| 我们的患难中，神沉默不语吗？(含音频) |
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| ——患难并不代表神的愤怒，反而显示神的慈爱；是要熬炼义人。 |
| 2020/5/2 22:20:21 |
| 读者:2363 |
| ■任运生 |
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约伯的沉默（上） ——约伯记信息之六
文/任运生 生命季刊微信专稿
本文为系列文章，请阅读：
音频为溪边树弟兄朗读： 伯32-37
“于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。”（伯32:1-3）
约伯与三个朋友的辩论在约伯记三十一章终止，三个朋友不能说服约伯，约伯仍然自以为义，于是他们各人便无话可讲结束辩论。
此时一个名叫以利户的年轻人突然出现，加入到他们中间。显然他在约伯与三个朋友辩论中全程在场，他见约伯的朋友无话可答，便怒气发作。（伯32:5）
以利户何许人也？
约伯记三十二章对他有简要介绍：他是布西人兰族巴拉迦的儿子，他年纪轻，约伯和他三个朋友都比他年老，因此他礼让三先，坐在他们中间并不说话，期望从约伯与朋友的辩论中获取智慧和属灵收益。
以利户眼见三友所说的话无理，不能折服约伯；而约伯自以为义，不断用激烈的言辞，对神说出轻慢之语。以利户在一旁观看静听、竟无插话，可见这位年轻人的沉着稳健。
最后，他见约伯三友无话可答，在约伯和三友静默之时，禁不住开口说话，“你们要听我言，我也要陈说我的意见。”（伯32:10）
以利户虽然年轻，但说话颇有灵感：
“但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。... 因为我的言语满怀，我里面的灵激动我。”（伯32:8；18）
因为神的灵催迫，所以以利户的说话，虽然有年轻人自命不凡、盛气凌人之嫌，但他的说话还是满有灵感，以理服人，令人有耳目一新之感。
以利户首先对约伯和他的三个朋友说话，“年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。但...尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。” （伯32:7-9） 以利户反对三个朋友对约伯的无端定罪，主观认定约伯受苦是因为罪的缘故。
“你们中间无一人折服约伯。”（伯32:12） 以利户也因为约伯自以为义、不以神为义而怒气满怀。
“我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？我也要回答我的一份话，陈说我的意见。”（伯32:16-17） “我的胸怀如盛酒之囊，没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。”（伯32:19）
以利户接下来发表他激昂雄辩的四篇讲辞：
第一篇（32-33章） 第二篇（34章） 第三篇（35章） 第四篇（36-37章）
以利户主要针对约伯说话，“约伯啊，请听我的话，留心听我一切的言语。”（伯33:1）
约伯记33-35章，以利户分别三次引用约伯说的话，再分别三次回答约伯的问题。
概括说来，以利户试图回答约伯的三个问题： 神沉默不语吗？（33章） 神是非不分吗？（34章） 神赏罚不明吗？（35章）
一、神沉默不语吗？
约伯记三十三至三十五章，以利户三次先是引用约伯的话语，然后针对约伯的问题予以答辩。 “你所说的，我听见了，也听见你的言语，说，‘我是清洁无过的，我是无辜的。在我里面也没有罪孽。神找机会攻击我，以我为仇敌，把我的脚上了木狗，窥察我一切的道路。’”（伯33:8-11）
约伯多次抱怨神向他掩面，向他沉默。 “你为何掩面，拿我当仇敌呢？”（伯13:24） “惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到祂的台前。我就在祂面前将我的案件陈明，满口辩白。”（伯23:3-4） “只是，我往前行，祂不在那里，往后退，也不能见祂。祂在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见祂。”（伯23:8-9）
以利户回答约伯，“你为何与祂争论呢？因祂的事都不对人解说？”（伯33:13）
以利户首先为神辩护：“你这话无理，因神比世人更大。”（伯33:12） 神是造物主，人是受造物，难道神有义务将祂的一切行动向人解释说明吗？受造者有资格要求造物主报告祂的行踪吗？
在约伯记第一、二章，撒但的行动必须向神做出交代而不是相反，显示神绝对的、至高的权柄。因此，约伯坚持要神给他因何受苦的答案，僭越了神的主权。“隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申29:29）
那么神到底有没有向世人说话呢？当然有！（在此暂且不说旧约律法书和先知书中常常出现“耶和华如此说”的句式。）“神说一次，两次，世人却不理会。”（伯33:14）
神用什么方式说话呢？
1. 异梦和异象 “人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上。好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事。拦阻人不陷于坑里，不死在刀下。”（伯33:15-18）
神用异梦和异象对人说话，目的是叫人不要随从私欲的谋算，避免骄傲行事，免于死在刀下。
2. 疾病与痛苦 “人在床上被惩治，骨头中不住地疼痛。以致他的口厌弃食物，心厌恶美味。”（伯33:19-20）
疾病与苦痛，有时并非罪恶的结果，约伯的例子正是如此。患难并不代表神的愤怒，反而显示神的慈爱；并非为要惩罚罪恶，而是要熬炼义人；病痛使人醒悟，预防义人滑入深坑和陷阱。 C. S. 路易斯： “神在我们的快乐中对我们耳语，在我们的良心上向我们说话，但却在我们的痛苦中向我们呼喊。”（C. S. Lewis, “God whispers to us in our pleasures, speaks in our conscience, but shouts in our pains.” ）
3. 天使与启示 “一千天使中，若有一个作传话的与神同在，指示人所当行的事。神就给他开恩，说，‘救赎他免得下坑。我已经得了赎价。’”（伯33:23-24）
神可以差遣天使给人启示，指示人当行的事，救赎世人免得下坑。于是，“他在人面前歌唱，说：‘我犯了罪，颠倒是非，但我没有受到应得的报应。祂救赎我的性命免入深坑，我的生命必得见光明。’”（伯33：27-28，新译本） “神两次，三次，向人行这一切的事。为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀与活人一样。”（伯33:29-30）
以利户首先回答他转述约伯的第一个问题：神不对人说话吗？根据以利户的观点，神首先没有义务对人说话，但神的确借着异梦异象、患难痛苦以及天使和特殊启示对人说话。 约伯的三个朋友认为，苦难是神对罪恶的惩罚；以利户说，苦难是神对义人的指教。
约伯的三个朋友认为，约伯的患难是因他犯罪，以利户说，约伯在苦难中自以为义。 以利户挑战约伯：你如果有话要说就回答，不然就继续留心听。于是以利户开始他的第二个答辩。
二、神是非不分吗？
以利户再次引用约伯的话，“约伯曾说，‘我是公义，神夺去我的理。我虽有理，还算为说谎言的。我虽无过，受的伤还不能医治。’谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？他与作孽的结伴，和恶人同行。他说，‘人以神为乐，总是无益。’”（伯34:5-9）
约伯自以为义，多次抱怨神待他不公。“祂用暴风折断我，无故地加增我的损伤。... 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。... 善恶无分，都是一样。... 我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。”（伯9:17；20；22；33）“愿主拿凭据给我，自己为我作保。”（伯17:3） “我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。”（伯27:5-6）
对此，以利户回答说：“神断不至行恶，全能者断不至作孽。祂必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。神必不作恶，全能者也不偏离公平。”（伯34:10-12）
1. 神的主权 神统治整个宇宙，祂治理全地，安定世界；如果神将灵与气收回，凡有血气的都必一同败亡。因此，如果说神不公义，那是不可想像的事情。“难道恨恶公平的可以掌权吗？”（伯34:17）
以利户辩论说，神对君王、贵臣、王子、富足的、贫穷的，都不徇情面，“因为都是祂手所造。”（伯34:19）神至高、绝对的权柄，决定祂必然公义。“祂要按公义审判世界，按正直判断万民。”（诗9:8） “耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。”（诗103:6）神不仅自己全然公义，祂也要求世人像祂一样公义。“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）
2. 神的全知 “神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗，阴翳能给作孽的藏身。”（伯34:21-22）
神是无所不在、无所不知的神，“因为公义的神察验人的心肠肺腑。”（诗7:9） “耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”（诗139:1-4） 神知道人一切所行的，黑暗和罪孽神并非视而不见。虽然有时神没有对罪恶施行即时的报应，有时神也似乎沉默而没有回答受冤屈之人的呼求，但神作为宇宙之王，至高者在人的国中掌权（但4:17），祂决不允许罪恶永久猖獗和得胜。
3. 神的审判 “神审判人，不必使人到祂面前再三鉴察。...祂原知道他们的行为，使他们在夜间倾倒灭亡。”（伯34：23-25）
神的全在全知，决定祂的审判公平公义。“审判全地的主，岂不行公义吗？”（创18:25）
神审判恶人，因为他们不遵从祂的道路，以至于使“使贫穷人的哀声，达到祂那里”（伯34:28）。于是，神“使不虔敬的人不得作王，免得有人牢笼百姓。”（伯34:30）
然而，罪人因罪被神惩治，有多少人愿意认罪悔改呢？“有谁对神说，‘我受了责罚，不再犯罪。我所看不明的，求你指教我。我若作了孽，必不再作？’”（伯34:31-32） 因此，神不公义吗？绝无可能！因为那与神圣洁公义的永恒属性相违背！（待续）
参考书目： 1. 焦源濂牧师，《炉灰中的懊悔》
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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