| 义人受苦，是神赏罚不明吗?(含音频) |
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| ——神的公义不容置疑，祂当受敬拜而非评论，当受尊崇而非质问 |
| 2022/5/23 4:00:27 |
| 读者:2299 |
| ■任运生 |
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约伯的沉默（下） ——约伯记信息之六
文/任运生 生命季刊微信专稿
本文为系列文章，请阅读：
音频为溪边树弟兄朗读： 伯32-37
三、神赏罚不明吗？
以利户第三次引用约伯的话，“你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，才说，‘这与我有什么益处？我不犯罪比犯罪有什么好处呢？’”（伯35:2-3）
“我不犯罪比犯罪有什么好处呢？”
约伯曾抱怨说，恶人亨通，义人受苦。无论个人或是社会，类似现象屡见不鲜，也难怪约伯牢骚满腹、怨叹不已。神为何如此赏罚不明呢？
约伯曾经怨叹：“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？”（伯21:17-18）
“我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？我若用雪水洗身，用碱洁净我的手。你还要扔我在坑里。”（伯9：29-31）
“全能者是谁，我们何必事奉祂呢？求告祂有什么益处呢？”（伯21:15）
1.神的伟大
以利户回答说，“你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？你若是公义，还能加增祂什么呢？祂从你手里还接受什么呢？”（伯35:5-7）
“你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。”神至高无上，祂在祂自身中绝对完全（Perfection），人的恶行或善行不能增添祂什么，也不能减少祂什么，祂始终是祂的绝对完美。
但人的罪恶并非对神毫无影响。恶人的罪孽使神忿怒，义人的跌倒令神忧伤，圣徒的顺从叫神喜悦！
2.神的平安
“人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制便求救。却无人说，造我的神在哪里？祂使人夜间歌唱。”（伯35:9-10）
人在受苦时常常祷告求解脱，但有多少人真切寻求那位慈爱怜悯的神呢？
“祂使人夜间歌唱！”人在患难中，神赐下出人意外的平安。
“他们唱了诗，就出来往橄榄山去。”（太26:30）
在结束最后的晚餐之后，主耶稣和门徒走向客西马尼园！在那里，主耶稣“心里甚是忧伤、几乎要死。”（太26:38）当你知道你第二天将要以最惨烈的方式被钉死十字架，你还能唱出诗歌吗？
“约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神。”（徒16:25）
保罗和西拉在腓立比的监狱中夜间歌唱。如果你无端被人剥脱衣服，被木棍打得遍体鳞伤，然后投进监牢，颈项戴着木枷，两脚加上锁链，你还能唱出诗歌吗？
但那位独行奇事的神，“祂使人夜间歌唱！”
3.神的教训
“教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。”（伯35:11）
走兽或飞鸟在受伤害时只会哀鸣，因为那是飞鸟和走兽的唯一本能。但人却不同，义人在患难中还可以发出赞美，在受苦中还可以从主那里领受教训。并且人在患难中寻求神，将会更深切地认识神，经历神，并从主得着智慧和能力以胜过苦难，如同约伯最终的“亲眼看见你！”（伯42：5）
因此，义人受苦，也是尊荣神的机会！
四、神的公义伟大
“以利户又接着说：‘你再容我片时我就指示你，因为我还有话为神说。’”（伯36:1-2）
以利户一气呵成的三篇讲辞分别回答约伯在三个层面对神的质疑： 神沉默不语吗？神是非不分吗？神赏罚不明吗？
按理以利户的讲论可以到此结束，然而以利户并没有就此打住，他用“以利户又接着说”（Elihu continued）的句式又发表他的第四篇讲辞，回过头来再次论述神的公义（伯36:1-21）和神的伟大（伯36:22-37:24）。
1.苦难的目的
“神有大能，并不藐视人。祂的智慧甚广。祂不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。祂时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，祂就把他们的作为，和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。祂也开通他们的耳朵，得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。”（伯36：5-10）
人在苦难中若谦卑安静在神的面前，省察自己的内心和行为，求神光照引导，摒除骄傲，离弃罪恶，神将带领他从苦境中转回。若刚硬不肯回转，必然自食其果。
“神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地。摆在你席上的必满有肥甘。”（伯36:15-16）
神也借着苦难救拔困苦之人，使人因着苦难接受神的管教和提醒，避免更大的灾难和永远的沉沦，因此，人们通常所说的“苦难是神化装的祝福”是有道理的。
2.神何其伟大
“神为大，我们不能全知，祂的年数不能测度。”（伯36:26）How great is God---beyond our understanding! The number of His years is past finding out.
论到神的伟大奇妙，约伯和他的三个朋友均无异议，且都满怀敬畏。以利户再论神的伟大，祂的奇妙作为人不能测透。同样，苦难的奥秘也是如此。
在约伯记三十六章后半部和三十七章的全部，以利户按照秋、冬、春、夏的顺序，依次论述神所创造的云雨、雷电、冰雪、热气，赞叹神浩瀚无穷、威严可畏、千变万化、绚丽缤纷、满有恩慈的奇妙作为！
“祂吸取水点，这水点从云雾中就变成雨。云彩将雨落下，沛然降与世人。谁能明白云彩如何铺张和神行宫的雷声呢？”（伯36:27-29）
“祂发响声震遍天下，发电光闪到地极。”（伯37:3）
“暴风出于南宫，寒冷出于北方。神嘘气成冰，宽阔之水也都凝结。”（伯37:9-10）
“祂使密云盛满水气，布散电光之云。这云是借祂的指引游行旋转，得以在全地面上，行祂一切所吩咐的，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。”（伯37:11-13）
神赐春雨秋雨，沛然降与世人；神发电闪雷鸣，令人恐惧敬畏；
神降大雪封门，人兽休养生息；神使夏日当空，阳光滋润万物！
“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。...祂的量带通遍天下，祂的言语传到地极。”（诗19:1-4）
3.最后的劝勉
“约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？你岂能与神同铺穹苍吗？”（伯37:14-18）
以利户连续用三个“你知道吗”挑战约伯，“请你指教我们，该对祂说什么话？”（伯37:19）
最后以利户劝勉约伯，“论到全能者，我们不能测度。祂大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人（要）敬畏祂。”（伯37:23-24）
以利户提醒约伯，敬畏神包括——
认识上帝的卓越崇高，认识自身的卑微渺小！
上帝的公义不容置疑，上帝的主权不容挑剔！ 神当受敬拜而非评论，神当受尊崇而非质问！ （“To fear God involves recognizing God’s supremacy andman’s inferiority. God’s justice should not be questioned, God’s sovereignty should not be challenged. God is to be worshiped, not criticized, God is to be extolled, not examined!” BKC）
以利户其人总结：
以利户年轻气盛，说话向来高调。“我的言语真不虚谎，有知识全备的与你同在。”（伯36:4）
自称是“知识全备”者，显出一副成竹在胸的架势，若非自信满满，便是自命不凡。这大概是许多年轻人习以为常的姿态。
正因为以利户年轻气盛，故此说话语气尖刻伤人，没有委婉转圜的余地，对长者有盛气凌人、不尊不敬之嫌。
“我要回答你（约伯）说，你这话无理。”（伯33:12）
“你若有话说，就可以回答我。你只管说，因我愿以你为是。若不然，你就听我说。你不要作声，我便将智慧教训你。”（伯33:32-33）
“约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。他在罪上又加悖逆。在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。”（伯34:35-37）
然而，以利户的发言显然具有属灵的亮光、属灵的真理，故而有了不起之处。
首先，以利户为神发热心，为神辩护，可见其爱主的心志，而且他对神的认识也颇为深刻。今日的年轻人应当效法以利户爱主、爱真理的心志。
其次，他指出约伯三友定罪约伯的错谬，也指明约伯自以为义的骄傲。因此，以利户发言后，约伯和他的三个朋友都没再说话，间接显明以利户至少部分地指出他们各自的问题所在。
尤其是，神最后责备了约伯的三个朋友，但没有责备以利户。约伯记用六章的篇幅记述以利户的言论显然是有其目的的。
最为重要的是，以利户在三十六章、三十七章的发言，为约伯记三十八章耶和华神在旋风中对约伯说话，桥梁性地作出了直接的引介和预备。（待续）
参考书目： 1. 焦源濂牧师，《炉灰中的懊悔》
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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