| 怎样平衡亲子关系中的爱和管教?(含音频) |
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| ——既不要惹儿女的气，也要有管教，既不能放任，也不能专制， |
| 2021/4/14 17:26:10 |
| 读者:3794 |
| ■鸿举 |
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疫情后，再思亲子关系（下）
文/鸿举 生命季刊微信专稿
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音频为作者本人朗读：
三、以弗所书6:1-4
以弗所书6:4：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”
这里把教养孩子的责任特别给了父亲，不是说母亲不参与、没有责任，而是父亲是教养孩子的第一责任人。中国古代也讲“养不教，父之过”，但现代社会爸爸在子女教育中往往缺位。须知父亲的角色是不可或缺、也不可替代的，母亲由于生育的自然纽带，一般会深度参与孩子的养育，但很多时候、很多方面都需要父亲的影响，比如有父亲陪伴的孩子往往会更有安全感，更有创造力，更容易形成坚毅的品格，等等。
在教养孩子方面，父母要注意配搭，要一致，特别要注意不能在孩子面前指责、贬低、负面评价另一方，否则孩子会无所适从，持续下去孩子会逐渐轻视较弱的一方，造成其管教的困难。亲密的夫妻关系、和睦的家庭氛围会增强孩子的安全感和归属感，温暖的亲子关系是孩子面对压力甚至挫折失败时力量的源泉。
还有一点，就是中国很多家庭中祖父母、外祖父母在教养孩子方面影响很大，很多爷爷奶奶、姥姥姥爷也很辛苦、很心急，但要注意如果处理不好，会对孩子产生负面影响。应该认识到，教养孩子是父母的责任，爷爷奶奶、姥姥姥爷不应该越位，更不能越俎代庖，如果有认为不合适的地方，不要直接干涉，而要在孩子不在场的时候单独和其父母沟通，否则也会引起孩子教育上的混乱和无所适从。另外除非实在不得已，父母不应当把孩子交给爷爷奶奶或姥姥姥爷来带。
不要惹儿女的气，这在以弗所书写作的时候非常超前，因为在罗马帝国孩子的地位非常低下，可以说是父亲的附属物，父亲可以随自己的心意对待处置孩子，甚至可以将孩子丢弃或溺死。
今天这句经文仍然具有非常重要的意义，因为虽然孩子的权益有了法律的保护，但对孩子的家庭暴力仍然不少，言语和态度的冷暴力更加普遍，这都会对孩子造成很大的伤害。很多父母觉得孩子是自己生的，理所当然就应该听自己的，一旦不如己意就会按耐不住，甚至暴跳如雷，可是孩子的成长过程就是一个逐渐形成自主意识的过程，都会有和父母不一致的时候，这个时候如果强制要孩子听自己的，会形成亲子关系之间的张力，处理不好矛盾就容易激化。养育孩子不能变成父母和孩子之间的较量，否则孩子要么叛逆，公开反抗；要么逃避，把自己封闭起来，不与父母沟通，甚至采取更激烈的方式，酿成悲剧。
不惹儿女的气，父母还要特别注意不要在自己生气的时候管教孩子，如果怒气控制不住，一定要自己先冷静下来再面对孩子，不要让关系陷入无法收拾的地步；不要在别人面前管教孩子，人都有自尊心，孩子也不例外；不要经常唠叨，甚至对孩子大吼大叫；不要对孩子吹毛求疵，过于挑剔，看孩子全是缺点；不要总拿自己的孩子与别的孩子相比；不要不分青红皂白，冤枉孩子；不要过分的保护，不给孩子自由空间；不要不尊重孩子的隐私；不要自己做不到而只要求孩子去做，等等等等。
只要照着主的教训和警戒养育他们，是在说教养孩子的另一面。孩子和大人一样，也是罪人，也有罪性。因此，孩子的成长不能没有规矩和约束，适当的规矩不仅不会束缚孩子，反而会给孩子以安全感。箴言13:24说：
“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”
虽然现代不能体罚孩子，物理的杖不能再用，但这节经文的主导思想仍然适用，管教的规矩不能没有。不能因为对孩子的爱而放弃原则去纵容，也不能因为对孩子的某些愧疚而放松原则去补偿，要让孩子知道哪些可以做，哪些不能做，要有明确的界限和原则。作为基督徒父母，要照着主的教训和警戒养育孩子，这里主的教训和警戒，既有教训教导，又有警戒纠正，既有管，又有教，既温柔，又严格，父母自己要勤学习，勤操练。
所以一方面不要惹儿女的气，另一方面也要有管教，只强调一方面而忽略了另一方面，要么就是放任，要么就是专制，两者对孩子成长都不好，两个方面要兼顾，要平衡。
怎么样才算是兼顾平衡呢？有一个理论，就是对孩子称赞与纠正的比例在4:1—5:1的时候，效果最好。虽然我们不能拘泥于理论，但可以适当借鉴。正面的赞赏和鼓励对孩子的影响和塑造作用是巨大的，爱孩子要让孩子知道，孩子感受到被爱，容易建立起安全感，更会表现出善良、非暴力的倾向，也不容易走极端。但赞赏和鼓励要发自内心，要基于事实，不能过于泛滥，或者为称赞而称赞。孩子做得好，也要适当地给予奖励，犯了错，也要有后果和处罚。这样既有爱，又有管教，既有规矩，又有自由，既不惹儿女的气，又照着主的教训和警戒养育他们。
以弗所书6:1-3：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。「要孝敬父母，使你得福，在世长寿。」这是第一条带应许的诫命。”
这是对孩子的要求，儿女要在主里听从父母，这是正确的，是理所当然的。听从，意味着服从，意味着父母对孩子是有权柄的；在主里，又表明关系的亲密与合一，说明孩子听从父母是甘心而不是被迫的，一定程度上也暗含着父母不能滥用自己的权柄。与古代高度强调父母权威的传统不同，现代社会越来越强调孩子的自主与权利，但整体上似乎越走越远，很多中国父母也由于自己小时候深受压制，而对孩子采取自由放任的教养方式，或者受现代思潮影响，希望和孩子成为“朋友”。虽然这与传统压制型的教养方式相比有进步的因素，但须知父母和孩子不是、也不应该成为绝对意义上的“朋友”，神在赐下孩子并赋予他们独立主体地位和个性特质的同时，也赋予了父母教养孩子的责任，而教养意味着权柄。父母的权柄如果运用地好，会成为孩子心中的权威，也会让孩子知道如何面对权威，如何与权威相处，这对孩子未来尤其是踏入社会以后非常重要，也会很有帮助。
好的权威会既有合理的管治，也给人以自由空间。与此相比，缺少权威或是过度权威都会产生很大的弊端。过度权威会形成高压，孩子可能表面服从，但内心叛逆、怨恨，一有机会可能就会爆发出来；缺少权威则会让孩子以自我为中心，并且为人处事没有明确的界限。这两种都会给孩子带来不好的影响，或者一味地顺从但内心苦毒不满，遇到权威就总是或公开或私下挑对方的毛病，或者心里就没有权威，也不愿不能服从权威。这样不仅在踏入社会之后会痛苦、不适应，而且孩子与神的关系也会有问题。所以父母对孩子既要有权威，有管教，又要尊重孩子，给孩子自由的空间。这样的权威建立在爱和尊重之上，以原则和规矩进行管教，而不是父母随心所欲，并且家里的事情都多沟通多讨论，集中大家的智慧做决定。要教育孩子服从权威，但不盲从权威；也要教育孩子神才是最高的权威，也是唯一真正意义上的权威。
这节经文引用了十诫第五诫：「要孝敬父母，使你得福，在世长寿」，并指明这是第一条带应许的诫命。孝敬父母的孩子懂得感恩，知道体谅父母，更能够分担责任，这样的孩子会蒙受祝福。神的话不会落空。要教育孩子孝敬父母，这方面也受到现代社会的忽视，基督徒父母要有意识地加以注意，让孩子从小开始做些力所能及的家务也是一个很好的办法。
这些是圣经在教养孩子方面的一些教导和启示，具体的内容还有很多，很多方面真正长时间做起来并不容易。有罪、不完美的父母，和有罪、不完美的孩子在一起，一定会出现一些问题。神将孩子赐给父母，教养孩子对父母而言，是使命，是功课，也是磨练，是学习。尤其是现代社会，父母也可以从孩子身上学到很多，如果能够走入孩子的内心，很可能会发现孩子心底的善良超乎父母的想像；另一方面，在管教孩子、对付孩子的罪性的时候，父母也借着孩子学习神对祂的儿女无条件和永不放弃的爱。
归根到底，父母教养孩子，要学习耶稣基督毫无保留地奉献自己，活出荣美的榜样，让孩子在自己身上看到神，也要像天父对待我们一样，充满慈爱，但对我们的罪不会置之不理。父母以身作则的榜样对孩子的影响是巨大的，父母满有平安，孩子就不容易焦虑，父母常常喜乐，孩子就不容易忧愁，这样也更能够将孩子吸引到自己身边。同时，父母有做得不好的地方（这是一定会有的），也要坦诚地面对孩子，让孩子知道自己也是罪人，也会犯错，也要取得孩子的原谅，并且勇于改正。
无论如何，都要常常祷告，并且和孩子一起来到神的面前，恳求神的宽恕和带领。这样，父母在教养孩子的过程中和孩子共同成长，孩子在长大成人、离开父母后，也能成为合神心意的儿女，并且在找到自己的配偶、有了自己的孩子以后，能够教养好自己的孩子。愿父母和儿女都能够蒙神喜悦，愿神的心意成就在一代代父母和儿女之中！阿们。
鸿举 来自中国大陆，现居美国。
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