| 我们的“信仰之路” |
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| 2015/5/29 16:10:09 |
| 读者:6520 |
| ■基甸 咏实 一乐 俞知恩 |
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基甸：要有委身基督的心志和态度
小羊提出的问题（见《生命季刊》总第16期），是北美华人教会中非常普遍的问题。网上的弟兄姐妹常常都会讨论到这些问题，为此苦恼、困惑、伤心的也不少。其实基督徒奔走天路，在世界里面，却又不属于这个世界（约17:15-16），所谓“灵命”的问题，也不外乎这些问题。我们内心的挣扎、困惑，也不是什么特殊的经验，现代人有现代人的软弱，以前的圣徒有以前的痛苦——比如马丁路德的挣扎；海外有海外的试探，国内也有国内的难处——我自己现在常常收到一些国内的弟兄姐妹的电子邮件，大多数是吐露“信仰之路”上的痛苦挣扎、希望得到属灵帮助的。
几位牧师和杨弟兄的回应我都非常赞同。正如他们指出，对付软弱、冷淡、退后的办法只有“重拾起初的爱心”（刘传章牧师），悔改、归回爱我们的主，通过祷告、读经使我们的基督徒信仰生活正常化（杨弟兄），在上帝面前有智慧的心、过敬虔生活，这才是真正的“复兴之途”（陈宗清牧师）。
我自己特别有一点感触的是，我们在信仰上有问题、有挣扎的时候，常常很容易陷入一种非常负面、灰心的光景。为了突破自己的属灵现状，我们盼望有某种一夜之间“解决问题”的“灵丹妙药”（如灵命成熟的牧长的一席教导、灵恩聚会的一次“神秘体验”等等）。而事实上，如果我们回到上帝的话语上来，圣经并不否认基督徒的信仰之路上仍然会有信仰上的心灵挣扎（如罗马书第7章等所讲的），但上帝的心意并不是要我们停留在“牢骚太甚”的景况中不能自拔，而是要我们彼此扶助、彼此相顾、激发爱心、互相勉励（希伯来书10:25），共同为天国努力——这也是我们需要在教会里面跟弟兄姐妹团契、一起事奉的理由之一。
我在上林慈信牧师的课的时候，林牧师说，“属灵的问题没有什么灵丹妙药，如果一定要说有，那只有一个，就是时时回到十字架的面前，悔改、复兴，起来跟随主……”我听了很感动。我们实在是常常轻慢主的恩典，然而上帝仍然爱我们，所以圣灵会在我们的心里做工，提醒我们，让我们不能“安于现状”；而我们既然意识到这些属灵的问题，就需要认真反思我们的信仰（所以我非常认同小羊的信仰反思）。接下来我们需要一起悔改，因为神的恩慈正是要领我们悔改（罗2:4），神的恩典也每天都是新的，我们可以在其上刚强起来（提后2:1）；我们在主里面可以有新的希望，从头做起，重新走上复兴之路。上帝是可敬畏的，是配得我们终身事奉的。我们如果真知道、真认识他是谁，我们就知道没有地方可以躲避他的灵、他的面（诗139:7）。有一次一位弟兄在谈到婚姻家庭的问题的时候，说基督徒的婚姻“没有后门，只有天梯”，我想我们的“信仰之路”也是如此。
小羊谈到的信仰生活中的不冷不热，和基督徒信主以后就在世俗的洪流中流逝的问题，在北美华人基督徒当中非常普遍，也逐渐在引起大家的关注。前段时间读苏颖睿牧师写的《委身》一书，他从“天国（上帝国）”和“盟约”的角度谈到基督徒应该有的委身的动力，对我颇有帮助。圣经中“天国”一词的涵义，是指上帝（耶稣基督）的君权、君位和君尊。基督徒是“天国的子民”，意思就是基督徒应该愿意臣服于基督的王权之下，天国的价值在乎神，基督徒做天国的子民、臣服于神的王权即是得著神，拥有神所赐的生命、荣美和应许（耶24:7）。这是一种永恒的价值，这样的生命是丰盛而有意义的。所以基督徒不应该把我们的生活分为“属灵”和“属世”两部份，天国在社会和我们个人生活的每一层面都要发挥影响力。我们作为天国的子民，是受托的管家，需要按照神的心意完成神在我们身上的计划。神看重我们的忠心而不是成就，我们必须做有使命感、“有责任感的基督徒”（李定武牧师）。使命感能够帮助我们有委身基督的动力。从“盟约”的角度说，虽然立约是上帝单方面的，但是约的成就也要求我们以爱和顺服来守约。我们在与上帝的盟约中有守约的义务，守约是我们做上帝子民的责任。“约”是“君王”与“臣属”之间的盟誓关系，这意味著我们需要把整个生命毫无保留地全部奉献给上帝，委身于基督。我们的信仰必须是“全人”的，也必须是“全时间”的。
基督徒的信仰生活实践一定需要有委身基督的心志和态度。如果没有委身的心志和态度，用一些我们觉得好的“方法”也许仍然不能“治本”。说到底，还是在乎我们是否真正认识神，是否真正是让上帝作我们生命的主。可是我们在传福音的时候也许在这方面做得很差，光讲“信了有什么好处”，不讲“背起十字架跟随主”（太16:24），结果变成“成功神学”、“庸俗化的福音”、“廉价的恩典”。这一点我认为也非常值得我们反思，我们传福音的时候是不是把全备的福音传给人了，有没有把人真正带到上帝面前，帮助他们有真正的信仰根基。如果我们没有在真理上、在信仰上打好基础，我们的信仰在世俗的潮流中必然跟沙土上的房屋一样不堪一击。“功利主义”的问题网上一些弟兄姐妹曾经有过深入的讨论，《生命季刊》也刊登了根据这些讨论整理出的文章（第2卷第4期）。
另一个很重要的问题就是如何看待教会的问题。这个问题非常大，这里只能稍微提一下。我相信一个有正常生命的基督徒，看到教会里面的种种问题，“心里焦急、如同火烧”（诗69:9），应该是正常的，说明圣灵仍然在我们心中做工。我在网上也说基督徒也应该“反教”。但是另一方面，教会是天国的彰显，却不等于天国的本身（或者说天国的全部）。“问题教会、教会问题”并不是今天才有，新约时代就有，新约书信中就有很多关于这些问题的教导。但是同时，上帝的话也告诉我们上帝的心意是要在地上建立教会，要我们基督徒在其中团契、事奉、成长，我们“不可停止聚会”（希伯来书10:25）。因为基督爱他的教会，甚至为教会舍己（弗5:25）。
在网上和“网下”越来越多地看到、听到基督徒对教会的“不满”，我一方面为弟兄姐妹的热心感动，另一方面也常常为他们的“教会论”而担忧。因为我看到某些在真理上值得商榷的神学思想对他们的影响（尽管这些弟兄姐妹往往是持“反神学的神学”观的）。比如有人过分强调“复原主义”的思想，对“教会体制”、“正统神学”、“基要信仰”等正统神学思想会产生一种带著怨气的莫名反感。这样的“教会观”如果继续发展下去或走向极端，就会与国内知识界、思想界的“文化基督徒”不谋而合：他们自称“不加入任何‘建制教会’”，要做“不进教堂的基督徒”。这种现象是非常值得注意的，这也说明华人教会在“教会论”方面的教导和神学上有很多需要，很多“小羊”需要这方面的喂养，不知道教会的教牧长执对此有什么回应？不过，从另一方面来说，我们对教会有这些激烈的不满和“愤世嫉俗”的情绪的时候，往往也是我们自己灵里面光景不好、我们自己远离神的时候。所以可能我们也应该彼此提醒，求圣灵光照我们，让我们自己看到自己属灵生命的缺陷，从自己悔改起，要避免把自己的问题用教会的问题掩盖的“潜意识”。
教会是人组成的（所以有笑话说我们永远不可能找到“完美的教会”，因为既使有“完美的教会”，我们一加入进去，就不完美了。）。教会的问题都是“人”的问题，就是你的问题、我的问题。但愿我们时时在上帝面前鉴察自己，而不光是“牢骚太甚”，但愿圣灵带领我们，有真正的谦卑和智慧，自己的仗需要自己打，自己的问题需要自己对付。教会有问题、别的弟兄姐妹有问题，我们可以为他们祷告，但上帝最看重的，还是我们“个人”跟上帝之间的关系。如果每一个基督徒个人都被圣灵更新、充满的时候，作为基督徒群体的教会自然也就被圣灵更新、充满了。
基督徒在“信仰之路”上确实会有软弱、灰心，但是感谢主，上帝也应许我们会有圣灵的帮助。弟兄姐妹之间的分享，也是为了彼此的帮助、互相的鼓励和代祷。天国的路上尽管有眼泪、痛苦，基督徒却有真正的、超越的盼望，因为我们可以仰望各各他山顶上的古旧十架，也能够盼望天国里面极重无比的荣耀。
咏实：当初火热的心哪去了？
也许是由于科学的进步，生活更加方便，人们似乎一无所缺，像油蒙了心一样，越来越少的人去思考信仰问题，即使思考也采取实用主义的态度，首先想到的是我马上能得到什么好处。人们习惯种瓜得瓜、种豆得豆的因果思维方式。冷不丁，有人传不要自己做什么只要信的救恩，有谁会信呢？感谢主，在我们看来不可能的事，他就一件件成就。这不，在过去十多年，有许多骄傲自满的中国学人跪在永生神面前，称他为主。
我们不管是怎样来到主的面前，最重要的是要在主里成长。我们原本是骄傲自满的，因为我们在很多大小考试中是优胜者，我们有好几个学位，我们还发表过论文，出过书，有体面的头衔……我们拜过多少有形和无形的偶像！主既然饶恕了我们，现在我们就应该轻装上阵，丢弃所有偶像，去追求那永生的道。有恩赐教导人的，真是应该慎而又慎，稍不留心就会绊倒人。讲道，写文章，出书，句句都应定准。不然，就是谎言。主耶稣怎么说的，是就是，不是就不是，再多就出于那恶者。传福音也是一样，只传被钉在十字架上的耶稣基督，他复活了。至于谁信，谁不信，那是神的事，不是我们的事。
在弟兄姊妹面前作见证也应讲心窝子里的话。比如，奉献方面的见证，我宁愿讲，我将主赐我的一小部份奉献到主的殿里，为他的圣工使用，虽然我奉献以后没钱换车了，也心甘情愿，因为我信凡我所有皆主所赐；而不敢随便讲，我将主赐我的一小部份奉献到主的殿里，信实的主让我福杯满溢，这不，今年老板给我长了25%的工资。尽管上面说的都属实，后面一种情况也许是对我的特殊恩典，因此，对别人可能帮助不大。
当今教会里最大的问题是世俗化的问题。弟兄姊妹爱世界比主更甚。查经聚会，一半时间是瞎扯。受欢迎的牧师最好是个好的中产阶级俱乐部主任，多组织些聚餐会，少些培灵会。牧师也就不用再多装备了，已经有了博士学位，大家对听道也就那么回事。牧师一家生活要精打细算，弟兄姊妹睁一只眼闭一只眼，反正最多一星期见一次，我应有尽有就好了。这个教会的牧师或弟兄姊妹不顺眼，好办，换教会，天底下信耶稣的人都一家嘛。圣经有多少章书？什么，一查不就知道了吗。兄弟，今天教会有祷告会，去吗？不去了，我没什么要祷告的，再说，天父都知道。听说，张兄弟和王姊妹正闹离婚呢，离罢，爱没了，婚姻还有什么意义……这不就是我们的光景嘛？难道我们不需要及时悔改吗？当初火热的心哪去了？主啊，饶恕我们！
一乐：不做生命河边的枯树
教会是奉差遣进入世界，训练人成为主的门徒。大使命的动词是“去”和“训练”，后面的“施洗”与“教导”是修饰、说明“训练（make）”门徒。而门徒则是跟随主的人——主耶稣从来都是讲“跟随我”；是一群看清了代价之后，不计代价跟随主的人。奉差遣，使人做门徒包括两个方面：宣教，领人悔改归入基督；教导，使信徒生命更新，遵守主的命令。当教会遵行上帝的旨意时，上帝就与我们同在，直到世界的末了。前者（大使命）是命令，后者（同在）是应许。
我们首先需要检讨的是，教会是否忠实地执行了上帝的大使命——造就门徒。
据我观察，在北美的大部分华人教会都有很大对本族人传福音的热诚，努力做福音工作。但在一些情况下，福音的内容被妥协，产生的不是真正的认信。耶稣基督的救恩，没有了基督教信仰中创造论的框架，没有了挑战人的价值观和世界观，让人为罪为义悔改的成份，很容易成为廉价的恩典。“信主”成了终点，而不是新生命的起点。有的人信了主，在教会“混过”一段时间后，因为“乏味”而离开。
更为令人忧虑的是，认信之后的教导工作异常缺乏，没有训练遵守主命的信徒的计划。教导的缺乏包括神话语的教导与过敬虔生活的指导。相当多的教会没有系统的课程，让信徒在上帝的话语上札根，更不用提通过门徒训练的方式培养信徒的属灵生活。初信的前两年，信徒的心是敞开的，有很大的热诚与动力改变自己的生活，是做门徒训练的最好时机。如果无法于这一时期在神的话语上扎根，重整个人生活，在上帝面前敬虔度日，便没有力量在天路上持续不断地奔跑。初信的热诚渐渐褪去后，生命也会一点点干瘪下去，慢慢就变成了“老基督徒”。哀哉斯也。生命河边的枯黄树木，有什么比这更可悲呢？
上述两点的问题，可能与大多数北美教会是由校园查经班转型而来的历史渊源有关；也与华人教会多为超宗派的独立教会，资源过于分散分不开。我们需要更多成熟的教会，可以成为门徒的训练学校；我们需要行走于教会间的机构，与更多有著宽广胸怀的教会合作，提供系统的主日学教程与门徒训练规划。
俞知恩：“美国梦”与基督徒
许多大陆来的学生，指望很快拿到绿卡，毕业后找到一个好的工作，他们的车越来越小（从乘公共汽车到开大破车，到小轿车……），房子越来越大（由合住一个公寓到自住一套，到买房子……），社区也越来越“高尚”，正像小羊文中说的那样。
一部分学生在美国信了耶稣，但“美国梦”在思想中根深蒂固，始终认为这是一条光明大道，正如小羊文中所说的“是神祝福的表现”。人的社会经济条件，往往决定了他对神需要的程度。
小羊的文中提到“高尚区”教会的信息，多为“美化生活”、“夫妻关系”、“中年危机”之类。约伯记中记载，约伯在受苦前十分敬畏神，但因他处于那么富有与尊贵的地位，他对神的认识受到一定限制；当他经历苦难后，他说他以前风闻有神，现在亲眼看到神。
主耶稣出来传道时，他提到：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由；报告神悦纳人的禧年。”（路加福音4:18-19）
中国学生刚到美国时，比较困难，他们对神有一定的要求。当经济条件好转，进入“高尚区”时，世界已把他们牢牢地吸引过去，这就是为什么大陆来的学生，大多是在校读书时信主，而毕业找到工作后信主的则很少了。
感谢神，今天有许多大陆学生扔掉了“美国梦”，将自己完全奉献给神，走上了全职事奉之路。也有一部分弟兄姊妹找工作，首先求神安排一个能很好事奉的环境。小羊等人虽然已搬到了“高尚区”，也察觉到有些“不对头”。有钱不是坏事，但主耶稣说，“一个人不能事奉两个主”，“不能事奉神，又事奉玛门。”
基甸 咏实一乐 俞知恩 来自中国大陆，现居美国。 |
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