好文推荐：到底谁为大？

为大的要为小

——路加福音信息之六十二

文/任运生

生命季刊微信专稿

路22:24-30

“为大的要为小？”当你看到这个题目，一定会感到奇怪！这个世界早已约定俗成地形成一套判断标准，用以将世人进行大小、高低、贵贱的区分。这些常用的指标包括：权力、财富、身份、地位、名声、学历、美貌等。

实际上，这样的区分表现在社会的各个方面：比如各国GDP列表、全球五百强企业，大国军事实力对比，福布斯胡润富豪榜，奥运会金牌榜，诺贝尔奖得主排名，时代周刊风云人物，影响世界历史的百位名人等不一而足。

大学排名是另一个重要部分。如美国新闻周刊大学排名，中国大学排名，全球大学排名等。美国大学不同专业又有专业排名，比如法学院的前十四所大学有一个专一名称，叫T14（Top 14）；工商管理专业排名更绝，叫做M7（Magnificent 7），即前7所最好大学。所以，想方设法挤进类似T14和M7的俱乐部，是美国各大学梦寐以求的，于是便各显神通、竞争激烈。

2019年1月22日媒体报道，《外交政策》（Foreign Policy）杂志评出过去十年世界十大思想家，中国的马云和美国的比尔盖茨均在列。

据说马云位列企业家首位，其主要贡献是消除企业与消费者之间的壁垒，打造一个阿里巴巴商业帝国，改变了中国社会。马云之所以被称为思想家，是因为他有一套独特的商业理念，并时常发出一些令人惊诧莫名的警句名言。

比尔·盖茨无论对微软公司还是公益基金的管理都颇有成效，而且蝉联多年独占世界首富的宝座。最近网上出现一个美国物理学教授制作的视频，用形象化的语言让大众对比尔·盖茨的身家有一个大体的印象。他在视频中说，“作为一个有房、有车、有不错稳定收入的大学教授，当我在大街上走路时，如果看见一个Penny（一美分）在地上，我大概懒得弯腰把它捡起来；如果我看见一个Dame （十美分），我会根据当时的情形来决定：假如我正在匆匆赶路，大概不会弯腰捡它；如果轻松散步，我可能会捡起它。但是，如果我看见一个Quarter （二十五美分），那我无论如何一定会把它捡起来。比照这样的类推方式，如果比尔·盖茨在大街上走路，当他看见四万五千美金掉在地上，他大概懒得弯腰去捡起它。”

人们高低贵贱的区别，在中国官场或宴会上座次的排列，大概是最为讲究、表现也最为显著的。

“日光之下并无新事。”（传1:9）两千年前跟随耶稣的门徒，虽然只有十二个人，他们也想要争个高低先后。

一、到底谁为大

在最后的晚餐，当耶稣和门徒坐席的时候，“门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。”（路22:24）

这并不是门徒第一次有这样的争论。

“门徒中间起了议论，谁将为大。耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边。对他们说，‘凡为我名接待这小孩子的，就是接待我。凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。’”（路9:46-48；参可9:33-37）

这次争论不久，门徒中的雅各和约翰两兄弟又到耶稣面前，“‘夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。’耶稣说，‘要我给你们作什么？’ 他们说，‘赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’”（可10:35-37）

根据马太福音二十章的平行经文记载，这两兄弟的母亲也加入他们的行列一起向耶稣祈求。

“那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。”（太20：24）

那十个门徒的思路大概是这样：“一个坐在你右边，一个坐在你左边。” 想得多美呀！就只有这两个好位置，都让你们兄弟二人占了，让我们坐在哪里呢？

主耶稣就这个问题，已经多次教导过他们。

“耶稣坐下，叫十二个门徒来，说，‘若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。’”（可9：35）

“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可10：43-44）

但耶稣的教训，门徒似乎没有放在心上。这不，耶稣就要被钉十字架，他们还在争论谁为大。

人类历史上最残酷、最重要的事件将要发生，但门徒因着自我作怪，还在彼此争论谁要为大。

在最后晚餐的特定情境之下，门徒这样的争论，几乎是不可原谅的。

耶稣已经告诉门徒祂要被人出卖：“你们中间有一个人要卖我了。”（太26:21）

耶稣清楚告诉门徒祂要被人杀害：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席；...这是我的身体，为你们舍的；...这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的；... 人子固然要照所预定的去世。...”（路22：15；19；20；22）

耶稣这一连串的词汇，“受害...身体...舍...血...流出...去世...” 清楚无误地表明祂将要被钉死十字架，但门徒还在争论谁要为大。

耶稣为众门徒洗脚并用毛巾擦干：“（耶稣）就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”（约13：4-5）

耶稣最后为众门徒祷告祈求合一：“圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”（约17：11）

耶稣将被出卖，十字架就摆在眼前，而主依然满怀慈怜地为门徒洗脚，又为他们的合一向天父祷告。然而，恰恰在这个时候，门徒仍在争论他们中间谁要为大。

你说，门徒何以能如此地愚顽呢？其实，换作你我，想必也是如此。

二、真正的伟大

“耶稣说，‘外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。’”（路22:25-27）

“‘外邦人有君王为主治理他们。”（路22:25）

根据这个世界的规则，人的大小尊卑清晰可见。

总统、主席、皇室成员、政府首脑、军事将领、公司CEO、老板董事长、外交官的礼遇，政府官员的座次和排序，新闻人物的曝光率，国家间谈判桌上的对等官阶等，都层次分明。中文“官大一级压死人”的口头语，正是这种游戏规则的真实写照。

但主耶稣的教导却正好相反，完全颠覆这个世界的尊卑观念。

“是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。”（路22:27）

只有当你真正知道耶稣是谁，你才真正领会耶稣这句话的涵义！

“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:28）

耶稣不仅这样说，也是这样做。在最后晚餐时，祂离席为门徒洗脚。

“洗脚”是最下等奴隶才做的事，耶稣却为门徒洗脚，甚至包括为要出卖祂的犹大洗脚。

再一次，只有当你真正知道耶稣是谁，你才真正体会耶稣为门徒洗脚对你灵魂的触动！

“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（约13:14）

“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可10:43-44）

什么是真正的伟大（Greatness）？效法耶稣基督，不计较个人的荣辱得失，谦卑服事他人的人。

许多为官的人，一朝在台上自恃为大为尊，他们心安理得地接受别人的服从、逢迎、追捧、恭维、甚至贿赂；一旦下台，要么在孤寂中深感失落，要么东窗事发沦为阶下囚。

这样的人很可怜。

“但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。”（路22:26）

根据圣经的教导，教会里设立两样的职分：长老和执事。

在此不妨用通俗言语对长老和执事给出一个简单的定义。

所谓“执事”，就是服事或做事的人。如同使徒行传第六章最早的七个执事，他们的主要任务就是众人日常的供应和饭食。

所谓“长老”，就是在年龄和属灵方面都略微年长、年老一点儿的人，好对教会的事情给与照看。

至于牧师传道人更是如此，有人说，所谓“传道”就是“随叫随到”，尤其是以神的真道服事众人。

三浦绫子所著的《北海奇异的爱》，是日本北海道一间教会的长老西村九藏的传记。西村九藏先生一生招待、领养、服事、接济、扶持、帮助、探访，鼓励无数的人，并且从来不求回报。先生一生片刻不停歇地服事主，服事人至死方休，以至于他逝世二十年后的纪念中，人们还是从四面八方来述说他的事迹，讲述他影响改变无数人的生命。

慕迪（D. L. Moody）曾说过一句话，“衡量一个人不是看他有多少奴仆，而是看他服事了多少人。”（ “A measure of a man is not how many servants he has, but how many he serves.” ）

慕迪这样说也是这样做的。

在1899年去世前不久，慕迪在麻州举办一次大型解经大会，有不少牧师从欧洲国家来参加。当时欧洲有个习惯，客人晚上睡觉时把鞋子放在走廊，由旅馆服务生把鞋子清洁擦洗干净。但美国没有这样的服务，于是慕迪自己晚上趁这些牧师睡觉时就把他们的皮鞋挨个擦洗干净，后来偶然被一个夜间起来的人发现。

这是神重用慕迪的原因之一，尽管慕迪没有读过什么书，讲道时常常出现语法错误，又有严重的口吃，但他依然是十九世纪被神大大使用的著名布道家，他的事奉祝福了许多人的生命。

三、天上的赏赐

“我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样；叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。”（路22:28-30）

“基督受苦难，后来得荣耀。”（彼前1:11）

耶稣基督的生命，印证了圣经这样一条永恒的属灵真理：“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”（太23:12）

耶稣基督，一生没有写过一本书，没有带过一兵一卒，没有担任过任何公职，没有接受过任何正规教育，一生贫困潦倒、颠沛流离，“甚至没有枕头的地方。”

祂没有任何政治权势，反而服从于政治的、经济的、宗教的权势。祂一生只有服事人、医治人、帮助人、教导人，最后，在众人的抵挡、反对、罪恶、反叛之中，被钉死在十字架上。祂因为看见罪人的需要，就怜悯他们，为罪人预备赦罪、永生的救恩。

“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2：6-11）

直到今天，耶稣基督我们的大祭司，仍然在服事我们。“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）

门徒虽然愚钝，但主耶稣在地上行走的最后三年多时间里，门徒始终伴随左右，这是神所纪念的。所以主应许说，“我将国赐给你们，...叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝。”（路22:28-30）

“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太10：41-42）

“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40）

天上的赏赐不是基督徒服事的动机，主的爱才是。但主耶稣应许说，信徒对主和对人的服事，有一天必然得着天上的赏赐！

“将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。”（林前3:8）

“各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。”（弗6:8）

所以，基督徒不可贪图世俗的虚荣，因为真正的伟大乃是要效法耶稣基督服事别人。如此，当主再来时，必得天上的赏赐！

任运生牧师，在美国牧会。生命季刊特约撰稿人。

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