主日祈祷文

求主使我们在炉灰中懊悔

在悔改中复兴！

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第88期

慈爱的天父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！愿你使我们以心为祭，向你倾心吐意；以感谢为祭，响应你奇妙的救恩作为；以赞美为祭，歌颂你的圣洁、慈爱、公义和怜悯……求你把我们祷告的时光，变为献祭的时辰；叫我们既得蒙羔羊宝血的洁净，就心存敬畏，来环绕你的祭坛。

父啊！你是又真又活的神！因你又真又活，我们才有了真实而活泼的信心。感谢你使我们在你那里安放心灵与生命，又不断从你施恩的宝座，得着智能、能力、喜乐与盼望。愿主的灵帮助我们用信心的手，紧紧抓住永生神，抓住永生神的应许，在黑夜已深，白昼将近之时，等候我们救主耶稣基督的荣耀再临。

亲爱的主，你是我们的主，我们的神，我们的救赎主！你当日如何救赎了你的百姓雅各，使他们来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地（耶31：11）；求你也照样使我们这些蒙恩之人，被主的圣灵引到灵性的高原，使我们既洞悉撒但在这末后世代的各样诡计，又体察恶世浊流中灵魂沦丧的惨状。

主啊！求你叫你的教会及早醒过来，穿戴好神所赐的全副军装；求你使教会在炉灰中懊悔，在悔改中复兴！

主啊！我们的眼目时常仰望你，你必将我们的脚从网罗里拉出来。神啊！愿你的纯全正直保守我们，因为我们等候你！奉我们主基督宝贵的名，阿们！

主日信息

走无愧的道路

刘传章牧师

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刘传章牧师信息音频如下：

经文创世记13:1-18

“亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐篷的地方。也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐篷。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐耳，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐篷，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”亚伯兰就搬了帐篷，来到希伯伦幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

导论

英国一位已故圣经学者巴克莱博士曾经说过一句话，发人深省。提到巴克莱，也许有些人会质问我，你为什么引用他，有些人觉得他的信仰有问题，我也觉得，我也知道，我也看过他的很多书。但是我读过他的传记，我也在他的书中读到，他自己亲自写下来，他承认耶稣是他的救主，是他生命的主。所以他自己口里承认，心里相信就必得救。他有没有相信，我不知道。但是我知道他写在书上，承认自己是罪人，接受耶稣做他的救主。所以他说了这句话，我觉得非常地值得我们思考。他说：“我们忙着搞生活，却忘记管生命（People are busy making a living，they forgot to make a life）。”

好多年前我看到一则晚间的新闻报道，说一个摄影记者随着飞机拍摄别人跳伞，人家一个接一个跳，他拍摄。等他自己在飞机上也跟着跳的时候，只顾忙着拍照，结果忘记把自己的伞钮拉开，结果他就摔死。所以，很多人就是这样的，忙着拍照，忘记老命，忘记生命，只顾着讨生活。

其实生命是一项投资，放出去多少，收回的就是多少。今天，在这个所谓的快速的人生道路上，或者说在这个快车道的人生道路上，你是怎么走的？我们事奉上帝的人也是一样的，这条事奉的路你是怎么走的？你记得什么？忘记什么？什么是重要的？什么是次要的？

今天我们要从亚伯拉罕和罗得的生平里的一段事情，汲取一点教训，学习奔走这条属灵的道路。亚伯拉罕在迦南地居住的时候，遇上了大饥荒。饥荒很厉害，要吃饭，所以他就带着妻子，也带着罗得一起下了埃及。快到埃及的时候，亚伯拉罕忽然想起来，他的妻子很漂亮，就因为妻子漂亮，怕别人看上了惹麻烦，他就告诉自己的妻子说：到时候人家问你，你说你是我的妹妹（其实也是他的表妹），别说你是我的妻子。

长话短说，下了埃及以后，果然人家看见他妻子漂亮，就被带到法老的宫中。感谢上帝！上帝做工，法老没做什么坏事，发现撒拉不是亚伯拉罕的妹妹，是他的妻子，所以就找他算帐，然后就打发他走，还给他一些牛羊、骆驼、很多财物，所以亚伯拉罕就离开了埃及，回到了迦南地。

一、失败带来的复兴(创13:1-4)

创世记13:1-4，我们从这几节圣经来看看失败带来的复兴。我上次也讲过失败不是终结，失败了起不来才是完了，所以每个人都有失败的经验。亚伯拉罕也失败了好几次，这是第一次下埃及，讲谎话，被人家赶走，从埃及再回到迦南地。

1. 离开世俗—从埃及上南地去—从世界出来

（走圣路 Get out of the World）

这趟回来是好事，离开了世俗，从埃及向南地去，也就是说他从世界里出来了。今天我们也是一样，我们要走一条圣路，要走一条属神的道路，不是为自己打算，找好的环境，找挣钱的地方，而是要走上帝要我们走的道路，所以再一次回到上帝应许之地，迦南美地去。

2. 归神为圣—伯特利—神的家

（回父家 Get back to Bethel）

他回到南地去之后，他自己就归神为圣。到了伯特利，伯特利的意思就是神的家。也就是说我们要回家，要回到父家。我们失败了，我们跌倒了，我们远离神了，但是我们要回来，我们要回头，再一次回到父的家中。

3. 祭坛生涯—又在那里求告耶和华

（献灵祭 Get down at the altar）

回到父家以后，亚伯拉罕所做的就是再一次过祭坛的生活——祭坛生涯，就在那里求告耶和华。求告耶和华就是与上帝建立好的关系，献灵祭，我们要把属灵的祭物献在上帝的祭坛上，因为失败而带来生命的复兴。

二、财富造成的烦恼(创13:5-7)

1. 回到老家—家财万贯—太多

下面，我们看到他们从埃及回来以后，两家人都等于发了财，他们有牛、羊、骆驼等财物，所以财富会造成烦恼。他们回到老家，家财万贯，有太多的东西。很多时候，拥有太多而引起家庭纠纷，没有钱的人没有什么好争的。

我生长在贫困的家庭里面，我的老爸没钱，一辈子都是租房子住，没有自己的房子，所以我们从小长大，没有什么好争的，我们五个兄弟加一个妹妹。老爸去世的时候，没有留下一分钱给我们，所以我们没有什么好争的。但是有很多人呢，家财万贯很有钱了，如果长辈离开世界，那争的可厉害了，有的甚至于图财害命，所以拥有太多而引起家庭纠纷。

2. 叔侄不和—家丑外扬—相争

所以，罗得的牧人就跟亚伯拉罕的牧人相争，叔叔跟侄儿不和。其实，不是他们两个人不合，是他们两个人的仆人不合，他们的工人不合，争地盘。因为牛羊太多了，要吃草，所以要处理这个问题。亚伯拉罕当然知道家丑不可以外扬，两家争，是不好的。可是为利而争，其实是人之长情。常常看到朋友也好、亲人也好、同事也好、做官的也好，为利呢，人就会争，这个是人之常情。

但是在这个地方，我们看到他们在争的时候，亚伯拉罕明白他所扮演的角色。

3. 长幼有序—家事难断—谦让

我们中国人说长幼有序，但是清官难办家务事，家里的问题很难处理，所以家事难断。这个时候，亚伯拉罕的仆人跟罗得仆人，两帮子在那里争地盘的时候怎么办呢？感谢上帝，亚伯拉罕还是了不起的。他就表达了一个非常高明的人格，争取与礼让来说明人的人格。

你爱争呢，还是你会让？亚伯拉罕是一个会让的人，他就跟他的侄儿说，咱们是一家人。那个小侄说，咱们是兄弟。但是亚伯拉罕很谦虚，那明明是他的侄儿，他说咱们是兄弟，所以咱们是一家人，不可以争吵。他说你向左我就向右，你向右我就向左，全地都在你面前，你选。这个是了不起的、伟大的，把机会让给别人。

4.有钱并不是罪，钱能使万事应心，有钱能使鬼推磨：

首先我们讲了，他们两家人都是财主，那我们今天也是面对着这样的现实问题，也是钱的问题，有钱并不是罪。圣经说，钱能叫万事应心（传10:19），中国人说，有钱能使鬼推磨。所以，得钱是大家想要的，就是很多人都想发财。但是，我们基督徒可不可以有钱呢？有机会发财也可以，但是，一般来说发财不容易。我爹常说外财不发命穷人（命中注定的穷人，靠外财也发不了家），如果你的命是穷的，不知道谁的命是穷的。但是这里我要跟大家讲，如果你要得钱的话，要有正确的方法，要有几个条件：

a. 用正确的方法获得

你怎么挣钱？用你的劳力，用你的脑子、思想，用你的聪明去发明，你获得了利益，这是你用正确的方法得到的。如果你用骗取的方法、骗人的方法，那就有愧于我们基督徒的道德良心。约翰·卫斯理讲过一句话，他说，你能挣多少就挣多少，但是不要伤害你的灵魂。你挣了很多钱，晚上睡不着觉，或者你用不法的手段得了财物，这个是上帝不喜悦的。

b. 将当纳的献给上帝

当你得到财物的时候，要把当纳的献给上帝。我这里没有说多少钱，我没有说十分之一，我只说当纳的。今天你我是基督徒，你对上帝话语的理解可能各人不同，但是你要知道什么是你当纳的，要把当纳的献给上帝。有人推行十分之一，有人不遵行，但是每一个人都有他当纳的。这里不只是金钱，我们也讲时间，你当纳的时间给上帝、当纳的金钱给上帝，当纳的才干给上帝，你挣很多的钱，要给上帝。

c. 不要做钱财的奴隶

还有第三点，不要做钱财的奴隶。人为财死，鸟为食亡。很多时候为了钱什么都不顾了，家人也不顾了，身体健康也不顾了，妻子儿女都不顾了，只是为钱。得了钱以后就做守财奴，该花的钱不肯花，该奉献的钱不肯奉献。

有一个人跟我讲一句话，他说，刘牧师，钱不花不是你的。我觉得这句话太有意思了，你存那么多钱在银行里，都不是你的，你看那个数字没有用，还不如去买一块面包、买一个馒头来吃，才是你的；去旅行看看风景是你的，买一件衣服是你的。不要做钱财的奴隶，要做钱财的主人。

d. 投资在永恒的事上—爱人与爱钱

然后呢，投资在永恒的事上。要看你爱人还是爱钱，你爱钱就会利用人，你爱人就肯花钱。希望我们都是肯为人花钱的人，投资在人。

2. 钱财的重担

a. 使人睡不着觉

亚伯拉罕、罗得，那么多牛那么多羊、那么多牲畜，很大的重担。有的人有钱太多了，睡不着觉，使人睡不着觉。传道书5:12，“劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。”没钱的人没有什么担心，有的时候都吃不饱，不管吃多吃少，一躺下来就睡着了。感谢上帝，我就是有这个福气，一躺下来就睡着了。可是富足的人，现在丰满，可是睡不着觉。

有一个人，好像是一个印度故事。这个人走路去做生意、做买卖。带着很多钱，背着一个包，要走山路、走野道，所以晚上要在这个路边（山边）露宿，要睡觉。可是他背着这一大包钱，扛在这个肩膀，他就一直在那里睡不着觉。因为怕路上有强盗，一会儿看一看他的钱包还在不在，一会儿看一看钱包还在不在。所以，上半夜一直睡不着，刚睡着一下又吓醒了。后来实在太累了，就睡着了。睡着了不一会儿又醒了，一醒的时候，发现他的背包不见了，包飞了，被人偷走了。你知道吗？这个包不见了以后，下半夜的就睡得很好，因为没有心思。所以，钱财给我们太多的震荡，增加太多的忧虑。

b. 增加太多忧虑—天天跑银行

有一个事情，这个是真实的故事，也是好多年前，我去南美洲短宣的时候。有一个姐妹，那个时候阿根廷跟巴西都通货膨胀很厉害。所以，她每天看报纸、听新闻，就说：“哎呀，这个银行的利息又高了。”她就去那个银行把钱取出来，跑去利息高的银行去存，然后整天就跑来跑去跑银行，因为她一直忧虑她的钱贬值。钱财增加人很多的忧虑。

c. 以主人的心态取代管家的心态。

很多时候，我们的问题是以主人的心态取代管家的心态。你到底是主人还是管家？我们拥有的再多也不是我们的。有一次，我去一个大学探访一位教授，他在上班的时候我去看他，他当然也有空。那天刚好他的儿子在，他小儿子大概五六岁在办公室，那小孩在我跟他爸爸讲话的时候，他就在那里走来走去。他爸爸是一个postdoctor（就是博士后），他在做研究。他的房间就一个桌子，一个黑板，这个小孩儿就一会儿摸摸这个桌子，就跟爸爸说：“爸爸，这个桌子是我们的。”爸爸就点头，然后又转过头来看看那个黑板，还跟爸爸说：“爸爸，这个黑板是我们的。”爸爸说：“是的。”

我也有这个经验，很多年前我车子坏了，报销了。没有车子怎么办？刚好有个弟兄要回国，他的车子要卖，我说你卖给我吧。他说：好啊，就卖给我。结果我告诉他：“我没钱，先给你欠着，我用两年的时间还你。”这个弟兄很好，他说好。其实他也是贷款买的车，所以他又去自己借钱把贷款还清，把车子卖给我，因为我是牧师他不好意思。我其实也是没办法就买了他的车，没有钱给他就分期付款，付了两年才把这个车子付清了。付清了以后，每天上这个车以后我就跟我的两个孩子说一句话，我说：“现在这部车子属于我们。”每一次上车我都讲这句话，因为我高兴把这个债还清了。

那时候是7月，不到一个月，8月的时候，有一天晚上我从教会回家的路上，有一个车过来，我左转他直冲，我的车子刚好被他从腰身撞到，我的车就飞到天空然后又掉下来。我当时被送到急诊室去了，后来发现没什么大的重伤，有点轻伤。第二天我去看我的车子，就是四脚朝天，四个轮子都扒开了，车子全部垮掉。

后来我就跟我的孩子讲，我也跟我自己讲：没有一样东西是属于我的（Nothing belongs to me)。今天我们在世界上不是做主人乃是做管家，上帝给我们多少就好好的用多少，不要以主人的身份想拥有一切。

d. 为财而争，而死—亲人变敌人

今天真是有人为财而争而死，杀人放火，亲人变敌人。那我们基督徒如何面对“窗子”，也许你不懂我在说什么。你看窗子的时候你是开窗还是关窗？关窗就是把自己关起来，你所有的都是自己拥有，开窗就是开放给别人，让别人得到上帝给你的恩典，分享上帝给的恩典，成为恩典的导管。

三、利诱妥协的可怕(创13:8-13)

这个就是罗得所给我们看见的。亚伯拉罕对罗得说：全地都在你面前，你向左我就向右，你向右我就向左。罗得一看约旦河的全平原直到索尔全地都是滋润的，他就选择了这块好地去了。但是罗得的问题在于哪里？

1. 罗得没有立祭坛

圣经没有说罗得设立祭坛，意思是上帝不在他家中。今天，如果我们的视线眼光放在利益、钱财上，我们的家里面有没有上帝？这里也给我们看到第二代的信仰危机。罗得算是第二代，因为跟着亚伯拉罕。亚伯拉罕有祭坛，有敬拜神。罗得跟他在一起的时候，罗得可能也有敬拜神，因为一家人。就像以前先父过年的时候会拜假神，那时我们没有信主，跟着父亲，跟他一起拜，后来我们信了主就不跟他拜。后来他也不拜，因为他信的是假神。罗得是跟亚伯拉罕拜耶和华神，但是他离开亚伯拉罕以后，他的信仰就破产。

今天很多第二代的人，我们的儿女在家里，跟着我们一起去教堂作礼拜，我们家里有灵修，跟着我们一起灵修。但是高中毕业以后进了大学，他们的信仰怎么样？这是今天我们要关心的。信仰的危机，这是另一个分开的课题。但是我们从罗得的身上看到，他的家中没有神，他的信仰面临着危机。

2. 罗得的目光所在

然后我们看到罗得的目光所在。他的注意力在哪里，他看到的是约旦平原的滋润，换句话说就是财迷了心窍。今天我们在属灵的道路上，我们的眼睛要看什么？我们的注意力是放在啥地方？当然，滋润的约旦河平原谁不喜欢，但是，是有危险的。财迷心窍，我们的穷途就到陌路了。

3. 罗得没有辨识力

然后罗得没有辨识力，他看到这块好地的时候，他就要这块地。但是圣经说这块地在耶和华没有毁灭所多玛、蛾摩拉之前呢，如同耶和华的园子，也像埃及地。当我们没有辨识力的时候，我们会把耶和华的园子当埃及地，把埃及地当耶和华的园子。也有人说，今天我们基督徒就好像罗得一样，又要耶和华的园子，又要埃及地。基督徒天上的要，地上的也要，但很多时候我们就失去了辨别的能力。

4. 渐挪移帐棚

罗得选择了约旦河平原，他怎么样呢？圣经告诉我们说“渐渐挪移帐篷”。渐渐挪移帐篷，移到什么方向呢？移向何方？所多玛，圣经说是罪大恶极的地方。大家知道，罪是潜伏的，罪不是给你看见的，魔鬼是装着光明的天使。我听说很多人喜欢吃蒲公英。蒲公英的花是很漂亮的，你看它黄黄的开出来的时候，真是漂亮。还有，蒲公英的花开了以后，当花快要谢的时候，它会变成很多，叫作什么，毛毛的样子。这些毛毛的东西，风这么一吹呢，那是种子，风这么一吹，就遍满了地面，所以很多人可以把它当菜吃。但是我不喜欢蒲公英，因为蒲公英好像罪一样，它的花开了以后，花谢的时候，变成种子，种子会谢到你的草地上，然后明年遍地都是黄花，所以我不喜欢。

几年前，每到春天，我就拿一个锥子，在我的草地上到处走，看到一棵，就把它连根拔出来。在我们这一条街上的邻居当中，有几家草地非常干净，没有蒲公英，我的草地上，我希望没有蒲公英，所以我都把它拔掉了。但是，你知道吗？在不知不觉的时候，又有一棵出来了。我说，我把蒲公英当作魔鬼，要消灭它！罪就是潜伏的，在你不知不觉的时候，就蔓延到你的全地上，所以，连一个都不容许它存在，但这个不简单，我今天还看到两棵，又把它拔出来了。

酗酒是从第一口开始的。你渐渐挪移帐棚，直到所多玛，这个是很危险的。你慢慢慢慢，不知不觉就掉进去了。韩国人说：偷针的会偷牛，从小的变大的。青蛙在冷水里，慢慢地下面火烧它，加热的时候，是渐渐的，它死了都不知道。所以，我们看到罗得的下场是多么的悲哀，给我们很大的警惕。

四、看重永恒的祝福(创13:14-18)

1. 亚伯拉罕放弃了人以为的"好机会"

亚伯拉罕放弃了人以为的好机会，他是叔叔，他是长辈，他可以先说，我要约旦河全平原，我要草原丰富的地，我有牛羊这么多，但是他放弃了。（所以今天上帝要我们看见，我们放弃了，上帝没有把我们撇在一边。）他有高尚的品格，他谦让。谦让就会避免很多的祸患。

今天很多车祸发生，是因为开车的人不让。平时开车的人就知道，有一条干道，然后有一个旁道，旁边上来的这条路还有一个三角形的牌子，是要让的，如果你不让，你穿出来，在干道的人，他认为他有权利，他也不让，那就冲在一起，就发生车祸。所以今天每个人要学会礼让、谦让，像我们的亚伯拉罕，犹太人的始祖，也是我们信仰的始祖亚伯拉罕，他放弃了人以为的好机会，表现出高尚的品格。

2. 上帝从来不亏待人

上帝从来不亏待人，上帝让他从东西南北观看，纵横走遍这地，都是你的。所以放心，你放弃的、你放下的、你谦让的上帝不会亏待你。

3. 总以敬拜为生活的中心

然后他总以敬拜为生活的中心，前面我们看到亚伯拉罕筑坛，敬拜上帝，在后面的时候，我们也看到亚伯拉罕为耶和华筑了一座坛，他所看中的是永恒的祝福。今天你我的道路是什么样的道路？

结论

行走在快车道上的人生，实在有无限的追寻：金钱、名望、地位、享乐、物欲，应有尽有。可惜的是“我们赤身出于母胎，也必赤身归回”，生不带来，死不带去。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？什么是你走的人生路？

我们一起祷告：

天父，感谢赞美你！带领我们思想我们这一生所要走的路，有时候我们会走错路，下埃及，我们会犯罪，说谎得罪你，但是感谢你给我们悔改的机会，给我们有回头之路，让我们能够再次回到迦南地，回到神你的家中。让我们看到在这条路上有利也有弊，让我们知道什么是你要我们得到的，什么是我们不应该得到的，让我们在生命的路上所追寻的是属天的祝福，让我们看到跟随你、敬拜你是我们唯一当走的路。在这条路上，你要赐给我们的丰富是超过我们所求所想，求你带领我们事奉的路，在事奉的道路上，让我们向你尽忠职守，你会用我们成就你所要成就的大事小事。感谢赞美你，求主保守看顾，继续引领我们往后的日子，我们向你献上感谢与祷告，是奉耶稣基督的圣名，阿们！

刘传章 资深牧师，事奉神五十余年；历届福音大会及传道人培训讲员，著有《宝架清影》、《教牧书信》等书，生命季刊牧师团顾问牧师。