生命季刊 总第15期 2000年9月

因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。（诗篇27:5）

白塔寺40号素描

■ 欣林

    夏日晨曦中的北京，一片灰色屋顶上矗立著巍巍白塔。大街上车水马龙，喧闹噪杂；阳光透过烟尘照射下来，虽是清晨，却已经让人感到气闷、燥热。

    在白塔寺药店门口，遇到了来接我们的李弟兄，手里拿著一把大蒲扇；我们从来没有见过面，街上人又多，彼此却一眼认出对方，一声“弟兄”，手便握在一起了。从白塔寺旁的小街向北走，沿街遍布著由民房改建的小饭店、杂货摊、豆浆油条摊位和摇著扇子纳凉聊天的人群；拐进了小胡同，一下子把满街的杂乱都抛在了背后，街上的噪音也远了。越走越窄的胡同两边布满了各家接搭出来的小屋子、小棚子，这些“违章建筑”连成一片，遮住了阳光，白塔近在咫尺却看不见了。依稀听见背后有人议论：这星期天儿，上袁大爷家的人还真多！

    小路、窄门终于把我们引到了白塔寺 40 号。一到门口我们就楞住了：离崇拜的时间还有半个小时，房间里已经坐满了黑压压的人，弟兄姊妹们正在神面前赞美、感恩。祷告声此起彼伏，一个接一个的弟兄姊妹在大声赞美主恩、斥责魔鬼，在对神说愿意献上自己、为主作工，会众“阿们”的声音像潮水一样阵阵涌起，和著祈祷之声，如馨香之气，直达天庭……

    天气真热，小屋里挤满了人，更觉得透不过气来；有人递给我一把扇子，我接过来却没有扇。人挨著人，没有扇扇子的空间了，再说，空气也是热的。周围的人却处之泰然，脸上洋溢著喜乐。袁伯伯翻开一篇诗歌唱了起来，大家立刻同声唱和；没有钢琴，没有伴奏，气氛却极为热烈，因为每个人的心都是向神敞开的。一位韩国牧师开始讲道，题目是“你们要圣洁”。

    袁伯伯的小屋如此简陋，完全无法与北美的大教堂相比，但这里却充满了圣殿的气氛。弟兄姊妹爱主的心既单纯又强烈，我坐在他们之间，只觉得我们的主、我们的神真是美好，真配得我们敬拜、赞美。两个小时在不知不觉中过去，并不觉得闷热难过，心里充满喜乐。想起唐崇荣牧师的话：“与神同在而忘记了时间，便是进入了永恒”。感谢主，神与我们同在，陋室中有神的荣光，小屋成了闹市中的一块绿洲。

    袁伯伯强调圣徒相通，强调祷告。崇拜结束后，弟兄姊妹们有许多分享代祷，彼此在灵里鼓励。袁伯伯、袁伯母在为许多肢体按手祷告，求神保守他们过圣洁生活。一位七十多岁的老姐妹拉著我的手给我看她胳膊上许多暗红的斑痕，她告诉我这些原来都是脓疮，三年折磨求医无效；信主后三个月便得痊愈，今后要随主度余生。其实这样的见证在这里比比皆是。神的灵在这里运行，瞎子看见、瘸子走路、有病的得医治……使徒时代教会中的神迹奇事也同样在这简陋的小屋里发生；神的爱在这里倾注，这来自天上的爱吸引著渴慕他的人在这里重生得救，又从这里分流出去，使救恩临到更多的人──每年袁伯伯和他的同工们都要在河水中为数百人施洗。

    我的目光再次凝视著袁伯伯、袁伯母那慈祥、喜乐的脸庞。这对已经年过80的老人，是神赐给中国教会的祝福；感谢神藉著他们的生命在白塔寺下点燃了这盏照亮黑暗的明灯！

袁相忱牧师传略

■ 迪亚

    袁相忱牧师祖籍广东东莞，1914年生于安徽蚌埠，1932年信主重生，1934到1938在北京远东圣书学院进行神学装备，当时圣书学院只收 22岁以上的人，袁相忱因年龄不够，按规定只能做一个拿不到文凭的旁听生，但袁相忱却说：“做神的工作，有没有神学毕业证是无所谓的，关键是要有神的呼召。我有神的呼召，我来是为了学习神的话语的，有没有毕业证都无关紧要。”从此，他不顾家人的反对，毅然地走上了奉献之路。

    结束神学装备之后，袁相忱先在天津圣会所传道，后长期在河北、山东等地农村传福音，引领多人归主。1946年，袁相忱开办了北京阜城门福音堂，开堂布道直至1958年。

    1950年开始，中国政府在基督教界中开展“三自运动”，要求各教会与“帝国主义”割断联系，实行“自治、自传、自养”。袁相忱却没有参加“三自”。他曾多次对信徒阐述他为何不参加三自的原因，主要有三点：第一是他的教会早在 1946年开办之日起，就是三自的，没有加入任何外国差会，也没有做任何机构或团体的附属，以取得支持。他也是北京六十多个教会中唯一一个租房子聚会的教会，他一家九口人的生活和福音堂的房租，都是由信徒的奉献和他自己做翻译的收入来维持，早就是自治、自传、自养的了，所有没有必要参加三自。第二个原因是他认为基督是教会的头，教会是属神的，是童女，不应该与一切属世的联合，政治和宗教要绝对地分开，神的东西要归给神，该撒的东西要归给该撒，这是两个领域，政治不能利用宗教，教会工作也不应依靠政治，国家用宗教事务局来管理一切宗教活动，认为宗教是人民团体之一，也要在党的领导下为无产阶级政治服务，这是袁相忱无论如何都不能认同的。第三个原因是三自运动发起人的信仰是现代派或说是自由派的，他不能认同他们的信仰。他说：“信和不信不可同负一轭，这是圣经上教导我们的。”

    1958 年4月， 袁相忱牧师为了信仰被捕入狱。他在狱中仍坚持信仰，不放弃属灵原则，被政府称为“首恶”，判处无期徒刑；在东北度过了长达二十一年零八个月的监禁生活。1979年12月21日假释出狱，回到北京家中。遂开始在家中的事奉，初为通过书信文字传福音，后开放家庭，办家庭聚会，领众人因信得救，为中国老一代传道人的杰出代表。

帐幕的隐秘处

■ 袁相忱

    ……在五十年代中国盛行的逻辑是∶不革命就是反革命，是没有中间路线的。由于我们不参加这个运动，就被官方质问∶这个运动是个爱国运动，是政府支持的，你为什么不参加？不参加就是立场有问题，等等。如此推理，我便被打成反革命份子。王明道先生是1955年被捕的，我是1958年，我俩都被认为是“首恶”，因此都被判处无期徒刑。当1959年法院宣判我为无期徒刑时问我上诉不上诉！我想上诉也没有用，一切由神安排吧！所以我没上诉，当年夏天就被押解到黑龙江兴凯湖劳改农场服刑。我被捕那年才44 岁，有六个孩子，最大的17岁，最小的才6 岁，还有老母亲；家里的一切担子全部压在我内人的身上，我是反革命，他们便成为反革命家属，处处受到歧视，八口人要吃要穿，还得让六个孩子继续求学，把他们培养成人，其艰难程度可想而知。我内人忍受了许多不可言状的痛苦与磨练，但由于神的保守，靠主胜过来了，她现在仍很健康，依然在愉快的服事主。她的见证另有笔述。

    我被捕遭监禁，从表面上看是极大的不幸，但全能的主不会做错事，他所许可的都是美好的，我一点也没有怀疑神的信实和慈爱。廿年的劳改使我得到了很好的学习与锻炼，因万事正在互相效力叫爱神的人得益处，倘若我没被监禁，第一，在文化大革命中肯定会被批斗整死，是神奇妙的保护了我；第二，我的身体绝不会被磨练的这样健康。在荒无人烟、冰天雪地的北大荒，劳改犯吃的经常是高梁米和土豆；夏天穿一套单衣，冬天穿一套棉衣；每天要干九个小时的农田体力劳动。冬季最低气温是摄氏零下30多度，在零下20多度时仍要坚持出工，人们常说的“滴水成冰”我已深有体会，早晨到屋外去倒洗脸水，回来时盆底盆边都有结冰。奇妙的是，在这么多年这样的艰苦生活中，我却没有生过病，仅得过一次小感冒，这就是神迹。我被捕时身体很瘦弱，还戴著近视眼镜，人们都背后议论说我不会活著回来了。在北大荒的劳改犯会出现下面三种结果∶一种是投江或上吊自杀；另一种是神经错乱、精神失常或生病死亡；再一种是通过劳改磨练，体质得到程度不同的增强。我就是属于最后一种。我见到一些劳改犯死在那里，也曾想过自己是无期犯而且在劳动上又很差，不能立功减刑，做一个殉道者死在东北就算了，但我定意顺从主的安排，也是出于主，我每天都愉快地劳动和学习。是主奇妙的保守，使我平安度过那漫长艰苦的岁月，而且能够平安、健康的回来，这又是一件很大的神迹奇事。我知道神在我身上的工作还没有完，还要使用我。

    我在劳改的这些年里没有遇过基督徒，只碰到四位天主教神父，他们都是因拒绝参加天主教爱国会而入狱的，有两位已死在劳改农场，另两位被释后还是不参加那个爱国会，他们说∶我们要听从罗马教皇。我虽然没有遇过基督徒，更没有圣经阅读，但有两首诗歌成为我的力量，激励我持守到底∶一首是诗篇第27篇，另一首是十字古架。在每天劳动中的休息时间，别人回到屋里去喝水吸烟，我就站在屋外向神唱这两首诗歌，愈唱愈有味道并重新获得力量。我深信主的保守：因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。（诗篇27:5）特别是当我唱到“我要高声称颂主十架，直到在主台前见父面，那时听他说∶忠心仆人，十字架可换公义冠冕！”时，我就更甘心顺服，等候听他说“忠心仆人”。神所要的是忠心，我愿做个忠心仆人那就够了。不看成绩，要忠于主所托负。

    在我被劳改的时候，其他犯人都说我是个好人，到底为什么，他们没有追问，我只引领了刘浩、赵晓岩两名犯人清楚得救归向主，现在我们还常通信和寄给他们圣经与福音小册子等等。坐了多年的监牢，即使能拯救一个灵魂不死也是可贵的。

    我被释回家以后，由于精神上愉快、生活环境好，心中也满有主恩，因此身体恢复较快，目前耳不聋、眼不花、头发也没白，可是在灵性方面确实需要下功夫，很好的充实。廿多年没有读圣经，记忆力也已衰退，更需抓紧读经求得启示和能力。当时自己有个强烈的感觉，已近 67岁的我还能再活几年呢！不知哪一天走完在世的路程，而且主来的日子实在近了，该怎样警醒等候，又该怎样利用这短暂的晚年余生呢？要爱惜光阴（以弗所书  5∶16），要竭尽全力去赎回已经白白浪费掉的廿多年光阴！要在自己生命的后期单单为主而活，将来不但要去见主而还要“交帐”，我们不过是主的管家，所求于管家的，是要他有忠心（哥林多前书4∶2）。我要继续靠主忠心到底，迎著各种困难和阻力献出我的余生，使我将来向主交帐时无愧，欢欢喜喜的站在主的荣耀里。

    海外的肢体常常问我，怎样才能帮助中国的教会？我的回答是“祈祷”。请大家为三件事祈祷∶第一，为那些将亡的灵魂祷告，因为全国信徒的人数占总人口的百分之五；第二，为那些新悔改的肢体祷告，解放后信徒增加十倍以上，他们须栽培，要建立起众多在恩典中长进、在逼迫中为主站立得住的信徒。但是，我们缺乏圣书，特别是工具书和培灵书籍，同时传道人又很少，他们怎能得到牧养呢？请切切为弟兄姊妹们生命成长、灵命造就祷告。第三，请为我们的国家领导人祷告，“因王的心在神的手中。”（箴言  21∶1）祈祷神能使福音的门在中国大大敞开。请为这三件事祷告，神一定垂听你们的祈祷，在中国拯救更多的灵魂。我们深信世界最大的复兴是在中国，十二亿人口这么大的禾场正待你们来收割！

我和太太虽已年迈，但我们坚持活一天就工作一天，直到他来。因每个人都要见主面而且要“交帐”。愿你们不忘为大陆代祷一直看到大的复兴在中国。阿们。

欣  林  来自中国大陆，现居北美。

迪  亚  来自中国大陆，现读神学。

袁相忱  中国大陆传道人。

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