如何忍受试炼和胜过试探

文/王峙军

生命季刊 第92期 2019年12月

引言

在基督徒的生活中，有试炼，也有试探。主的兄弟雅各，在写给“散住十二个支派之人”的书信中，既谈到试炼，也谈到了试探；同时他也告诉读者，对基督徒来说，忍受试炼有极大的益处，落入试探则有可怕的后果。

实际上，中文和合本新旧约圣经的雅各书中，译作“试炼”或“试探”的名词，原文中是同一个字（πειρασµός），动词也是同一个字（πειράζω）。在新约经文中，这个字有时可理解作褒义，有时作贬义，有时也可解作一般意义的 “尝试”或“试验”（如徒9：26的“扫罗想与门徒结交”，意思就是“尝试着”与门徒结交）。

作褒义用时，就译作“试炼”（如雅1：2     “我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐”）；作贬义用时，就译作“试探”（如雅1：13“人被试探，不可说，我是被神试探……”）。何时解作“试炼”，何时解作“试探”，必须根据上下文来决定。比如哥林多前书10：9的“也不要试探主，像他们有人试探的……”，和合本的理解与翻译就十分准确。但同一章第13节的“你们所遇见的试探”，就以译作“试炼”为好。

新约圣经中类似的经文很多，但本文的目的，主要是根据雅各书第1章的经文，来谈一谈如何区分试炼与试探，以及如何面对试炼与试探。

雅各书1：2-4和12-18这样说：

2.我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。

3.因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。

4.但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。

………

12.忍受试炼（和合本作“试探”）的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

13.人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，祂也不试探人。

14.但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

15.私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。

16.我亲爱的弟兄们，不要看错了。

17.各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。

18.他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。

根据这段经文，我们先谈什么是“试炼”，以及基督徒忍受试炼所带来的益处，然后谈一谈什么是“试探”，以及落入试探所导致的后果。最后，我们看一看基督徒如何才能忍受试炼和胜过试探。

一、什么是试炼， 以及忍受试炼带来的益处

正如使徒彼得在他书信起首的问安后，立即提到百般的试炼那样（彼前1：6），主的仆人雅各，在向受信人问安后，也立即说到了“百般试炼”—

“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅1：2-4）

“你们落在百般试炼中”这句话告诉我们，基督徒所面对的“试炼”不仅多，也是各种各样的。就我们今天所生活的环境而言，为基督和福音的缘故受苦是试炼，遇到疾病与灾难是试炼，甚至家庭变故与失去工作也是试炼。而且这些试炼常常会突如其来地临到（“落在”）神儿女身上，或神的儿女不知不觉就走进试炼中去了。

在这种情况下，雅各命令说，你们“都要以为大喜乐”！当试炼临到时，不是哀伤，不是抱怨，不是绝望，而是要喜乐—这是一种超越的人生态度！这里的“以为”（ἡγήσασθε，命令语气动词），就是要以一种永恒的和信心的眼光来看待试炼。我们面对试炼时，必须有一个基本的态度，知道试炼的背后，有神赐下喜乐的应许。

雅各接着告诉读者，神允许试炼临到，有一个目的，就是试验我们的信心。而且信心经过“试验”（如金子在炼金之火中被炼），就可以结出“忍耐”的果子。这个教导与彼得前书1：6-7的教训是一致的：“……你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。”

到了第12节，圣灵又借着雅各告诉我们：“忍受试炼的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。”

请注意，为了准确地解释这一节经文，我们把中文和合本中译作“试探”的地方改成了“试炼”，换言之，和合本理解作贬义的地方，现在我们把它改为褒义。和合本译作“试探”，可能是受英文钦定本KJV的影响（钦定本作temptation，即“试探”）。近年来较可靠的英译本如NASB和NIV都译作trial，即“试炼”。

之所以改成褒义的“试炼”，是根据上下文。

首先，第12节是2-4节之道理的进一步阐述。那里说到神的百姓要把遇到百般试炼看为大喜乐，因为在试炼中信心经过试验，就生忍耐，忍耐到底就带来生命的成熟与完美。第12节则说，一个持续地忍受试炼的人，则是一个蒙福之人，并且他经过试验，将会得着主所应许的生命冠冕。

其次，“忍受……的人是有福的”这个宣告，决定了这里应该是褒义的“试炼”，而不是贬义的“试探”。因为无论在旧约还是在新约中，“有福的” （µακάριος ）这个形容词，所描述的都是正面的、积极的品格和行为（参七十士译本诗篇1：1-3，119：1-3；以及马太福音中的“八福”和启示录中的“七福”）。这个字的意思是说，某人生命中，或者他的生活形态中，包含着一种蒙神喜悦的特质；因此，神就赐福与他，使他里面有平安与喜乐。因此，就“有福的”这个形容词的意义而言，雅各的本意是说忍受“试炼”的人有福，而不是忍受“试探”的人有福。主耶稣教导门徒祷告“不叫我们遇见试探”，因为神不愿意我们落入试探，但却允许祂的儿女进入试炼之中。

再者，“忍受” （ὑποµένει）这个现在式动词，后面也不应该跟贬义的“试探”。因为 “忍受”在此处的意思是忍耐，坚忍，持续地承受。神把祂的儿女放在“试炼”环境中，其中一个目的，就是要儿女学习“忍受”的功课。

“忍受”是新约圣经中很宝贵的一个字，它不是在表达一种消极的含义，如被动地忍受某种东西。这个“忍受”包含着十分积极的因素，它蕴含着一种力量，可以给基督徒的人生带来极大的益处。主耶稣曾鼓励门徒“忍耐到底”，因为“忍耐到底的，必然得救”(太24:13)。圣经中，这个字也曾用到主耶稣的身上。希伯来书12:2说，“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架（的苦难），便坐在神宝座的右边。”

正是从这种意义上，雅各在这里说，“忍受试炼的人有福了；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。”这里的冠冕是指得胜者的冠冕（参启示录2：10）。

雅各的教训，实际上是对主耶稣“天国八福”之最后一福的重述：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。……应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的……”（太5：10-12)

请注意，试炼不包括为自己的罪受苦。为自己的罪受苦，正是诗篇所说的，“愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚”，“那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。所以祂用劳苦治服他们的心……”（诗107:10～17）。使徒彼得称这类苦难是“因行恶受苦”（彼前3:17），“因犯罪受责打”（同前，2:20）。

二、什么是试探，以及落入试探的后果

当雅各在第12节说过“忍受试炼的人是有福的”之后，现在，他要告诉我们“试探”到底是怎么回事。

首先，他告诉读者，试探不是从神来的。因此，“人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，祂不试探人。”（第13节）

不同于前面说到的“试炼”，雅各现在讲到基督徒生命中必须面对的另一样事情—“试探”。这一次，雅各用了πειράζω这个动词的现在分词被动态形式，目的是让我们晓得，在基督徒的生活中，有一种经常被试探的可能性。

“被试探”（πειραζόµενος），就是被引诱去犯罪。基督徒对“试探”必须采取果断拒绝的态度。否则，一旦进入“被试探”的过程，就已经是在犯罪了。

雅各说 “神不能被试探”，并非是说神“被试探”这样的事情不会发生，而是说神不会落入试探之中。神不能被恶试探，最有说服力的例子，就是主耶稣胜过魔鬼的试探（参太4：1-11；可1:12-13；路4：1-13）。但人却会落入试探，并因此犯罪。

其次，雅各讲到人落入试探的过程。人“被试探”是怎样发生的呢？雅各说，“乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”（第14节）也就是说，人之所以落入试探，是他里面的“私欲”开始产生“牵引诱惑”的作用了。

“私欲”（τῆς ἰδίας ἐπιθυµίας）指自己的欲望或愿望，也有褒义与贬义两种意思。褒义是指好的愿望（如保罗说“我情愿与主同在”）。此处当然是贬义，指坏的欲望，引人犯罪的欲望。

从这“私欲”里，好像有一只手伸出来，不断地牵着人往犯罪的方向走。这就是“牵引”（ἐξελκόµενος现在式被动态分词）一词的意思。再加上“诱惑”（δελεαζόµενος，现在式被动态分词），就像捕鸟人用诱饵引诱着鸟儿进入网罗一样，不坚固的人就落入罪的泥潭了。

接下来，雅各很形象地说明了试探借着私欲所导致的结果：“私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”（第15节）

这就好像说，“私欲”与“试探”发生了关系，怀了孕，如同女人从男人那里 “怀了胎”一样，结果“就生出罪来”。换句话说，私欲怀胎生下来的孩子就是“罪”。当然还有更可怕的事情，即“罪既长成，就生出死来”。 “罪”也像小孩子一样，有一个成长的过程，当它长大了，成熟了，结局就是“死”。

所以雅各说，“我亲爱的弟兄们，不要看错了。”（第16节） “不要看错了”（Μὴ πλανᾶσθε），就是不要被引诱、被欺骗走上歧途，落入试探中。因为基督徒一旦落入试探，并接受试探，最后导致的结局是十分可怕的。

在基督徒的生活中，有时试炼和试探是交替出现的。约瑟曾被试探（比如来自他主人妻子的色诱），但他对神心存敬畏，决不作恶得罪神，因此拒绝诱惑，胜过了试探。后来却因此被诬陷进了监牢，落在试炼当中。但在忍受试炼的过程中，他靠着对神的信心，靠着神的同在与帮助，从试炼中走出来，生命就变得越发成熟，以至于可以在神对以色列百姓的拯救计划中，担当重要的角色（参创世记39）。

基督徒要面对的另外一种状况是，有时候试探紧跟在试炼后面，若不警醒，就有可能在试炼中得胜，但却在试探面前失败了。笔者认识的一位大陆传道人，早年曾为传福音坐牢，在牢里吃了不少苦，但这一切都不能使他后退跌倒。后来出了监牢，却在金钱和女色面前跌倒了。

请注意，那种故意犯罪的状况，不能看作是受试探（虽然故意犯罪的人可能会成为别人的试探）。有些人常照着自己里面的邪恶，有计划地、持续地犯罪，比如经常偷盗教会的钱财，或不断地有计划地性骚扰异性。这些都是主动犯罪，预谋犯罪，或习惯性犯罪。因此，不要一股脑地把所有的犯罪行为，都贴上“因为有试探”的标签，好像贴上这样的标签，罪就轻了很多，就可以“谅解”。

在说过试炼与试探的不同特质与不同的结果后，在第17和18节中，雅各则告诉读者，神是“众光之父”，即众光的创造者。日月可以交替，四季可以循环，但在父神却“没有改变，也没有转动的影儿”。根据神美善的本性，试探这种坏的东西不可能从神而来。恰恰相反，从神来的，是“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐”，其中就包括能够给基督徒生命带来益处的试炼，以及忍受试炼的能力，和经过试验后所得着的生命冠冕。

所以，我们要定睛于众光之父。只要我们定睛在父身上，就不会落入试探，不会有“罪既长成，就生出死来”的结局。因为我们是神“按自己的旨意，用真道”生出来的。有着完全不同的生命特质，以至于“我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子”。

三、如何忍受试炼和胜过试探？

好了，从前面的分析中，我们知道了什么是试炼，以及试炼带来的属灵益处；什么是试探，以及试探导致的可怕后果。

现在容我们总结一下如何区分“试炼”和“试探”—

论到试炼，根据圣经，可以说，凡是使我们信心变得更真更纯的逼迫事件和苦难环境，都是试炼。临到我们的试炼，都是神所允许的，是为着我们生命的益处。对试炼，我们应该有的态度是持续地忍受。而忍受试炼就必得着神所应许的生命冠冕。

论到试探，根据圣经，可以说，凡是使我们里面的私欲倾向于犯罪的事件与环境，都是试探。试探一般都是来自撒但或撒但的差役。对试探，我们必须采取果断拒绝的态度。因为一旦落入试探（即人的私欲与试探发生了关系），就会掉进罪的泥潭里。

那么，如何忍受试炼和胜过试探呢？

（一）忍受试炼的关键，在于必须拥有忍受试炼的能力。借着圣经，当我们了解了试炼的本质之后，操练忍受试炼的能力，就成了我们生命中的必修课。

基督徒在多大程度上能够持续地忍受试炼，取决于对基督十字架真理的认识程度。须知，基督徒承受试炼的能力，来自于那位钉十字架的基督。当门徒定睛在那位钉十字架的基督身上，默想祂的救赎性苦难时，他们就能够看轻羞辱，“在患难中也是欢欢喜喜的”；而且确信，“现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”（罗8:18）。

靠着钉十字架的基督，靠着那位住在我们里面的圣灵，我们应该—

越是在试炼中，越是要有聚会生活和团契生活，越是要竭力保守圣灵所赐合而为一的心；越是在试炼中，越是要渴慕主的话，读主的话，默想主的话，遵行主的话。越是在试炼中，越是要有合神心意的敬拜和祷告，多经历神的同在，并从祂那里支取智慧和力量。越是在试炼中，越是要做好向人传福音的准备，随时为基督作见证。

忍受试炼，并非是说我们在试炼过程中没有软弱；但即便是在软弱中，我们也要确信，主的恩典够我们用的，主的能力是在人的软弱上显得完全（林后12：9）。

（二）胜过试探，同样是靠基督十字架的大能。如果人落入试探，如雅各所说，是“被自己的私欲牵引诱惑”的，那么，我们就得愿意“把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上”（加5：24），并靠着圣灵，借着十字架，治死我们在地上的肢体，就如淫乱，污秽，邪情，恶欲和贪婪（西3：5）。当“私欲”被钉在十字架上的时候，“试探”就失去了它的能力。磁铁只能吸住铁器而无法吸住木头，当一个人达到“就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6：14）的灵性境界时，那充满试探与诱惑的世界，顿时就失去了它的能力。

为要胜过试探，我们就更要对神存敬畏之心，追求过圣洁生活。当试探临到时，要像约瑟那样果断拒绝，不给魔鬼留地步。使徒彼得提醒们，魔鬼“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人” （彼前5：8）；同样，各种各样来自于魔鬼的试探，也如同吼叫的狮子，到处游行，找机会吞吃我们。如此这般，我们就必须一方面用坚定的信心抵挡魔鬼（彼前5：9），一方面也需要采取具体的措施，来拒绝来自于魔鬼的试探。

胜过试探的过程，对基督徒，特别是对传道人来说，也是属灵操练的过程。在这个过程中，原则要清晰，头脑要清醒，心志要坚定。就笔者个人在这方面的操练而言，我在主面前的心志是：宁愿死，也不犯罪得罪主，免得主的名因我犯罪受羞辱。然而单单有心志远远不够，我们还需要根据圣经原则，给自己制定一些规矩，以落实我们的心志。基督徒，特别是传道人，可以参考以下原则：

（1）在金钱方面要谨慎。不该拿的钱一分也不拿；该拿的钱，如果不是为了生活需要，而是为了满足自己的物质欲望，也不去拿。有时弟兄姊妹会出于爱心给传道人奉献金钱，在接受这些奉献的时候当特别谨慎，不要因此而生出贪财之心。更不可“以敬虔为得利的门路”，要操练“有衣有食，就当知足”（提前 6:6-8）的生活态度。

（2）与异性接触须更加谨慎。绝不单独接触亲人之外的任何异性，在工作场合和事奉环境中，对待异性，言语行为都要清洁得体。可能会有青年传道人不以为然，然而这项原则是非常重要的。此举乃是不给魔鬼留地步的必要措施。服事中及宣教工场中发生的某些“跌倒事件”，最初的起因就是因为觉得不会“出问题”，以为凭自己的血气可以胜过试探，结果反而失败。许多属灵长者均遵行此原则，为主作了美好的见证。

（3）在网络及手机上的阅读要谨慎。我们特别要注意抵挡网络上的污秽、黄色的页面，不要让世界的污泥浊水污染自己的心灵。由于手机成了人们交流的必要工具，基督徒也需要使用手机阅圣经及属灵资料，所以我们也不能简单地拒绝使用手机，但要注意不要被网络/手机捆绑。同样需要提醒的是，在手机微信中弟兄姊妹之间的交流，也需要谨慎。传道人一般不要对异性做“个人辅导”，最好有自己的配偶或其他同工一起，建立辅导群来一同帮助。

（4）治死“名利之心”。我们不得不承认，即便是悔改归主之后，我们的名利之心依然很重。而在我们的事奉环境中，要抑制名利之心并非易事。当学习十字架治死旧人的道理，操练尽量躲着名利走。特别要避免用一种“谦卑的”、“轻看名利的”的态度追名逐利。传道人实在需要主更大的怜悯，需要圣灵更多的提醒。我们当求主在我们的生命与心灵中划一条红线。红线一边是主所喜悦的心思意念、言语行为；一边是主所恨恶的东西。在每天的祷告中，省察自己是否跨越了这条红线，同时求主借着内住在我们里面的圣灵，提醒我们不得跨越红线，哪怕只是心思意念的跨越，也要立即向主悔改。

另外请注意，上面的提醒，并非只是对一般基督徒或青年传道人；年长信徒和传道人也要警醒，不能大意。犯罪不在年龄，属灵操练乃要一生之久，我们任何人都不能夸口。

结语

所以，亲爱的弟兄姊妹，照着雅各书和其他经训给我们的提醒，我们要愿意忍受试炼，因为经过试炼，我们的信心“就比那经过试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”（彼前1：7）。同时，在神所允许的试炼临到时，我们也要“以为大喜乐”。

的确，今天的中国家庭教会正经历着严峻的试炼。

虽然会有各种限制和难处，但我们生命中的浮躁和渣滓也会在试炼中被对付、被炼净。

教堂尖顶的十字架被拆，会促使我们思想十字架对我们信仰与生命的真正意义，会让我们的生命中更愿意拥有内在的、任何人都无法拆除的十字架印记。

漂亮的教堂被拆毁，会让我们不再为外在的建造夸口，也会使我们的因物质富足、环境“宽松”、“事工”有果效而生出的骄傲与老底嘉心态得着清理。

试炼，会提醒我们省察我们信仰的真实性，省察我们与基督之生命关系的真实性，省察我们对圣经所启示的教会之本质认识的真实性，以及省察我们对福音使命委身的程度与真实性。

试炼，会使我们更愿意进行根基性的建造，会使我们更愿意回归圣经，回归“耶稣基督并祂钉十字架”的真理。

我们承认，在试炼中，也许“无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛”，然而那位允许试炼临到我们的全权之神，却会使我们“因耶和华欢欣，因救我的神喜乐”，会叫我们的心灵欢呼：“主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（哈巴谷书3：17-19）

祷告：亲爱的主，我们知道经历百般的试炼是你给我们的命定。我们求你帮助我们成为能够“忍受试炼的人”，叫我们因此蒙福，并得着生命的冠冕。主啊，我们知道你用试炼炼净我们，使我们的信心如同精金。但我们也求你不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。在我们面临试探时，求你的圣灵借着你的十字架治死我们旧人中的私欲，用得胜的能力坚固我们。愿荣耀归与主！奉基督的名，阿们！

王峙军牧师，本刊主编，中国基督徒生命团契总干事。