生命季刊 总第14期 2000年6月

我们在本期的“十字架与新世纪的福音使命”专栏里，继续刊载了几篇跨世纪聚会中的信息（以后几期还将陆续刊登其他一些重要信息）。跨世纪聚会转眼已经过去半年，但十字架与灵命复兴的信息仍然在许多人的心里回荡著，仍然藉著许多被这信息所影响的生命传递著。本期唐崇荣牧师的《十字架福音与现代人》，是大会中的一场重要信息，它强调指出，无论这个世界怎样瞬息万变，人心怎样动荡浮躁，但十架福音以其不变的本质显明，世界与人类的命运永远掌管在神的手中，耶稣基督的十字架永远是救恩的唯一源头。

滕近辉牧师《末世以利亚心志与能力的复兴》一文，把我们带进了更深、更广阔的灵性思考之中。文章以一种敏锐的末世论视角，提醒基督徒在面对末世社会文化潮流时，复兴以利亚心志与能力的重要性和必要性。以利亚当年面对的是“巴力的先知”，今天基督徒面对的是带有“巴力特征”的“时代潮流”（“物质主义的潮流、自由性爱的潮流、战争残忍的潮流、撒但在明处或暗中操纵的潮流”）；可惜的是，“许多属主的人已经随波逐流，顺流而下”。作者指出，在末世跟从主的人，“所需要的心志能力，是背十字架的能力”，是付代价的能力，是祈祷的能力，是爱心的能力。

在本期的“为了信仰”专栏里，李信源评析丁光训“不信派”神学思想的文章再一次与读者见面了。较比作者的前一篇同名文章（见本刊总第10期），这篇文章使用了更全面的评析角度，因而也更具有神学的透视力和批判力。当《丁光训文集》在“中国基督教界”被描画为“中国神学的里程碑”和“有划时代意义”、被“钦定”为用来统一中国教会的“神学思想”时，海外华人教会中关心中国福音事工的弟兄姊妹不能、也不应该对此保持沉默。在重大信仰原则上所表示的“沉默”，和人们信仰精神上的衰颓及灵性触觉上的麻木不无关系。于是，“交流”的照样“交流”，“合作”的照样“合作”，“帮忙”的照样“帮忙”，“分享”的照样“分享”──可悲地营造出了一片“合一”的景象！对基督徒来说，在信仰原则上的妥协，常常是与世俗文化潮流妥协的开端。主耶稣责备别迦摩教会的话──“你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改！”（启示录2∶15，16）──应该成为我们的警告。在同一专栏里，我们也发表了大陆老传道人林超弟兄的文章。林超亲历了“不信派”几十年来给中国教会带来的危害，指出他们是一群“越过基督的教训”的人，所以教会不能“在他的恶行上有分”（约翰二书9-11）。林超弟兄的提醒是以他自己几十年的生命经历为依据的，实在应该引起我们的注意。

季刊本期其他专栏中的文章也很值得一读。《有主同在》一文十分平实，作者告诉我们，他是在患难的生活中了解了神在他身上的旨意的，他对神感恩而且顺服。刘康、李望一的见证也很感人：两位艺术家在经过半生的人生追求之后找到了主，二人又决定同时进神学院受造就服事主；明知前面是一条十字架的路，夫妇俩仍然互相鼓励说，“起来，我们走吧！”──这是一幅多么美的生命图景！陈终道牧师的灵修札记，非常耐人寻味；它的宝贵之处在于，其中深邃的灵性经验是在神话语的光照之下而呈现出来的。刘同苏的文章虽然是对本刊的封面封底设计所发的言论，但我们看重的是他由此而感悟和阐发出的人生意义。以耶稣为中心的人生是有意义的，以自我为中心的人生是苍白的。作者鼓励读者作出选择。

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