生命与信仰  第29期 2015年11月

（图片来自网络。请击点关注“生命季刊”微信cclife2013gmail，您将会每天收到生命季刊播发的文章）

人类历史中三个最大的实验

文/谭嫦娥 刘胜军

《生命与信仰》第29期

实验一：吃？不吃？

实验目的：

证明分别善恶树上的果子是像神说的不可吃，还是像撒但说的可吃

材料：分别善恶树上的果子

实验员：全人类（亚当和夏娃）

时间：约人类历史100年左右（参看注1）

地点：伊甸园

实验理由：

两个互相矛盾的说法：

1）耶和华神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创世记2:17）。

2）蛇（撒但）对女人说：“你们不一定死！因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”（创世记3:4-5）。

初步分析：

1）逻辑推论：夏娃想一想神的话又想一想撒但的话。根据耶和华神的说法，分别善恶树上的果子不能吃，吃了会死。根据蛇的说法，这果子能吃，吃了不但不一定会死而且能自己如神能知道善恶。到底能吃不能吃呢？到底要吃不要吃呢？吃了会死吗？她自言自语到：“蛇很聪明的，蛇说吃了不一定会死，吃了还会使我变聪明，如神能知道善恶。它说得好像蛮有道理。”

2）目测：夏娃仔细地看一看分别善恶树上的果子，发现它们与伊甸园中别的“可以悦人的眼目，其上的果子好做食物”的果树上的果子一样悦人的眼目。而且这果子看起来很好吃、挺可爱的样子。（创世记2:9和3:6）

3）再思：夏娃再一想，这果子从来没有人吃过，听说这果子还能使人有智慧，很值得试一试。而且实验一定成功，不会没有结果。

实验过程：

夏娃“就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了”。（参创世记3:6）

实验结果：

1）蛇受咒诅“比一切的牲畜野兽更甚！你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创世记3:14-15）

2）夏娃（女人）受咒诅。神说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”(创世记3:16)

3）亚当（男人）受咒诅。神说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创世记3:17-19）

4）地受咒诅，长出荆棘和蒺藜。（创3:18）

5）一切受造之物受咒诅，“服在虚空之下”受“败坏的辖制”“一同叹息、劳苦，直到如今。”（罗8:20-22）

6）死亡进入世界，正如神所警告的。第一个死的是一个动物，很可能是一只羊。因为亚当和夏娃犯罪——不听神的话，不照着神的要求行事——后，见自己赤身露体，“便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子”（创3:7）。耶和华神怜悯他们，“为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿”（创3:21）。

这就像披上主耶稣的义袍，那在创世以前就预定被杀的羔羊的义袍（启示录12:8）。同样，后来保罗在罗马书和哥林多前书所说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪……从亚当到摩西，死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在它的权下。”（罗马书5:12-14）“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）而“罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生”（罗6:23）；“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（哥林多前书15:21－22）。

第二个死的，也是第一个死的人，很不幸，是亚当和夏娃的亲生的第二个儿子亚伯，而且谋杀者竟是他们的另一个儿子长子该隐。（参创世记4:1-8）

结果讨论：

实验很成功，亚当和夏娃果然亲自证明神说的话是对的，虽然他们本希望撒但的是对的。他们没想到后果竟这么严重。当他们发现地为他们的缘故被咒诅，他们不再能每天饿的时候只要伸手摘摘果子就能吃饱，而是要汗流满面才能糊口，他们是多么后悔；当他们发现天气不再每天都一样温暖，而是时冷时热，他们是多么的不适应；当他们发现自己亲生的儿子被自己亲生的儿子所杀的时候，为父的心、为母的心是多么的伤痛，多么希望自己能替儿子死……

时间不能倒流。人要为他所做的一切承担责任。

此外，亚当夏娃吃了那果子果然像撒但说的“眼睛就明亮了”。好像撒但的话是对的；这也是撒但能迷惑人、使人掉进陷阱的原因；他会把假的掺杂在真的里面。他会给人甜头，只是这甜头不过是他的鱼饵而已。撒但不傻，他若用一副狰狞可怕、凶神恶煞的样子出现在我们面前，我们不会上当。可惜的是最后的审判不是根据撒但的标准，也不是根据人的标准，而是根据神的标准。

夏娃错在哪？当然，她不该怀疑神，用自己有限的智慧去衡量那无限的，用自己可能出错的去衡量那不可能出错的。其次，她信错了对象，选择听合乎自己口味的，不问真假。其实，她若仔细想一想，就会发现她的选择是不合逻辑的：因为她是用她自己的头脑和感官来判断神是否撒谎，而她的头脑和感官都是神所造，如果神是不可靠的，她怎能确定自己的头脑和感官是否可靠，自己的推理是否可靠，自己的眼睛是否会看错。总之，如果神不可信，她不再有理由相信自己。也许你要说，你的头脑和感官是进化来的，那你的头脑和感官是还在进化呢？还是已经进化好了不再变了呢？别人的呢？你怎能确定自己或你的老师的头脑和感官是否100%可靠？你所用来推理的逻辑也在进化或在变吗？事实上如果没有神或者神不可信，人已不再有理由相信自己！

注意，亚当和夏娃没有“有神”还是“无神”的问题，因为他们常与神在一起，不可能否定神的存在。聪明的撒但不让他们怀疑神的存在而是让他们怀疑神的慈爱，怀疑神是否有私心留了一手，把好东西留下不给他们。你知道你什么地方最可能受到撒但的攻击吗？有什么东西让你不愿意来到神的身边吗？

致谢：此题乃读Jason Lisle’s“How could Eve know?”(Acts & Facts, May 2015, 13)有感而作。

注1：此事发生在伊甸园里。当亚当和夏娃被赶出伊甸园时他们还没有孩子，亚当生塞特时一百三十岁，此时他们的老大和老二都已长大成人而且老大已把弟弟老二杀死，所以他俩吃禁果时很可能不到一百岁。

实验二：进？不进？

实验目的：

证明是不是真的像神说的在方舟外的会被毁灭，而在方舟里的会被拯救

材料：挪亚方舟

实验员：全人类

时间：约人类历史开始后1556-1656年左右     (约公元前2858-2758年，参看注1）

地点：开始地点不祥，最后船停在亚拉腊山（今土耳其境内）

实验理由：

耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩……世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴。我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟……看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约，你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好做你和它们的食物。”（创6:5-21）

初步分析：

1）挪亚一家：相信神的话（创6:5-21，来11:7）

2）其余的人：不相信神的话。圣经未记载神是否直接告诉他们他要用洪水毁灭全地的人和各样飞禽走兽，除了进到方舟里的以外；但圣经说挪亚有传义道给他们。（参彼后2:5)

实验过程：

1）挪亚一家：

a. 造方舟（创6:13-22，来11:7，彼前3:20）：

神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴。我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层……”

挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。（创6:13-22）。

b. 进方舟（创7:11-8:19，太24:38-39，路17:27，来11:7，彼前3:20）：

耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母，不洁净的畜类，你要带一公一母，空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”

挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。

当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。挪亚就同他的妻和儿子、儿妇，都进入方舟，躲避洪水。洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。过了那七天，洪水泛滥在地上。当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，四十昼夜降大雨在地上。

正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。他们和百兽各从其类，一切牲畜各从其类，爬在地上的昆虫各从其类，一切禽鸟各从其类，都进入方舟。凡有血肉、有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。（创7:1-16）

2）其余的人：

人不把神和他的话放在眼里（不敬虔），照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全部冲走（太24:38-39，路17:27）。

实验结果：

1）挪亚一家八口：得救（创7:11-8:19，来11:7，彼前3:20，彼后2:5）

当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，四十昼夜降大雨在地上……洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大，在地上共一百五十天。

神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。水从地上渐退，过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了……到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，地就都干了。

神对挪亚说：“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。”于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。（创7:11-8:19）

2）其余的人：被定罪、被毁灭（创世记7:11-8:19，太24:38-39，路17:27，来11:7，彼前3:20，彼后2:5）。

凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了。（创7:21-23）

结果讨论：

这次实验证明，神所说的都发生了。挪亚一家相信神的话造了方舟、进了方舟，全家得救，其余的人不信，结果遭毁灭。也许你认为这只是圣经一家之言，不可信。你要三思。第一，就像我们在前面夏娃吃禁果的实验里分析的，如果没有神或者神不可信，人已不再有理由相信自己！第二，世界各国各族都有起初大洪水的传说。第三，很多的地质学家和考古学家研究证明全球性的大洪水是事实（注2）。

注1：计算根据创世记5:1-28，7:11，8:13。参Brian Davishttp://bridavis.chickenfactory.net/timeline.htm

注2：1.Morris, J. D. 2012. The Global Flood: Unlocking Earth’sGeologic History: Institute For Creation Research. 2.Bell, P. 2015. Let the Rocks SPEAK! ECG,Edinburgh. https://www.youtube.com/watch?v=_B1FPDd08Tw

实验三：信？不信？

实验目的：

证明是不是真的像圣经说的不信耶稣的会被毁灭而信耶稣的会被拯救

材料：人心

实验员：全人类，包括你和我

时间：现在

地点：任何地方

实验理由：

两个互相矛盾的说法：

1）有神，信耶稣得永生，将来得荣耀。今生有依靠，来生有盼望；今生有丰盛，来生有永恒。不信耶稣，如羊走迷，偏行己道；留恋世界，为今生的思虑所累。死后被审判、定罪，在硫磺火湖中永远受煎熬。

2）没有神，人是从动物进化来的。人死如灯灭，没有永恒，没有永生，及时行乐。

初步分析：

1）逻辑推理：

要证明天下有白乌鸦只要有一个人看见一只白乌鸦就够了。要证明天下没有白乌鸦你必须把天下所有的地方——包括空中——都找遍，而且是同时把所有的地方都找遍才能知道，否则你无法知道在你到某地之前或你离开那地之后那里有没有白乌鸦。此外你永远不能确定历史上是否从未有过白乌鸦。这是人能看得见的东西。

人看不见的东西呢？人看不见这些东西或因它们太远、太大、太小、或因被其他的物体遮住，或因那东西本身即为不可见。这些东西有些我们借着仪器可以知道，有些我们却没有仪器可以依靠。比如，有仪器可以检测我们是否睡觉时做了梦，但只有做梦的人可以告诉人做梦的内容。当然，你得凭信心相信你的眼睛是可靠的，你的头脑是可靠的，你的仪器是可靠的，你的耳朵是可靠的，告诉你做梦内容的人的话是可靠的。

到底有神还是没有神呢？我们怎么知道到底有神还是没有神呢？就像以上乌鸦的例子，只要有一个人看见或经历神就足够证明神的存在。而要证明没有神，你必须把整个宇宙所有的地方都同时找遍，包括可见的和不可见的，包括过去的和将来的。可见，要证明没有神，一个人必须得有超大的能力和智慧，他必须知道一切的事——全知。也就是说，他必须是神，因为只有神是全知的。你能做到吗？有人能做到吗？如果能，那你或他就是神了。结论：要确知无神必需有神。

2）实验检验：

不同的东西需用不同的检测工具才能探知。我们的肉眼和科学仪器能检验某些物质的东西。语言交流还有人的心能检验某些非物质的东西。神说他是个灵，是肉眼看不见的。虽然如此，神要我们认识他。所以他创造了种种途径让我们认识他：第一，我们可以通过大自然认识他，因为“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）第二，他“在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖。”（希伯来书1:1）。第三，他“在这末世借着他儿子晓谕我们”（来1:2）。就是在两千多年前他差遣他的独生爱子耶稣基督变成人的样子（道成肉身），33年在世上与人生活在一起，最后死在十字架上为我们赎罪。除了圣经以外，有很多历史著作都记载到耶稣的事迹，特别是他在十字架上的死和复活（参注1和2）。正像圣经说的：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3:16-18）这些先知的话和耶稣的晓谕被记载在圣经中。这圣经今天是世界发行最广的书，已经全部或部分地被翻译成两千多种文字，供全世界的人研读（注3）。

你有合适的工具检测神的存在吗？试想要接到一个打给你的电话，你用以接电话的机器必需有对的电话号码，这机器必须是能用的，是开着的，你所在的地点必须有信号，当然还要有人给你打电话。耶稣说:“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。”(启示录3:20)你的“电话号码”对吗？你心灵的手机是开着的吗？

3）信心与理智：

我们常有一个误解，认为只有信神的人是靠信心生活，而不信神的人是凭理智生活。实际上我们每个人每天都是凭信心生活，只是我们从来不去想它而已。比如说，我们吃饭时，我们相信桌子上的饭菜确实是我们的眼睛或做饭的人告诉我们的饭菜，而不是毒药；我们肚子饿时我们相信我们的肚子或头脑没有骗我们；睡觉时，我们相信我们的床还会像前一天晚上一样能承受我们的体重，我们用不着用个仪表检测一下；当我们的孩子问我们要一杯水喝时，我们相信他真的是口渴想喝水，我们不用检查他的嘴巴或身体确证。仔细想想，人若凡事要求证不凭信心是没有办法生活的。虽然经常我们所信的不可靠，我们还是不停地靠信心过日子，我们没有选择；我们如果凡事都要先求证，我们早就累死了。更何况我们的求证也不一定可靠！所以不是信不信的问题，而是信什么的问题。

此外，信没有神比信有神需要更大的信心，因为只有有神是可证的，只要我们愿意打开我们的心，我们是可以经历到神的真实的。反之，无神实际是不可证的，因为那需要一个全知的人。我们在分析亚当和夏娃吃禁果的问题时曾说过，事实上如果没有神或神不可靠、不可信，那我们的推理也就失去可靠的基础，因为我们理智推理的工具——我们的头脑、收集的数据、逻辑都不再有可信的理由。如果一切都在变（或进化），那凭什么逻辑不变？凭什么2+2天天都等于4呢？如果没有永恒，为什么人要追求流芳百世（或遗臭万年）呢？如果真的人死如灯灭，为什么我们要不停地去祭祖拜祖呢？

4）一条与多条：

有人说，“条条大路通罗马”，在信仰上这是不对的，通向天国的路只有一条，不是多条。比如你是一个拜佛的人，若不回转，无论如何你也不能到达天国。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父(神)那里去。”（约14:6)他又说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(太7:13-14)香港道风山上的对联写得好：宽路行人多并无真乐，窄门进者少内有永生。

实验过程：

1）相信耶稣基督：相信耶稣基督“照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了”(林前15:3-4)。“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”(罗10:9-10)。让神做生命的主，让神管理人生。

2）不相信耶稣基督：照旧自己过自己的日子，“自己做生命的主，自己管理人生”——希望能这样。实际只能是这样——人在江湖，身不由己：随波逐流，被世界滚滚红尘卷着走。神说是生活在魔鬼的权下，做罪的奴仆，不得自由；是“死在过犯罪恶之中……行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵……放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行……为可怒之子。”（以弗所书 2：1-3）

实验结果：

就像前两个实验，这次的结果也是确定的，虽然不知什么时候实验结束。正如耶稣说的“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（马太福音24:36-39，另参路加福音17:26-27）只是这次神不会用洪水灭绝不信的人，而是用火。“那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”，但信耶稣的人“照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中”（彼得后书3:10-13）。“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他。”（约翰一书3:2)“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的”，羞辱的要变成荣耀的，软弱的要变成强壮的。（哥林多前书15:42-56)

1）信: 今生有依靠，来生有盼望；今生有丰盛，来生有永恒。

神创造人原是要人享受与他同在一起的快乐，因始祖亚当悖逆任性，偏行己路，“罪入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗马书5:12）；“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。世上“没有义人，连一个也没有”（罗3:10 ），“全世界都卧在那恶者手下”(约一5:19）。因“罪的工价乃是死”（罗6:23 ），便造成有罪的人与圣洁神的隔绝。神差他的儿子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，成为神与人中间的桥梁，只有相信接受耶稣基督才能与神和好。“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（马可福音2:17）“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路加福音19:10）耶稣还说：“我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音10:10）

相信神，有了新生命，因信成义，罪得赦免，成为神的儿女，有平安，有得胜，有喜乐，有祝福。不仅有今生的丰盛，还有来生的永恒。日光之下都是虚空，“唯独遵行神旨意的，是永远常存”（约12:17）。“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约4:14），因为“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）

2）不信: 如羊走迷，偏行己道；留恋世界，为今生的思虑所累。

人可以相信神顺服神，并享受丰盛的生命；或是不信神顺服罪，并忍受失败的生活（启示录3:1）。人若不信神，便活在肉体的情欲并今生的骄傲里，金钱、名誉、地位、情欲的诱惑，使人疲惫挣扎，心神不宁，劳苦愁烦，没有倚靠与安息；没有满足与福乐，虚空一生，如飞而去！“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来9:27）;“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”(启示录20:15)

结果讨论：

相信神是否就没有了苦难？人的有罪与有限造成人的苦难。信仰不是用来解释苦难，而是用来承担苦难。罗素曾千百次责问神:为什么让世界有苦难？神不解释为什么有苦难，只是跟人一起度过苦难。所以耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16:33）

总体上看，有基督信仰的国家比没信仰的国家文明更发达，信仰基督的群体比没信仰的群体更温和谦卑，更有神的光辉。当然，今天我们也能见到信神的人也不怎么样，不信神也过得不错。这其实是神的慈爱:“日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。” (太5:45 )但那不怎么样的人在信神以前更糟糕，过得不错的人一旦相信神会过得更好。

知白守黑，知善行恶是人的本性。我们虽没有杀人放火，但骄傲自私，懒惰生气，好色邪荡，争竞嫉妒，恼怒仇恨，放纵私欲却是常行的恶。呜呼! 大地幽暗，世人沉睡；顺着情欲撒种，为今生的思虑所累! 黑夜已深，白昼将近；当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。人子近了，正在门口，睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。

在世上，人人都在追求幸福，虽然物质的丰富能为幸福提供条件，但物质决定不了幸福。幸福是脱离物质追求的心灵感受，所有靠物质支撑的幸福感，都不能持久，都会随着物质的离去而离去。只有心灵的淡定宁静，继而产生的身心愉悦，才是幸福的真正源泉（霍华德金森《幸福的密码》，《华盛顿邮报》）。人人都在追求欢乐。物质给予的乐是感官的享乐，精神给予的乐是心灵的快乐，这些都受环境的影响。唯有神给予的乐是人一生的喜乐。马斯洛的需求层次也告诉我们，人活着除了吃喝性等基本生理需求外，还有安全、爱、尊重、自我实现以及灵性的需求。但到底有没有神呢？历史与科学告诉我们证明神不存在要比证明神的存在要难的多，实际上世界多数人都相信神的存在。

康德说:“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新。一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德定律”。圣经说:“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）。婴儿只有在生他的的母亲怀抱里才有安宁，有快乐；人在创造他的神怀抱里才有平安有喜乐。圣经说:“神造万物，各按其时成为美好；又将永远安置在世人心里。”（传道书3:11）所以，人人都在寻求平安与快乐，寻求平安与快乐的永恒源头。

你真的对理智很执着吗？当你的理智告诉你真的有神的时候，你的心愿意听从你的理智吗？也许你的生命有诸多的痛苦，诸多的不如意，使徒保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”（林后4:17）也许你拥有超乎众人的才华、富贵、美貌，耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（马太福音16:26）

你知道你的生命比世上所有的荣华富贵都要珍贵吗？你愿意投资在永恒吗？

注1：麦道卫 (Josh McDowell): 铁证待判(Evidence That Demands A Verdict).http://cclw.net/gospel/new/tzdp/main.htm. 新铁证待判 (The New Evidence That Demands A Verdict).

注2：Lee Strobel: The Case for the Real Jesus: A JournalistInvestigates Current Attacks on the Identity of Christ. 2007

注3：a. How many languages The Holy Bible is printed?http://www.quora.com/How-many-languages-The-Holy-Bible-is-printed.   6/19/2015上网。b. How many different languages has the Bible beentranslated into?http://www.biblica.com/en-us/bible/bible-faqs/how-many-different-languages-has-the-bible-been-translated-into/  6/19/2015上网

谭嫦娥  刘胜军  来自中国大陆，现居美国

=================

您若有任何问题，可以直接回应或评论。“生命季刊公共微信平台牧师团”将为你解答疑惑。

生命季刊微信: cclife2013gmail