生命季刊 第87期 2018年9月

遵主圣范  节选

文/多马·坎贝斯 /真意译

《生命季刊》第87期

编者按：本文作者 Thomas A' Kempis (1380?-1471) 为一中世纪修道士。其名准确的翻译应为“坎贝斯的多马”，多马 (Thomas) 是他的名字，他本姓“Hamerken”，坎贝斯是他出生的一个德国小城。他穷毕生精力，读经、祷告、默想、灵修、讲道、写作、劝勉。

五百年来，坎贝斯所著《遵主圣范》一书曾被认为是除圣经之外最受基督徒喜爱的灵修读物。据说，20世纪初时，全世界平均每一天都会有一家出版社在印刷此书。而到了日趋败坏的当代，《遵主圣范》对人的影响日趋薄弱。正因如此，许多末世的圣徒便格外珍视此书中所蕴藏的属灵珍宝。

早期的《生命季刊》曾发表过该书部分章节，由真意译自英文版本：The Imitation of Christ, Moody Press, Chicago,1984.

 第一卷第四章 谨慎言行

切莫轻信人言，凡事当按神的旨意慎思明辨。可悲的是，我们常常听信、传言他人的短处，而忽视他的善行。完全的人则不会轻信谗言，因为他们明了人性趋于败坏、口舌易于犯罪。

不会莽动，不固执己见，不轻信，不传言，是多么大的智慧啊！

当听从有智慧、有道德的人；欲随己意做决定之时，当向良师益友请教。

从神而来的良善生命使人睿智豁达，经验丰富。一个人若越发谦卑，越发顺服神，他就会更加有智慧，也在凡事上更享平安。

  第一卷第五章 研读圣经

唯真谛，而不是其流畅的行文，才是研读圣经时当注重的。

每节经文都当在圣灵里恭读，如同当年每节经文都是在圣灵里所写。我们当从读经中求得更多益处，而非其遣词造句。

我们既乐于诵读直白易懂的书卷，也当潜心研读那些深奥难解的书卷。不要特别计较作者的地位、才华，却要存爱慕真理的心去研读。不刻意计较是谁在讲话，乃要注重他说了什么。人都会过去，唯有神的道永远长存。祂透过多位作者对我们说话。

我们的好奇心常会拦阻我们，使我们过分拘泥于本当一读而过的章节。

你若要从圣经受益，当存谦卑、单纯的信心读经，不为赚取读经的声誉，乐意聆听圣者的恩言，切莫对先贤所言生厌，因他们的话必有美意。

第一卷第六章 放纵欲望

当人的欲望过分强烈，他便立刻失去平安。一个骄傲的野心勃勃的人，永不得安宁；而心灵贫穷、谦卑的人，则充满了平安。未经训练、不受约束的人灵里软弱，贪恋肉体，向往世俗，极易落入试探，哪怕些许小罪也不能胜过。他无法抵挡肉体私欲。舍弃私欲令他难过，一旦受责备，又令他怒火中烧。然而一旦他满足了私欲，良心的不安又使他懊悔不已，因为他随心所欲的结果，并没有带给他自己原本寻求的平安。

真正的平安，来自抵制私欲，而不是满足它们。属肉体的人，被虚空世俗缠绕的人，没有平安。唯热心、属灵的人，才享有平安。

第一卷第十一章 何处觅平安

 你若不介入与己无关的他人的所说所行，你便会有极大的平安。你若总是搜罗轶事、猎奇追新，无暇安静内省，如何能享有长久平安呢？

心灵单纯的人有福了，他们得以享受丰丰富富的平安！

为何有些圣徒就可以如此完全、如此沉静默想？因为他们弃绝一切的世俗私欲，所以才得以全心与主亲近，专注深思，全然自由。

而我们却总被私欲缠绕，追逐瞬间而逝的浮华，不思灵命的进深，连一样罪恶也不能胜过，以致灵命冷漠、麻木。唯当我们能全然舍己，不允任何世间俗务搅扰自己，方能渴慕神圣奥秘，经历属天默想。

的确，最大的障碍，也是唯一的障碍，就是我们被私欲捆绑，我们不能步圣徒脚踪，走成圣之路。一旦遇到小小难处，我们就心灰意冷，转身去寻求人的安慰。若我们能够刚强壮胆，勇敢争战，主的帮助必从天而降。因祂既然给我们争战得胜的机会，也必帮助信靠祂、仰望祂恩典的战士。

若我们在属灵生活中仅仅注重外在礼仪，那灵修的热忱须臾便会终止。让我们“把斧子放在树根上”，砍断一切的私欲，好叫内心得平安。

哪怕我们一年中胜过一样罪行，我们也会日趋完全。然而事实正相反：信主多年之后，我们的爱心竟然还不如当初初信的时候火热，信心尚不如彼时纯净。我们的热心本当天天进步、日臻完美，然而若有人能把那起初的爱心，部分地保守到如今，已经是不错的了。

若起初的时候我们就痛下决心铲除“老我”，之后我们的灵程便会轻省许多。斩断旧习颇不容易，而抵挡己意就更难了。

你若不能胜过那些细微小罪，如何能攻克更大更糟的罪行？当从最初就要抵挡诱惑，除灭恶习，免得自己一步步落入更恶的罪中。

虔心灵修将带给自己偌大的平安，带给他人诸般的喜乐，你一旦明白此道理，便会更加注重自己的灵修生活了。

第一卷第十三章  抵挡诱惑

只要我们在世上存活，便无法脱离苦难与试探。正如约伯记中所说：“人在世上岂无争战吗？”（约伯记7:1）

故，人人都当谨慎自守，儆醒祈祷，以免魔鬼乘隙攻击，因为魔鬼从不睡觉，遍地游行，要寻找可吞吃的人。

没有人能够完全成圣，他总有被试探的时候；无人能够完全免受诱惑。

试探固然使人烦闷苦痛，抵挡试探却也可使人获益：面对诱惑，人方知谦卑，胜过试探，心灵才被洁净，学到有益功课。诸多圣徒，均在抵挡诱惑试探之中受益匪浅；而不能抵挡试探的，则跌倒堕落了。

没有任何一个圣洁之人，没有任何一个隐秘之处，试探不能企及。人只要有气息存活，便必会面对试探：因为诱惑来自内心，来自我们那与生俱来的罪性。

诱惑如潮，一波未平，一波又起，我们总是面临试探之苦，因为我们早已失去了最初被造时所蒙的福祉。

许多人试图挣脱试探，结果跌得更惨。试探不能仅仅靠躲避胜过，恒心忍耐及内在的谦卑，方能使我们强过仇敌。

仅在外表避开、没有铲除诱惑之根，收益甚微；须臾之间，诱惑卷土重来，来势且更加凶猛。

切莫草率莽动，当在苦难中忍耐，持之以恒，靠着神的帮助，你必一步步得胜。

面临试探时，多多向人请教；看到他人遇到试探，不要苛刻责备，倒要安慰、鼓励，正如你在难处中需要安慰一样。

所有诱惑的起源，皆因我们对神小信，心思意念摇摆不定，像失去舵手的船，在风浪冲击下飘来飘去；同样，不能谨慎自守、心猿意马的人，必受百般的诱惑。

火以炼铁，胜过诱惑便炼出义人。我们常常不知自己承受力有多强，诱惑中却显明我们的本相。

首要的一点是，我们当特别儆醒：抵挡诱惑在初起时，便更容易完全得胜。当诱惑敲门的时候，当断然拒绝，不准它进门。

有人说：医病当及早，若耽搁延误，养痈遗患，补药也为时已晚了。

诱惑，起初可能仅是一丝意念，而后引发浮想联翩，继之窥见罪中之乐，于是缴械投降。

当诱惑乍起的时候人若不抵挡，魔鬼就乘虚而入，全盘攻占人心。对诱惑，你抵挡得越迟，你就越发软弱无力，而仇敌的势力就越发强壮。

有人会在初信之时遇到试炼，有人会在晚年遭遇试炼，有的人，会有试炼缠绕其终生。而有的人，则偶遇轻微试炼而已。皆因上帝公义慈爱，为祂所拣选的子民的益处，量身制定，运筹安排。

因此，当我们遇见试探时，不可失望，当更加迫切祷告，求神帮助，祂必“不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10：13）

在一切的试探诱惑中，我们当将自己谦卑交托在神的手中，祂必拯救谦卑的人，并使他们升高。

抵挡试探诱惑，使人的生命长进；胜过试探和诱惑，更使生命得益处、品行得操练。

人在一帆风顺时，固然可以热心、敬虔，但他若能在逆境中忍耐自守，那意味着他将得着更大的长进。

有人能够在大试探中得蒙保守，然而常常在小事上软弱。这正是提醒他们谦卑，既然在小事上软弱，再遇大试探，更不可依赖自己了。

第一卷第十九章 如何操练个人灵修

一个好基督徒，当以各种美德为装饰；其内心与外表相比，当更加荣美。因为神所鉴察的，正是我们的内心。无论在何处，我们都当敬畏上帝；在祂的眼目中，我们当行如天使，手洁心清。

每一天，我们都当在神面前重新立志，再发热心，正如当初重生得救之时。我们当祈祷：主啊，帮助我立志行善，帮助我忠心事奉！恩待我，让我今天开始，成圣完全！因凡我过去所成就的，都不足挂齿。

当先有追求的心志，生命方能因此而长进。凡立志追求完全的，就当格外勤奋努力。若志向坚定的人尚会常常失败，那些甚少立志、或心猿意马的人又当如何呢？

在我们立志前行的路上，有诸多的拦阻，哪怕稍微忽略其中一个信心的操练，也会导致我们受亏损。

义人立志、行志，总是靠神的恩典，不靠自己的智慧。他在一切的事情上，都全心仰赖耶和华；因为谋事在人，成事在神，神的道路高过人的道路。

日常的属灵操练，若因事奉或因弟兄的缘故而中断，你不难在事后补上。但若你出于懒惰、疏忽而放弃，那就是大错了，你将自受其害。

无论我们如何竭力，我们还会常常在诸多方面亏欠。故，我们立志，当目标明确，要特别针对最能拦阻我们的障碍，制定攻克的计划。

对自己内在和外在的生活，我们既要多多省察，又要精心调整，这二者对我们的属灵操练，均很重要。

你若不能时时默想省察，至少要每日早晚各一次。清晨，你要默想自己的立志；夜晚，你要省察自己一天的所说，所思，所为，因为你常常会在这些事情上得罪神、得罪人。

当武装自己，好与魔鬼作战。先克制你的食欲，其他一切肉体的欲望便易于制服了。不要闲懒虚度时光，你可以读书，写作，祷告，默想，也可致力公益。不过，身体的操练当谨慎采纳，因人而异，不可强求一律。

个人灵修既不属公众事宜，便不宜公开展示，当在暗室进行。并且当注意，不可因喜爱个人灵修，便忽略集体合一的祷告。作为肢体，你当委身教会事工，全然忠心尽责之余暇，便可操练个人灵修。

并非所有的人，都采纳同样模式的灵修。你适合这种模式，他却需用另一种模式。同样，不同的境况，需要不同内容的灵修。有的灵修是为节假日，有的是适合于工作日。有的灵修会使我们刚强、胜过试探，有的则会给我们带来休息和安宁。有的灵修，能够在我们悲痛之时安慰鼓励，有的是会使我们在主里更加喜乐。

在盛大节日之际，你的灵修当更加虔敬诚心，为众圣徒的代祷当更加火热迫切。从现今到下一个节日来临之前，我们当持定目标，好似到了那日，我们便会脱离尘世，进入永恒。

在神圣节日期间，我们当预备自己，过更加圣洁的生活，更加谦卑遵守神的一切命令，好似很快我们便面见恩主，领受祂因我们劳力而赐下的奖赏。

若那日子迟延，表明我们尚未预备好，尚不配领受那将在未来显现给我们的莫大荣耀。那么，就让我们更加努力完善自己，预备离世、觐见主面。

 “主人来到，看见仆人这样行（儆醒），那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”（路加福音12:43-44）

第一卷第二十章  独处默想灵修

当寻找合宜时间，默想神的恩典。放下涉猎新奇的意念，拿起一本不是充满你大脑、乃是直刺你心灵的书。你若弃绝空谈闲聊，避开流言蜚语，也脱离纷乱忙碌，一定会有足够的时间灵修默想。

诸多伟大的圣徒，总是竭力远离尘嚣，至隐秘之处与神亲近。有人曾说：越是处在人中，越会成为更弱的人。的确如此，特别是我们与人高谈阔论一番之后，更有同感。

一言不发、完全沉默，比勒住舌头、言语适中，更为容易。

藏身家中，屏障护卫，比出行在外、万分儆醒，更为安全。

凡渴慕追求内在属灵生命的，必当效法耶稣圣范，从人群中隐退。（太 14:13，23，可1:35；路5：16；约6:15 ）

首先你当甘心于默默无闻，而后才能在在大众面前坦坦荡荡；

当乐于沉默寡言，而后才能侃侃而谈；

没有学会遵守规矩，便不会治理；

没有学会顺服，何以发令使人顺服？

人的里面若没有美德的见证，何以享受平安喜乐？

道高益安：源于对上帝的敬畏，圣徒们充满安乐，也不乏谦卑温柔，谨言慎行，因他们以美德和恩惠令人瞩目。

与之相反，恶人的安全感，是源于自己的骄傲和假定，最终结果是自欺欺人。

切莫认为自己一生平安，哪怕你看起来敬虔热心，注重灵修。

势高益危：被众人高看的人，便更加自信，也更易陷入危险。因而，对多人来说，最好是经磨砺劫，常被试炼，免得一帆风顺之时，骄傲自大，乃至放纵自己，跌入世俗的享乐。

人若不求倏然而逝的快乐，不为世俗杂务所缠绕，他该有何等纯净的良心啊。

若他断开一切虚空的挂虑，唯思念圣洁、于灵魂有益之事，全心信靠上帝，他里面该是何等平静安稳啊。

除非你不断向神悔改，无人配得属天的安慰。

你若愿意真心悔改，进入你的密室吧。把世上的喧嚣纷纭关在门外，正如先贤所记：密室中方显出你的罪孽。而在密室中你得到的，正是你在外边屡屡失去的。

久居密室，你便愈感其甘甜；偶尔造访、不常停留，你会觉得此处枯燥乏味。

你若在初信之时，便开始密室灵修，且持之以恒，你便如遇知心朋友，并有安慰伴随。

虔诚的灵魂在静谧灵修中，增添美好德行，习得圣道真理。

密室中他泪流如河，夜夜洗涤自己；他从世俗纷扰中退避，唯求与造物主天父更加亲密的关系。

你若从世俗友人中退避，天父和众天使便会眷顾你。

人若默默无闻、持守救恩，远胜过大行神迹却忽略救恩。

一个圣徒若能不常外出，不求人的眼目，也不求为人所知，是可称赞的。

为什么想要得你本不该得之物呢？“这世界和其中的情欲，都要过去”（约一2：17）肉体私欲会诱导你四处飘荡，但须臾之欢以后，你所剩下的，不过是良心的不安和深深的愧疚了。乘兴而去，败兴而归；一夜狂欢之后，清晨惭愧忧愁。一切肉体的欢愉起初似乎甜蜜，最终却带来悔恨和死亡。

你在密室中所看不见的，能在密室之外找到吗？看哪，天地万物都是借着祂造的。日光之下，你眼目所及的一切，有一样能够长存吗？或许你以为可以满足自己，然而并非如此。即便是你真的可以看到所有存在之物，但哪一样不是一个虚空的幻影呢？

举目仰望天父，为自己的罪过、缺点而祈祷，让虚空的归于虚空吧！你当思念上帝交托给你的事。

关上门，请亲爱的耶稣进入你的心扉。在密室里与祂相交，你不会在其他任何地方获得如此的平安。

然而，有时，你乐于涉猎新闻奇事，那就难免要受心神不宁之苦了。

Thomas A' Kempis (1380?-1471) 为一中世纪修道士。其名准确的翻译应为“坎贝斯的多马”，多马 (Thomas) 是他的名字，他本姓“Hamerken”，坎贝斯是他出生的一个德国小城。他穷毕生精力，读经、祷告、默想、灵修、讲道、写作、劝勉。