| 附录：《吕译新约初稿》译者自序 |
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| 2015/5/29 16:02:10 |
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| ■吕振中 |
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生命季刊 总第16期 2000年12月
官话和合本圣经译本（简称官本）有重译之必要，此为经学家与普通学者所公认而毋庸赘言者。此事实，普通平信徒或熟视无睹，或知其然而不知其所以然。间有晦涩费解之处，每以圣经为深奥而委曲求全，置诸奥秘之列而莫之敢动。此故宗教保守性之根深蒂固而无足怪者。官和译本行于我国社会中，已有二三十年之历史；信徒受其训诲与安慰者，日以万计；乍见新异译文，未免有所顾忌。实则此种习性，尽可打破，亦应打破。官和译本，积多年数十前贤之努力而成，其文绩斐然可尊；供一般人之普通阅读，固无不可；供一般非基督徒之读书人，与神学生，传道人，经学家等之研究，殊觉有所未备。然则问题固不在于要否重译，而在于如何重译，根据何种原则以将事耳。
翻译一道，有意译直译之分。意译文章，一洗洋化气味，专以晓畅流利为主；大意不差，则翻译之能事尽矣。至于用字之划一与精辨，行文之合于原语法及变化否，皆不甚顾及。依此原则而翻之译本，用为辅读物，以弥补正经之艰深可矣；奉为正经，容有未可者。例如英之莫法德（Moffat）与美之谷斯比（Goodspeed）译本，行文流畅，毫无费解；而重订本（Revised Version）则气派磅礴，凛然卓立，自有其永久之位置在。无论如何，我国必须有一译本，与英译之重订本相当，具莫氏之长，而无重订本之短者，足以与原文并印，而供学子之钻研探索者，斯固毫无疑义。普通书籍，意译足矣，且每有愈于直译者；惟于圣经，则须以直译为主。一词一句，一字一点，皆须注意周到，不可轻率放过，始能满足咬文嚼字经学家之脾胃。虽然，亦不可以词害意；须将信达雅兼筹并顾，庶免偏废。晓畅流利之直译，非不可能，直较难耳。譬如大镜，其面极平，则可反照人之真像貌。稍有不平，人一照之，非太肥，即太瘦，非太高，即太矮，怪状百出，引人发噱！信达雅之均衡运用，即为最平译镜，即可反映原文之真意义。观于此点，译者有无成就，或有几分成就，读者自有定评。第有一事，译者深知∶每欲保持某种字句译法之划一，或欲直译原文之语法，不得不以比较冗长之词句出之，未免有伤于雅。然为存信之故，尚有他道乎？
近人写白话文，颇有半文半白之趋向。文人学子大率以此为优；本译则不敢轻于采用。盖圣经一书，不第供学人之欣赏赞叹，必须在公众诵读时，令普通人易于聆悉，又必须令一般平民易于阅读，方能收普及之效。职是之故，每有可用优雅恰当之文言以他译者，反不能不取用较长之白话；斯固有待于文人学士之原谅者也。
关于洋化文体，此为任何译作之永久问题。或曰，圣经既为中国人而译者，则须译成纯粹之汉文。试问，此可能乎？欲强行之，势非漏失许多美丽独特之观念不可。旧文理译本正蹈此弊！查历代各国各宗教之译经（我国佛典亦在其内），未有能全免于洋化者。即七十子之希腊文旧约译本，其希伯来之词句，亦所在多有；而希腊文新约且有不少之希伯来气味在焉！拉丁本与英重订本，更无论矣。准是以观，译经之文体问题，不必完全避免非中国式之语法，实可尽量应用中国之语法，或中国人所说得通而听得懂之新语法，将新约时代原文之真意义与思想，予以他译介绍，使今日读者宛然置身于二千年前之犹太社会中。吾人所不断努力者，盖欲于中外语法间辟一折衷途径也。以此，本译采用“的”、“底”、“地”三字，为形容词，疏状词，及拥有格名词，之助词，以清语法，而免误解。读者随时留意，匡其不逮，是所盼切。至于不甚一致之标点，及次要错字，因匆促出版，未暇改正，读者谅之。
本初稿每卷书名，俱依苏德尔编本直译，以存其真。其遣词用字，力求准确划一，尽量保持原文语法之结构，不增不减，不趋易，不避难；务使语气连贯，轻重得体，以维信达雅之最大均衡。新造词语，皆有其理由在。人名地名，除一二外（腓四2；哥后一19，帖前一1，帖后一1；徒廿七8），一仍旧贯。度量衡，多数音译，附以小注，以存原本之数字；例如启示录中之数字，尤为某派释经家所斤斤者。再者，我国旧制，各地微有不同；新标准既未最后决定，又未普遍通行；不得不尔。
本译以英国牛津大学苏德尔所编之希腊文新约（Alexander Souter’s Novum Testamentum Graece，1910）为蓝本。其书为重订本出版后所编行者；考异精详宏富∶凡有异文，即指明大小古钞本或译本之所宗；一目了然，便于考究；真驾卫斯喀特与霍儿特（Westcott and Hort）之编本而上之。其较重要异文，另加旁注，与重订本注相同。本译除雅四1一3及若干其他经节标点之更改，罗八28之以旁注为正文，路十一41以“行他恤”为亚兰文“洗净”一词之误译外，皆依苏氏编本。
初稿在极艰窘之景况中译成，可谓神迹；其始末经过，不无略述之价值。一九三九年八月四日，译者忽起译经之念；其来也奇而突；无以解之，惟认为上主指令耳。时译者随闽南神学院迁居漳平之永福；厦鼓海口已被封锁；交通阻梗，盘费无着；困难重重，绝无北上希望。乃示像梦境，相继而来；时译者心中毫无成见或狂想。全能上帝即用各种方法，开辟道路。继则步步引领，随事供给，使译者得于翌年二月二十四日，蹈入沦陷区之母校校园，实行工作。未二年，而太平洋战事起矣。译者处境之艰难困苦，更非笔墨之所能尽述。在此苦斗之中，弱女荣耀遂于一九四四年一月十四日摆脱苦难而归主矣。五载时光，译者日夜辛勤，无间冬夏；坐于斯，行于斯，食于斯，卧于斯∶其工作之紧张，较之承平时期，何止倍蓰！
自一九四零年春，至四二年夏，所译全部书信，启示录，与约翰一至五章，曾经穆瑞教授（Rev. A.H. Jowett Murray， M.A.）商同修改。穆氏学问渊博，循循启导；译者受益不浅。约翰其于部分与马可第一章亦经包石壁牧师（Rev. C.E. Busby，M.A.）校阅。对二位先生，译者深致感谢。全书译稿皆经赵紫宸院长细心阅读，商酌修改。院长用字之恰当，造词之稳健，语法之简炼，排难之灵敏，予译者以莫大之启发。嗣后译者复再三修改重抄，妥备复稿，以防不虞。
燕大遭劫后，译事所需之参考书，蒙包牧慨予出借；穆牧亦以若干重要书籍留与应用；故主要工具不甚缺乏，亦上主妥为安排也。
初稿今幸告成；回顾许多中外爱主亲友所予精神与物质之援助，不禁衷心感激。王克私教授（Prof. Philippe de Vargas，Ph.D.）于太平洋战争期间，多方筹措，克己待人，使译者身心相当安定，得以致力工作，厥功尤伟。
感谢全能全智上帝，在长期艰难之工作中，随时启示，随时供应∶每于山穷水尽之际，另辟蹊径，重赐光明。今将此草创基础恭献主前；愿中外大雅不吝指正，庶逐臻完美，足以发挥真道，宣扬救恩。
初稿匆匆付印，疏漏自属难免，缺憾亦已洞然。大胆尝试之新词语新语法，势将遭受评击，凡依原文字义，历史背景，当代思想，文学眼光，与白话语法等问题，作积极之修改，与整体之批评者，毋任欢迎。通讯请注明“译评”字样，交北平西郊燕大学宗教学院吕振中收可也。
吕振中
一九四六年六月六日
于平西燕东园
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