马利亚打死。她未婚夫约瑟是个虔诚的犹太人，没有用石头把她打死，也没有把她休弃，反而把她娶来，证明她不是淫妇。

第二，马利亚怀孕的时候，宣告三点：(一)她所怀的胎是从圣灵来的。(二)所生的圣者要称为神的儿子。(三)应当起名叫耶稣，因为他要把自己的百姓从罪恶里拯救出来。假如临盆的时候生出一个女孩，不是一个男孩，岂不要被众人大大嘲笑一番吗？或者虽是男胎，当他长大以后，却是一个下流平凡的人物，她的丈夫约瑟，岂不要定她犯了说谎的罪吗？耶稣即使又是男胎，又是好人，如果不是万人的救主，那个宣告仍旧是谎言。赞美主！事实证明一切都是真的。马利亚所怀的胎，不但是男胎，而且长大以后的生活工作，正符合圣经预先所记，是无可指责的，而且最后被钉在十字架上做了万人的救主，这一切都和没有出母胎以前所宣告的完全符合。现在人类的面皮，有的虽比牛皮还厚，却尚未听见一个女子怀了私生子，反敢自称说她怀的胎“是神的儿子”的；这也可以旁证耶稣基督真是神的儿子了。

第三，再照人情常理来看：耶稣的生母马利亚眼看罗马兵丁以长钉大斧钉她爱子的双手双脚在十字架上，那种苦痛景况，好像钉在马利亚自己身上。每一个锤声，正好像在她心上敲了一声丧钟。她必定会想起这双手足，自幼是她亲手摸过，亲口吻过，能不感到痛心吗？可怜的马利亚，这时虽已泪如雨下，心胆惧碎，但她仍旧无话可说，明知道耶稣被钉，是因为他自称是神的儿子。这件事情的真相，马利亚原是十分明白。如果明知道耶稣不是由于圣灵而生，她在这时尽管可以大声喊出真正生父的名字，以救爱子脱离苦难。如果怕羞，不愿当众大喊，也可私下告诉犹太祭司或罗马巡抚，他们一定可以把他释放；然而事实不是这样。马利亚的心虽然破碎，但她仍旧不发一言。因为她确实知道耶稣的身份；他的神性是不能否认的啊！

第四，再看路加医生的见证：路加医生记载耶稣降生，是由圣灵怀孕借着童女而生，他没有肉身的父亲。这是他亲自经过长时期的考察而得到的结论，不是胡言乱语。一来他是医生，二来他和马利亚是同时代的人，而且这事从开始到末了他都详细考察过，无论如何，他所记的事实，总比我们二千年以后的人们的推想更加可靠。以上四个理由，似乎可以稍微解释耶稣是由童女而生的理由了。到这里有人常会问说：

童女生子符合科学吗？是的。所谓科学，不过是把宇宙中已经发现的自然事实，分门别类作一个合理的解答而已。但是我们所看见的有限，可推测的更是有限，所以对于常识可以了解的很容易接受，如果是超过理解力以外的，必定都认为是可疑的。正像爬虫类的动物，它的头脑里面只知道有平面，不知道有空间一样。你既然相信神可以创造人类的始祖亚当，为什么不能相信神能叫童女怀孕生子呢？你如果不信神能叫童女生子，你也就不信神是一位全能的创造者了。比如你的手表坏了，你自己不会修理，请我修理，我也不会，你如果请那造表的人修理，他怎么能不会呢？神既能造人，难道不能叫童女生育吗？

世界上有卵生的你能相信，有胎生的你也能相信，为什么你就不能相信有灵生的呢？你不容易相信卵生和胎生，正和你不容易相信灵生是一样的困难。但是因为你见过卵生，所以容易相信。如果世界上的奇事，必须见过才能相信，那么你这个人整天事事都要活在怀疑中了。你知道花生结出果实，不是由根长出，而是由花朵落在地面，向下生须长出花生来的吗？现在还有许多人，因为没有见过而不能相信呢！屋子里的一个收音机在你看来很平常，但是在没有受教育的非洲野人看来，却是一个不可相信的奇迹；所播出的声音，落在乡下人耳中，他们以为是魔术作用，十有八九是因为洋鬼子被人关在盒子里，大说洋话、大弄洋把戏了。我们认为收音机是自然的出品，而野人却认为是可惊的奇事。所以称为奇迹，也不过是一个比较深的自然律所发生的作用，目前还不能被人的智力理解罢了。

神在地上所作的第一个奇迹，就是造了一个人名叫亚当。第二个奇迹就是神借童贞女马利亚生了神的独生子救主耶稣。

不必经过配偶便能生子，自然界的事例也是很多。就植物来说，扶桑、椿树等类，不需要配合，不需要种子，只要拿它的一根枝子插在土中，它自己就可生枝长叶。动物中的蚜虫，它在春夏之间，都是单性生殖，雌性蚜虫所生的卵不经过受精，就可生出雌的没有翅膀的蚜虫来，凡是蜜蜂的卵没有经过受精的，都能发育成为雄蜂。这些事实多半是人们所没有注意到的。动物学家对于不需要配偶也可以生殖这件事，也曾做过多种实验，他们曾拿没有经过配合受精的蛙卵用烧热的白金丝加以刺激，结果竟然生出小蝌蚪来。难道神的大能不能叫童女生出救主来吗？经上所记天使回答马利亚说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此，所要生的圣者，必称为神的儿子。”

神的儿子为什么必须从童女降生？为什么他不生在皇宫中呢？朋友！你是否知道耶稣如果不是童女所生，就不能做罪人的救主吗？自从人类始祖亚当犯罪以后，罪就从人进入了世界，凡从亚当生的人的生命，都含有罪的毒素，也都含有罪根，所以世上的人不必学习犯罪，自然已会犯罪了。你看某人从前不会犯罪，后来进了犯罪大学才会犯罪的吗？反而当军官的要受军事训练，办教育的要进师范学院，作工程师的要入工程专科。

但是罪恶却是人天生就有，是不用学的！神看第一个人既然已经犯罪堕落，所以神差遣他儿子耶稣，由童女而生，是没有罪的，圣洁的，用以救赎堕落的人类。如果你不相信，那么你能在古今中外全人类中找出第二个绝对没有罪、绝对圣洁的人来吗？你能相信人类中可能有这样圣洁的种子吗？所以神的儿子是从圣灵而来，借童女而出，是天上的种子，是永生神的儿子！耶稣为什么不生在皇宫里呢？朋友们！神的儿子来到这卑微的世界，是因为天堂不如皇宫美丽吗？不！乃是因为他是神的羔羊，为要除去世人罪孽的；他来的目的是降卑自己，被命定死在十字架上，做万人的赎价！

只有木头的十字架不能救人，单有降世为人的耶稣，也不能救人，只有在十字架上被钉死了的主耶稣才能救人，因为圣经上说：“若不流血，罪就不得赦免。”如果不是这样，就不能满足神公义的要求，神也不能赦免你我的罪。耶稣生在木匠家中，和他挂在十字架上，正像生命树的果子挂在生命树上，这生命树的果子是人类始祖亚当在伊甸园中所弃绝的，神再次把他放在各各他山的十字架上，叫世人凡是用信心接受他的都得永生。朋友们！请你诚心接受主耶稣作你个人的救主吧！请你诚心祷告说：“主耶稣啊！我感谢你，因为你为我在十字架上受死，担当了我的罪！”这就是接受了耶稣作救主了。因为当这位死过又复活的主，进到你的内心，他必会叫你的心灵起变化。

五、耶稣的死和众人的死不同，证明他是神的儿子

耶稣的死有六个特点和众人的死不同：

第一，他在死前已经预先告诉门徒

他说：他“必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三天复活。”又说：“─粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”又说：“你们心里不要忧愁，在我父的家里，有许多住处，我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”他不只预先要死，并且把自己比做一粒麦子。麦子必须先死了才能复活，才能结出许多子粒来。如果不死，这粒麦子中的生命就不能分给其余的麦粒。

第二，他死的情景和千年前旧约圣经预言的情形完全符合。

因为旧约诗篇22篇预示他死的情景说：“我的精力枯干，如同瓦片，我的舌头贴在我的牙床上；你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我，他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”这里手脚被扎是清楚地预告耶稣被钉十字架的情形。当时他沉重的身体被挂在十字架上，只靠两根铁钉支持，所以全身向前垂倾，以致每根肋骨一一凸出都可数过。他在十字架上血水流出，精力必然枯干，水份既然缺少，舌头必然枯燥贴在上膛，所以每一点都和预言相符合。犬类是描写当时的罗马人，恶党是描写当时的犹太人，因为在耶稣被钉十字架时，犹太人围在他的四周，罗马兵丁环绕监视他，都以恶眼来看他，又用恶言来讥笑他，正像圣经远在千年以前所预示的结果：钉耶稣的四个士兵分了他的外衣之后，因内衣是上下一片织成，兵丁没有办法把它分开，就用拈阉方法解决，这就应验了预言所启示的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阉。”并且有两个强盗同钉十字架，也应验先知的预言：“他被列在罪犯之中。”

第三，耶稣死的日期和死的方法早在千年以前在旧约圣经中已有预表。

你看出埃及记十二章犹太人在正月十四日黄昏，每家要杀羔羊一只，(预表耶稣)代替各家长子而死，用血涂在门框上，才可免去灭命天使的击杀。耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的，所以耶稣也在正月十四日黄昏受死。犹太人杀羊的方法照例先把羔羊绑在─十字架上再用刀杀死，这正是耶稣钉十字架的预表。从这里可以证明耶稣的死不是平常普通的死。而是圣经所说神的儿子替死赎罪的死。以色列人在正月十四日杀羔羊，按规定四天之前必须把羔羊选出，全家的人察看羔羊四天，必须找不出任何缺点才可作为赎罪的羔羊。这是耶稣受死的预表。主耶稣被钉十字架以前，先到耶路撒冷，给全犹太的人找毛病，结果经过六次审问，许多人虽然故意挑毛病、找差错，却找不出他有一点罪来：然后他才被钉死在十字架上。

第四，耶稣临死断气的时候，他说：“成了。”

别人一死都是完全完了，为什么他反说成了呢？耶稣在世上只有十二个门徒，钉死之前犹大出卖了他，彼得否认了他，其余十个门徒东奔西跑，各自离去，应该一切都是“完了，完了。”为什么当他断气的时候反说“成了”呢？请你向四围看看今天罪人的蒙恩，基督的被人尊崇，就可证明真是“成了。”耶稣如果是一位君王，死了就必定完了；如果是个实业家，死了就必定完了；如果是个革命失败的人，死了也必定完了。而他死了却不完，足以证明他是神的儿子。

第五，耶稣死与众不同，是担罪的死。

世人的死，是因自己的罪而死；唯有耶稣的死，是替你我的罪受死，是义人的死，所以当他受死的时候，遍地都黑暗了。日头变黑，圣殿里的幔子从上到下裂为两半。地也震动，盘石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。你看有谁的死是这样的呢？难怪百夫长和一同看守耶稣坟墓的人极其害怕说；“这真是神的儿子了！”

第六，耶稣的死是必须死在十字架上并且必须流血而死才符合圣经的预言。

如果只是病死或者照犹太人的办法用石头打死，包括一切不流血的死，都不能满足神律法的要求。因为律法上记着说，若不流血，罪就不得赦免。如果主耶稣虽然流血受死，而不是钉死在十字架上，也是不能符合圣经上所记载关于杀羊赎罪的预表；因为赎罪的羔羊是绑在十字架上被杀死的。这种死法是神的作为，为要拯救世人，为要应验圣经一切的预言。

【本文转载自《认识真理》一书，台湾福音书房出版，作者张郁岚弟兄（1901－1990）。蒙允转载，特此致谢】

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