生命季刊 第84期 2017年12月

在基督里经历神的爱

文/潘世莺

《生命季刊》第84期

神的爱“在基督里”临到世人。神在基督里显明的爱，是一种牺牲舍己，与罪恶奋力争战，在痛苦的奋斗中背十字架的爱。当这爱与我们的生命相遇，它以雷霆万钧之气势临及人，带来创造的能力、拯救的能力、医治的能力，改变人的生命。这样的相遇是生命中最大的启示，也是最测不透的奥秘。

●沙漠中的活水江河

赛41：17-20描述一幅图画，一个困苦穷乏人，口渴舌头干燥，又处在旷野沙漠缺水之地，要寻求水却找不到。无论里面的光景、外面的环境都缺水，何等可怕的干旱！这不正是人天然生命的现象吗？不论口渴缺水的困苦人，或干旱无水的旷野沙漠地，都在描述我们心灵的情况。像撒玛利亚妇人一样，我们干渴贫乏因为缺乏生命之水的供应。我们的心田就像旷野、沙漠、干地，荒芜贫脊，长不出任何有生命的东西。然而神应允干渴之人的呼求，因祂自己就是活水的源头。信靠耶稣基督，就有生命的活水在我们里面涌流，并且永不枯竭(赛44：4)，要在我们这必朽的生命中产生使无变有、叫死人复活的创造能力，使沙漠变乐园(赛35：1-2)，旷野涌出泉源，干地成为浇灌的园子(赛58：11)，死亡之地，充满生命。这是关乎我们生命的另一幅图画。一个唯有“神的恩典和爱”才能改变的生命现象，这是除了神，没有人能做成的神迹。

●被辖制者得自由

马可福音第5章讲到一个被群鬼所附，住在坟茔里的人，是另一幅凄惨的景象。这个人被鬼折磨到一个地步，活得不像个人倒像个野兽。圣经形容他，没穿衣服，昼夜喊叫，又住在坟墓地——一个死人居住之地。他是一个活人，却活得像个死人，不能过一般人过的正常生活，发挥一个正常人的功能，甚至活得比死人更凄惨！他成为鬼的奴仆，鬼不但折磨他，也透过他伤害别人，以致于没人敢从他所居住的坟地经过，直到耶稣特地去到他那里(不是他来找耶稣)，将群鬼从他身上赶出去，他才恢复正常，穿上衣服，心里明白过来。他的生命受过至深的痛苦，但是他经历神的拯救，也比一般人更深刻。就像无助的雀鸟，陷在补鸟人的网罗里(诗124：6-7)，逃脱无望，只能等待被宰杀的命运。但是谁晓得，他竟然逃脱了！怎么回事？原来是神的拯救使补鸟人的网罗破裂，他逃脱得自由了。这样的厚恩，他无法回报，唯一能作的，就是奉献自己，一个恢复正常功能的生命，跟随主，服事神。他听从耶稣的吩咐，在他的家乡，宣扬“耶稣为他作了何等大的事”。他的生命，从一幅凄惨的图画，变成一幅佳美的图画(赛52：7)，从撒但的掳物，转变成为宣扬神恩典的见证人。

●脱离补鸟人的网罗

今天的世代，许多人也活在各式各样的网罗中，生命被各种有形无形之私欲或罪的权势所掌控，形同瘫痪，无法发挥神创造他们应有的正常功能，这是另类型的“鬼附”。魔鬼是补鸟人，他撒下天罗地网，全人类都是他的掳物。他引诱人犯罪，使人陷在罪的网罗里，罪的权势是律法，因为没有律法，罪也不算罪。罪既是犯了律法，就难逃法网的审判，而罪的工价乃是死，死亡的网罗就临及人类，所以全人类都被圈在“罪、律法、死”三股合成的天罗地网中，没有出路。

还有一种网罗，是以温和的、不具敌意的“诱惑试探”之型态出现，让人失去警戒心，深陷网罗而不自觉。我们的生命，如同一个领域。既然是领域，就牵涉到主权问题。或者顺服神，让神掌权，不然就让魔鬼有机会，透过天性中的私欲，在我们生命的领域中，建立各式各样被他掌控的营垒(林后10：4-5)。这些营垒往往是造成所谓的“瘾”，或是错误的思想型态，或是强迫性的思想、行为、习惯、积习难改的罪行、恶习、辖制人的私欲等等现象，背后的真正原因。我们就像无助而深陷网罗的雀鸟，然而神差遣基督成为我们的拯救，“报告被掳的得释放，领被囚的出监牢，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”(路4：19)。十字架就是祂拯救的记号，祂使一切的网罗破裂，我们逃脱了，这是我们得救的乐歌。

●失丧者被寻回

税吏撒该是另一个被神的爱寻找回来的失丧者(路19：1-10)。他为罗马政府做事，向自己的同胞收税，却利用职权讹诈剥削，为人所痛恨。也许他深深受过贫穷的痛苦和伤害，以致于他一有机会敛财，就不择手段。他内心世界的挣扎，没有人了解，也许他也不想做个敛财奴，但是里面没有能力。他或许也困惑，不知道耶稣肯不肯帮助像他这样的人。耶稣看见他的需要，他也是神的爱要寻找回来的一个失丧者。撒该没想到，也许在他生平中这是第一次，耶稣不但不嫌弃他，愿意亲近他，甚至到他家作客，与他相交，向他显明神寻找罪人的爱。看看这个失丧的人，被主的爱寻找回来之后，美妙的回应。他说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”(路19：8)一个得到真爱的人，才有能力去爱人。一个被神的爱接纳，得着医治康复的心灵，才有能力去面对弥补过去的错误。

●贫穷者成富足

其实，不只是撒该，我们每一个人，里面都是贫穷的。我们的天性，都只想从别人身上“得”或“取”，没有能力“给”和“爱”。在基督的恩典进入这个世界以前，人活在律法之下。律法的要求，无情地深入生活中的每一个层面、每一种人际关系之中。人伤害我们，我们存着“以眼还眼”，“以牙还牙”的讨债心态；同时我们也亏欠人，又没有能力偿还，因此对神、对人，我们的天良中总充满着欠债的罪咎感。我们就这样活在互相攫取，彼此伤害，彼此欠债，互相亏欠的贫穷光景中。这不但造成心灵层面各式各样的情绪冲突，也造成人与神、与人之间，各种关系的破裂和障碍。

然而神的恩典已经进入这个世界，当神的爱和恩典进入我们的生命中，我们就“不在律法之下，乃在恩典之下”(罗6：14)：天良的亏欠被撤去，里面的亏空被填满，债务被一笔勾销，既不再欠债，也不需要再讨债了，与神的丰盛连结在一起，生命不再贫穷了。基督的救恩是我们取之不尽、用之不竭的泉源，是我们可以无限支取的“恩典帐户” 。它供应、医治一切人际关系中所造成的亏空和贫乏。你能想象，一个人若富有到一个地步，根本不怕贫穷者无尽的索取，那将是怎样的富有？与神的恩典联结的生命，就是这种的富有。耶稣说，“人打你的右脸，连左脸也转过来由他打，拿你的里衣，连外衣也由他拿去，强逼你走一哩路，你就同他走二哩路。”(太5:40-41)这是以恩慈、以爱、以付出、以赦免，回报人的伤害、强取、逼迫的一种生命，它所表现的，就是这种的富有。与神连结的丰富是用不完的，也是乐意分享的。

●十字架的爱

耶稣在世上走遍各城各乡，医病、赶鬼、行神迹奇事、传天国的福音、叫死人复活、赦罪等这一切的事工，都在表明神的恩典，显明神的爱。但这些地上事工还只是一种“预表”。和十字架所成就的“实体”比较起来，它们不过是“影儿”，为要叫人先“预尝”，十字架所要启示显明的“神的爱和恩典”之性质，其终极意义为何。

耶稣是天国的王，祂进入世界，将天国的权柄带进这世界，也向这世界的王宣战。在耶稣所到之处，神国的权柄就从祂身上、在祂的事工中彰显出来：病得医治，长大痲疯的得洁净，瞎眼的得看见，聋子得听见，瘸子能行走，鬼被赶出去，这些都是“魔鬼的作为被除灭”的例子。因为人类所面临的一切困境，包括心灵的、物质层面的，都是他破坏神起初的创造所带来的结果，他是真正神要毁灭的仇敌。在耶稣的事工中，神国的权柄已经在彰显运行，黑暗的权势已在毁灭之中。

但地上事工的果效，不是神最终的心意和目的。祂要成就的是属灵的、不朽坏的、普世性的永恒国度，包含全人类，不是只有犹太人。没有十字架的救赎，一切地上的事工，都只有短暂的意义。身体的疾病医好了，心灵的残疾还在；鬼虽被赶出去，罪的权势仍然辖制人心，人仍是罪的奴仆；耶稣虽然叫睚鲁的女儿，拿因城寡妇之独子，拉撒路都从死里复活，但有一天，他们还得进入坟墓，这样的福气也不算真福气。如果耶稣只是来成就犹太人所期待的，一个属世的弥赛亚国度，对神何难之有？祂有能力成就创世之工，又用权能托住万有，有何困难对付一切抵挡祂势力的仇敌呢？这能力已在祂地上的事工中显露无疑。但祂选择隐藏在卑微的人子耶稣身上，披戴软弱无能的外貌，不争竞不喧哗，承受最羞辱的待遇，背付全人类无能行律法的罪债，与罪的权势奋力争战，痛苦奋斗以致于死在十字架上。这是神的爱最深最极致的启示。

救赎的意义，乃是将神的百姓，从撒但的权势下拯救出来，所以救赎工作，本质上是一场战争。战争就要讲究策略，十字架就是神所使用制胜仇敌的最终战役之策略。耶稣的被钉就是得胜，因为隐藏在十字架的软弱、羞辱、死亡的背后，是摧毁全宇宙黑暗权势的大能，以及重建整个宇宙、新天新地、神国度之工程的创造大能。十字架所成就的医治，是重建破碎的生命、恢复整个受伤灵魂的医治；所成就的复活，是不再被死亡所拘禁的，让我们拥有属神品质之生命的复活；从此魔鬼辖制人类灵魂的权势失效了，死和罪掌控人的毒钩脱落了，这才是一劳永逸的“赶鬼”；心灵的眼睛被光照，不再被这世界之神所欺骗弄瞎心眼，才是真正的“瞎眼的得看见”；罪人因信而称义，与神恢复和好的关系，祂所流的宝血，才真正“洁净”我们的罪污，“赦免”我们的过犯；从此罪人凭信基督进入神的国，分享基督的得胜和荣耀，承受属天的产业，这才是真正不能朽坏的福气。所以耶稣在世上传道事工的终极意义，唯有在十字架的救赎中，才是真正的“成了”。这是神在基督里寻回世人，一役而竟全功，彰显神那深不可测的智慧和无限荣耀的终极启示。

●我们的回应

生命无常，境遇难料，世事虚幻不定，但在一切的无常和虚幻之中，有一个绝不改变的事实，就是十字架的救赎，这是神的爱永不改变的凭据。不但今世的患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，不能抹灭它存在的事实，甚至死亡、天使、掌权的、有能的、现在的事、将来的事，高处的、低处的、别的受造之物，都不能改变它存在的事实(罗8：35-39)，十字架的爱是一件永恒的事实。这是神在基督里寻找我们，牺牲舍己，拯救我们的爱。与这样的爱相遇，令人起敬畏之心，也不敢轻看自己的生命和价值。因为人的价值，不在乎客观的境遇，天生的条件，和在世的身份地位等等，在乎人是神付了重价买来，是祂心目中的无价之宝。原来今世人生像演一出戏，我们都是神所拣选的演员，每个人演出不同的角色，为要在历史舞台，在人生舞台上，演出一出具有永恒意义的救恩大戏。戏中角色虽有尊卑，但到底不是我们真实的身份。演员的价值，不在乎戏中角色的尊卑，在乎他是否在所扮演的角色上尽责称职。“我是谁”，不在乎扮演的角色是什么，在乎真实的身份是什么。耶稣是天国的王，却在戏中扮演卑微受苦的奴仆角色。认识神的爱，知道祂对我们生命的计划和心意，就不再错将世上的角色当作真实的身份，以至于心思意念被错误的自我形象所辖制。信基督成为神的儿女，这才是我们属天的身份。今世生活有一个目标，尽我们作演员的功能，不是演在外面给人看，乃是从心里演给神看。有一天我们的戏份会结束，下了舞台之后，我们的真实身份是什么？我们的任务完成了吗？是回到天家，永远作神的儿女，还是回不了家，被弃绝在外，成为与神永远分离的罪人？

潘世莺     来自台湾，现居美国。

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