| 彼得的失败与建立 (上） |
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| ——彼得的失败与建立 ——路加福音信息之六十三 |
| 2019/3/7 15:20:49 |
| 读者:6927 |
| ■任运生 |
彼得的失败与建立 （上）彼得的失败与建立 ——路加福音信息之六十三
文/任运生 生命季刊微信专稿
路22:31-34；54-62
“主又说，‘西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。’彼得说，‘主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。’耶稣说，‘彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。’”（路22:31-34）
“主转过身来，看彼得。彼得便想起主对他所说的话，‘今日鸡叫以先，你要三次不认我。’ 他就出去痛哭。”（路22:61-62）
有关彼得的三次不认主，四本福音书都有记载。本文拟对使徒彼得这个圣经人物做一简述，看看彼得的软弱失败，以及主耶稣如何恢复和建立他。
彼得是一个怎样的人？彼得是一个打鱼的渔夫，平凡无奇，没有什么知识学问，又常常信口开河，感情用事，因此经常说错话，做错事。但正是这个“没有学问的小民” ，因为他“跟过耶稣，” 他后来的生命便放出奇异光彩，成为早期教会的中坚和柱石。
彼得有血有肉、活灵活现的真实，使人更容易和他认同。如果主耶稣能够在彼得身上创造奇迹，每一个信徒都不必为自己没有恩赐、没有能力而自我贬抑；如果主耶稣能够使用彼得，祂也能使用今天的我们。
使徒彼得热情冲动，集成功失败于一体。他的一生，说文雅一点儿，如三角函数的正弦曲线上下波动；说通俗一点儿，如过山车那样忽上忽下（up and down）。马太福音十四章记载一个事件，颇能概括彼得的这种性格特征，这一事件实际上也是彼得一生生命轨迹的生动写照。
耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，然后祂随即催促门徒上船渡到海那边去。耶稣叫众人散开后，祂又独自上山去祷告。夜里四更天，因门徒摇船不顺，耶稣便在海面上走，要往门徒那里去。门徒以为看见了鬼怪就惧怕，耶稣说，“是我，不要怕。”
“彼得说，‘主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。’ 耶稣说，‘你来吧。’ 彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说，‘主啊，救我。’ 耶稣赶紧伸手拉住他，说，‘你这小信的人哪，为什么疑惑呢？’”（太14：28-32）
除了耶稣之外，彼得是历史上唯一一个在海面上行走的人。彼得走在海面上，当他定睛在耶稣身上的时候，他走得挺好；但当他的视线离开耶稣，他看见眼前风浪甚大就惊恐害怕，便要沉下去。于是他情急之中发出圣经记载中最短又最有效的祷告：“主啊，救我。” 耶稣便分秒不差地伸手拉住他。
彼得走在海面上，代表他灵性的高峰；彼得将要沉下去，代表他灵性的低落；耶稣及时伸手拉住他，表明主耶稣始终没有丢弃他，始终把他带在自己身边，越是在他软弱失败的时候，主耶稣就越是紧紧地拉住他、扶持他、坚立他。
彼得是主耶稣最早呼召的门徒之一。先是耶稣借用彼得的渔船对众人讲道，完了吩咐彼得说，“把船开到水深之处，下网打鱼。”（路5:4）彼得开始并不情愿，因为他整夜劳力并没有打着什么，但碍于面子他还是听从了耶稣的话下网，那一网所打的鱼装了满满的两条船。
彼得和同伴本来正在兴高采烈，忽然他被圣灵光照，俯伏在耶稣膝前说，“主啊，离开我，我是个罪人。”（路5：8）
这符合彼得的性格：他刚刚还兴高采烈，转眼就面色凝重。但他这一次的瞬间晴转多云，是他为自己的罪沉重。他被圣灵光照，在圣洁的主面前看见自己不堪的本相。今天传福音的一大障碍就是，很多人在“我是个罪人”这一点卡壳。人只有深切地认识到自己罪人的本相和不堪，才会对主耶稣的救恩格外地珍惜和感恩。
耶稣对他说，“不要怕，从今以后，你要得人了。”（路5：10）从此以后，彼得便跟随耶稣，开始他一生并不平坦的行程。
一、彼得的洞见与血气
彼得常常代表十二门徒说话，也确实有不少非凡的洞见。但同时彼得也常常凭血气信口开河，所以常常说错话、做错事。
1. 信永生之道
耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，然后主耶稣接着对众人讲有关“生命之粮”的道，“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”（约6:55）门徒议论说，“这话甚难，谁能听呢？”（约6:60）于是门徒中多有退去的。
耶稣问门徒说，“你们也要去吗？”（约6:67）
“西门彼得回答说，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”（约6：68-69）
不知道彼得从哪里得着这样的见识，也许他从主耶稣与尼哥底母有关永生的对话中得到启发？也许是他将主耶稣的话“要为那存到永生的食物劳力”的话听到心里去。总之，彼得这样的见识很不平凡。
尽管彼得这句话有着非凡见识，但他的说话仍然带着血气的成分，因为人靠自己是无法跟随耶稣到底的，这被彼得后来的失败证实了。
2．认主是基督
在凯撒利亚腓立比，耶稣问门徒说，“人说我人子是谁？”众人回答，有人说是施洗约翰，有人说是以利亚，有人说是耶利米或是先知里的一位。耶稣又问，“你们说我是谁？”
“西门彼得回答说，‘你是基督，是永生神的儿子。’”（太16:16）
这是彼得很了不起的认信，相信耶稣是基督，是永生神的儿子。彼得得到主耶稣的夸赞，“是我在天上的父指示的。”（约16:17）
也因着彼得这一了不起的认信，主耶稣应许说，祂要将教会建立在这磐石上，“磐石”指彼得对耶稣是基督的非凡认信。也正因为彼得有耶稣“是基督、是永生神的儿子”的认信，这是教会的磐石和根基，因此主耶稣从此才开始教导门徒，为祂的十字架做准备。
“从此耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（太16：21）
然而，彼得刚刚还在属灵的高峰，被主夸奖他的认信是父的指示；但彼得转眼之间却跌到了低谷，用血气行事成了撒但的代言人：“彼得就拉着祂，劝祂说，‘主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。’”（太16：22）
“耶稣转过来，对彼得说，‘’撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’”（太16：23）
3. 在变像山上
在马太福音十六章的结尾，耶稣对门徒说，“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在祂的国里。”（太16:28）
马太福音十七章开始，“耶稣带着彼得，雅各，约翰，暗暗地上了高山。就在他们面前变了形象。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”（太17:1-2）
在变化山上，耶稣在门徒面前变了形象，并且有摩西和以利亚也在荣耀中与耶稣一同显现。
登山变像，是主耶稣弥赛亚国度的预演。因此，彼得、雅各、约翰他们三人提前品尝那完美国度的荣耀，可以说是正处在属灵的高峰。
但彼得接下来讲的那句话可是一点儿也不属灵，又跌入了属血气的低谷。“彼得对耶稣说，主啊，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”（太17：4）
彼得的说话，一方面是从属灵的荣耀跌入血气的世俗；更重要的是，他将神的儿子耶稣与神的仆人摩西和以利亚并列。
“祂（耶稣）比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。…摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，…但基督为儿子，治理神的家。”（来3：3-6）
于是，立刻又神的声音从天上来予以澄清：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂。”（太17:5）
4. 最后的晚餐
在最后的晚餐，主耶稣离席站起来，那一条毛巾束腰，把水倒在脸盆里，挨个为门徒洗脚，并用所束的毛巾擦干。
挨到西门彼得，他竭力反对说，“‘主啊，你洗我的脚吗？…你永不可洗我的脚。’耶稣说，‘我若不洗你，你就与我无分了。’”（约13:6-8）
彼得一听若主不洗他的脚，他就与主无分了，便迫不及待地改口说，“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”（约13:9）因为他可不想与主无分。
主耶稣为门徒洗脚，一方面是为门徒树立一个谦卑服事的榜样，但另一方面更重要的是其属灵意义：为门徒洗脚，代表得救信徒生命时时刻刻的洁净和更新。
彼得先是靠血气强烈反对主耶稣为他洗脚，然而他又表达爱主渴慕主的心，决不愿与主无分，他热情甚至过分地要求连手和头也要洗，虽然还是不明白主说话的意思：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”（约13：10）
5. 三次否认主
最后晚餐之后，耶稣预言门徒都要跌倒逃散，因为经上记着：“我要击打牧人，羊就分散了。”（太26:31）但彼得夸口说，“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太26:33）
当主耶稣预言在鸡叫以先，他要三次不认主时，彼得甚至拍胸膛说，“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（太26:35）
彼得的誓言是发自内心的吗？是。
然而，人的血气是多么地指靠不住！当天夜里鸡叫以先，彼得果然三次说，“我不认得那个人。”（太26：72；74；参可：14:71；路22:57；约18:17；25）最后一次甚至是发咒起誓地说，他不认得耶稣。彼得彻底地失败了，而且跌得很惨！
彼得的血气还包括他很多次对主耶稣幼稚的提问。
“那时彼得进前来，对耶稣说，‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’”（太18:21）
“彼得就对祂说，‘看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？’”（太19:27）
“彼得说，‘主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？’”（路12:41）
“彼得对祂说，‘主啊，你洗我的脚吗？’”（约13:6）
“西门彼得问耶稣说，‘主往哪里去？’”（约13:36）
“彼得看见他（约翰），就问耶稣说，‘主啊，这人将来如何？’”（约21:21）
但感谢主，借着彼得这些幼稚的提问，主耶稣给我们今天的信徒有关饶恕、跟随、儆醒、服事、相爱、末世、天堂、永生等许多宝贵的教训。（待续）
任运生 牧师，在美国牧会。生命季刊特约撰稿人。
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